Libro CONTRA EL ECONOMICISMO. Carlos Peña hace una revisión de la trayectoria del concepto de cohesión social en las diversas tradiciones intelectuales clásicas, con especial atención en el campo de la sociología. El autor subraya que este es un concepto —como todos los de las ciencias sociales— tanto de carácter descriptivo como normativo. El capítulo presenta el debate contemporáneo en torno a ese tema y las definiciones de cohesión social que se han elaborado, en especial a partir de los cambios que el mundo ha experimentado desde la década de 1990, los cuales debilitan el arreglo social que se constituyó en la Europa e la postguerra y ponen en entredicho el patrón histórico de desarrollo en la región de Latinoamérica. A partir de este marco, el capítulo revisa el problema de la constitución de los lazos sociales en la tradición sociológica, en la filosofía política y en los orígenes del pensamiento económico.

«EL CONCEPTO DE COHESION SOCIAL. Debates teóricos y usos políticos». Este capítulo busca aportar slgunos antecedentes —especialmente provenientes de la literatura clásica— para entender el problema de la cohesión social y conferirle a este cierta plausibilidad teórica.

ABORTO «…¿en qué sentido escuchar al pastor Soto y a las partidarias del aborto libre, en equilibrados diez minutos para cada uno, puede ayudar a resolver un problema constitucional?… lo que al Tribunal corresponde no es averiguar lo que la mayoría considera correcto, sino si acaso lo que la mayoría piensa es correcto a la luz de las reglas constitucionales» «Ridículo Constitucional» 29 agosto 2017

ABORTO «Si la mujer que decide practicase el aborto posee recursos propios, podrá asistir a la clínica cos médicos lo practiquen y pagan por ello. Esa mujer podrá elegir y no se verá expuesta ni a derivaciones ni tardanzas que puedan ser extremadamente lesivas. Si en cambio esa mujer carece de recursos, entonces deberá ir a un servicio estatal y allí donde no lo hay, deberá ir a uno privado que haya celebrado convenios de atención ginecológica con el Estado. Su derecho a ser atendida sufrirá, sin embargo, un desmedro, puesto que si la institución privada que celebró el convenio es objetora, entonces a pesar de actuar por delegación del Estado podrá negarle la práctica del aborto. Se configura así una situación que lesiona la igualdad y el deber del Estado…» «Sociedad civil y aborto» 8 diciembre 2018

ABORTO   «Si la Constitución de 1980 posee una distinción que permite el aborto, ¿es imaginable que al menos no se la mantenga en la regla futura que por estos días (y gracias a la pandemia) los candidatos a constituyentes deben estar estudiando?… en términos sencillos, quien esta por nacer (el nasciturus) merece protección; quien ha nacido (la persona) tiene derecho a la vida.  «El aborto en la futura carta» 14 abril 2021

ABORTO «Si bien el proyecto de Constitución entre la decisión de abortar a la madre (sin necesidad de acreditar causales), igualmente la ley podría establecer un plazo máximo para interrumpir el embarazo. No es pues cierto que la regla establezca un derecho irrestricto al aborto» «Derechos: el aborto» 24 junio 2022

ABORTO LIBRE «No es admisible en una sociedad liberal obligar a un individuo -salvado el interés de terceros- a practicar un aborto que sus convicciones más profundas rechazan. Tampoco lo sería admitir el aborto sin considerar el interés objetivo del nasciturus que se hace más intenso conforme avanza el embarazo» «¿Es correcto el aborto libre?» El Mercurio, 18 marzo 2022

ACTO DE PROPAGANDA «… se trató nada más que de un acto de propaganda ejecutado entre un principal, el presidente, y alguien que depende de él, la ministra… Es mejor que el Presidente Boric, también la ministra Vallejo, claro, no se dejen infectar por ese virus que consiste en desconfiar de los medios masivos y preferir los propios…» «Aló, Presidnete» 19 junio 2022

ANOMIA   «La anomia, ese fenómeno que se vive en Chile, no es carencia de racionalidad. Es algo peor. Es la ausencia de aquellas cosas invisibles que deben existir para que la razón funcionen. Cuando esas cosas faltan se incurre en el delirio, que no es otra cosa que la razón desbocada: la creencia de qe basta pensar algo para que ese algo sea posible;  ¿no es algo así lo que se observa hoy? ¿la convicción de que basta que algo se deduzca de algún concepto- sea el lucro, la categoría de sintiente, el género, lo ancestral o lo que fuera- para creer que entonces es posible de ser realizado? Chesterton, el gran escritor inglés, en uno de sus más brillantes textos describe este tipo de conducta delirante de una manera perfecta: loco, dice, es quien lo ha perdido todo menos la razón. 24 abril 2022

APOYOS ELECTORALES «Creer que en política se puede carecer de apoyos, y llamar a quienes apoyan al contrincante, padrinos, es otra tontería pueril. Lo que la democracia demanda de quienes apoya a un candidato o financian la política, es que no lo hagan en las sombras, ocultándose o infringiendo la ley. Pero tener apoyos de terceros, en público y a la vista del contrincante, no parece reprochable» «El peligro de lo pueril» 12 septiembre 2021

ARAUCANIA «… pidió un minuto de silencio por los muertos de la ocupación de la Araucanía, las víctimas de la revuelta e instó por la libertad de quienes estaban privados de ella luego de octubre… lo que la ciudadanía decidió en el plebiscito fue un camino y no una meta, un procedimiento y no un resultado…» «El discurso de Elisa Loncón» 5 julio 2021

ARAUCANIA «Los acontecimientos de esta semana en La Araucanía permiten recordar a los candidatos presidenciales que será necesario emplear la fuerza legítima del Estado para espantar la ilegítima: pero pocos están dispuestos a reconocerlo» «Pactar con el diablo» El Mercurio, 7 noviembre 2021

ARAUCANIA «¿Donde está el soberano si quien tiene formalmente el poder se muestra renuente al estado de excepción y a la vez incapaz de producir el orden que en la Araucanía y en los barrios se reclama? «El soberano ausente» EM 29 mayo 2022

ARREPENTIMIENTO «En el argumento de la derecha, (en el caso de exigencia de arrepentimiento para la obtención de la libertad condicional por parte de violadores de derechos humanos), hay un error intelectual severo que consiste en confundir la exigencia de manifestar o expresar arrepentiemiento, con el arrepentiemiento como sentimiento interior» «La conciencia de la derecha» 30 diciembre 2018

AUTONOMIA «… un Estado respetuoso de las personas y sus formas de vida lo es no porque ignore lo que es bueno o porque todas las opciones les parezcan equivalentes. Lo es porque piensa que la autonomía, el hecho de que cada hombre o mujer pueda discernir como hacer de su vida lo mejor y lo bueno, es algo valioso que vale la pena promover»  «Oculta en la iniciativa del matrimonio igualitario, está la idea de que cada vida humana debe ser agente de sí misma, y que ello es la fuente de deberes recíprocos entre los ciudadanos. Todo un programa para el debate constitucional» «La revolución del matrimonio igualitario» 6 junio 2021

AUTONOMIA, Principio de: “La particularidad que tiene este principio en la propuesta constitucional es que acentúa la dimensión de la autonomía en la esfera de la indemnidad sexual y de los derechos reproductivos. Pero es extremadamente paternalista en otros derechos, por ejemplo, en el derecho a la educación”.

• “El principio de autonomía se opone al paternalismo, que es la idea de que la gente puede no saber exactamente lo que es mejor para ella y, en consecuencia, un tercero podría sustituirlo en la reflexión de su propio plan de vida. Y acá lo que tenemos, desgraciadamente, y este es un defecto del proyecto, es un conjunto de reglas”.
• “Es paternalista, tutelador. Hace un esfuerzo gigantesco por guiar conceptualmente el quehacer educativo. Y esto es inevitable: la educación es una práctica paternalista, no cabe ninguna duda. Pero cuando usted lo exagera, acaba morigerando la autonomía. Entonces veo algún problema en torno al principio de autonomía, que es muy generoso en la esfera de la reproducción y de la sexualidad, lo que a mí me parece muy bien. Pero tiende a ser paternalista en otras esferas del quehacer colectivo”. Exposición, 21 julio 2022

BONO «Ha ocurrido un experimento social involuntario cuyos resultados se supieron este viernes: miles y miles de personas solicitaron un subsidio a sabiendas de que no lo merecían. La imagen de un pueblo solidario, que riñe con el oportunismo, ha quedado algo maltrecha» «Que pasó con el bono de clase media?» 4 octubre 2020

CAE Para grupos como el Frente Amplio, «si el CAE acabó endeudando más allá de la cuenta a los estudiantes, ello debió ser producto de una voluntad malsana ¿la de Lagos por supuesto! que, coludida con los bancos, usó la ley de ingenio para que ello ocurriera…»   «La UDI y el Frente Amplio» 15 abril 2018

CAMBIO CONSTITUCIONAL:  «las razones que pueden ser esgrimidas a favor de un cambio constitucional –o, más rigurosamente hablando, a favor del reemplazo de una Constitución por otra– son de dos tipos. Hay, por una parte, lo que podemos llamar razones prudenciales y, por otra parte, existen lo que podríamos llamar razones morales». (Libro 2010)

CAPITALISMO «… la revés de lo que ocurría en el capitalismo originario, hoy no es el ascetismo aquello que la cultura estimula, sino el consumo… la clase media, hoy casi el 60% de los chilenos y chilenas, está abrazada por una pasión, la pasión por el consumo» «Ni aula democrática, ni pensiones solidarias» 28 octubre 2018

CAPITALISMO  «Ceder parte de la propiedad de una empresa a los trabajadores -lo acaba de hacer Friosur SpA- es una buena forma de expandir la autonomía de las personas, legitimar el mercado y fortalecer la democracia. Quizá por eso Thatcher y también Rousseau lo verían con buenos ojos… Parece el comienzo de una democracia de propietarios… Por supuesto puede verse en esta iniciativa una forma astuta de legitimar el capitalismo, pero en un mundo donde ni siquiera sus mas enconados rivales imaginan una alternativa, no parece del todo malo reconciliarse siquiera en parte con lo único que existe». «Una democracia de propietarios» 6 septiembre 2020

CARABINEROS «El comportamiento del Ejército y de Carabineros amenaza refutar la idea que los chilenos tienen de sí mismos: ser una sociedad con altos niveles de probidad pública. ¿Cómo pudo ocurrir que se llegara a este punto sin que nadie lo advirtiera? El problema es el corporativismo. Lo que ocurre es que los militares -y los carabineros- han llegado a concebirse a si mismos como una especie de comunidad con un fuerte sentido de pertenencia, con relaciones endogámicas y vínculos casi religiosos de lealtad entre sus miembros, corporaciones con intereses y puntos de vista distintos a los del resto de la sociedad…» «¿La excepción chilena?» 25 noviembre 2018

CARABINEROS «Los problemas de Carabineros -la corrupción y la mentira como regla de comportamiento- no son el fruto de personalidades desviadas, sino de una estructura que produce ese tiempo de conductas. Para cambiar esa estructura, lo primero es lo que ha hecho Piñera: mostrar quién manda» «La anomia de Carabineros» 23 diciembre 2018

CIENCIA «Esto es  mas o menos lo que ocurre con la ciencia. Elaboramos una conjetura general acerca de los hechos, luego derivamos predicciones acerca de hechos particulares; pero si estos últimos no se ajustan a las conjeturas  o hipótesis, procedemos a corregir a estas últimas hasta que as premisas sean coherentes con aquello que inferimos de ellas… como es obvio, nade de eso ocurre si las reglas inferidas de los principios se aprueban una por una sin nunca aprobar el conjunto… sostener entonces que en el procedimiento constitucional se trata de que cada fuerza política deduzca reglas a partir de sus principios y luego simplemente se vote una por una para saber cuál de ellas alcanza dos tercios es erróneo. Y es erróneo porque siempre será inevitable buscar el equilibrio entre principios múltiples, incluso abrazados por la misma fuerza política…» «La Constitución y el equilibrio reflexivo» 7 octubre 2020

CIUDADANIA DE DERECHOS «…ciudadanía de derechos: inmunidades frente al Estado (derechos civiles), participación en la voluntad común (derechos políticos) y prestaciones universales no contributivas (derechos sociales) (Marshall 1965: 78)»  En «El concepto de cohesión social».

CIVILIDAD «La civilidad, la forma en que los ciudadanos se comunican y se relacionan entre si, es de las cosas más importantes para la democracia. La democracia es casi pura forma, y exige de quienes participan en ella el cultivo de una insinceridad consistente en no decir todo lo que se piensa, ni hacer todo lo que se desea, ni perseguir todo lo que se anhela» «La moneda de Navarro» 22 octubre 2017

CLASE MEDIA «No hay caso con los grupos medios, que -hay que recordarlo- no son propiamente una clase, sino una trayectoria indócil, un ethos forjado en el mall, la expansión del consumo, la movilidad y la autoconfianza» «Esos grupos medios reclaman reconocimiento para su trayectoria vital y que, a la vez, se atienda el riesgo que padecen» «La clase media en campaña» 1 noviembre 2017

CLASE POLITICA «es verdad que en Chile contemporáneo hay una multitud de dificultades… pero nada de eso justifica la insensatez de la mayor parte de la clase  política, de desatender las reglas y las instituciones, abandonando incluso la hipocresía que aconseja simular respetarlas» «Las dos caras de Maquiavelo» 2 mayo 2021

COLEGIATURA OBLIGATORIA «El tema de la colegiatura obligatoria de una profesión podría acabar causando perjuicios que una reflexión que considere la totalidad de las variables aconseja evitar»  «¿Colegiatura obligatoria?» 21 mayo 2014

CLASISMO «… hablar de clasismo en Chile equivale a descubrir la rueda. Pero ese es exactamente el problema: que el clasismo se ha incorporado a tal punto en la cultura cotidiana, que parece tan natural, obvio e innecesario de reflexión como una rueda… el clasismo transforma las propias ventajas de los mas afortunados en características personales: el mayor ingreso en mayor capacidad emprendedora, el habitus en simpatía, las ventajas en inteligencia natural, etc…» «La rueda del clasismo» 18 agosto 2019

COHESION SOCIAL «El concepto de cohesión social, aún con significados muy disímiles, llama la atención acerca del hecho de que hay procesos sociales —la delicuescencia del Estado nacional, los cambios en el mercado del trabajo, el multiculturalismo, la expansión de las comunicaciones— que amenazan las lealtades entre los ciudadanos y la legitimidad de las instituciones que fueron propias de los arreglos sociales de la posguerra». En «El concepto de cohesión social».

COMUNIDAD CIVICA «… lo que no puede ocurrir es que los nuevos poderes carezcan del sentido de responsabilidad que pesa sobre ellos, que consiste -hay que repetirlo una y otra vez- en garantizar que la comunidad cívica pueda existir entre nosotros. Y ello exige abandonar la tentación de creer que es la violencia en si misma lo relevante, sino los pretextos con la que se le ejerce lo que importa… confundir las causas de un cierto resultado, con la forma legítima de alcanzarlo es un error intelectual; pero sobre todo, una irresponsabilidad política. Pero desgraciadamente hacia esa irresponsabilidad, muchos se están hoya día deslizando. Y ojalá que el tuit de la presidenta Loncon no sea una muestra de ello» Artículo  «La lección de Loncon y Pikachu» El Mercurio 11 octubre 2021

COMUNITARISMO  «El comunitarismo, ha insistido en subrayar la índole ex post social del yo liberal y las consecuencias que de ello se siguen desde el punto de vista político».  En «El concepto de cohesión social».

CONDICIONES MATERIALES DE LA EXISTENCIA  «La expansión del consumo y los cambios en las trayectorias vitales durante mas de dos décadas hicieron más leves la preferencias, bañadas ahora por una desafección por la política… el fenómeno más relevante del Chile contemporáneo ha sido el gigantesco cambio en las condicioes  materiales de la existencia» «El otro despertar» 23 noviembre 2021 El Mercurio

CONGRESO NACIONAL «Aquí hay, pues, un test al que el gobierno de Sebastián Piñera puede comenzar a ser sometido: la deferencia que muestre de aquí en adelante hacia el Congreso Nacional, que es, cabe repetirlo, el lugar donde, en una democracia, se muestra de veras la voluntad de diálogo… Porque en la democracia el Congreso Nacional debe ser el foro público por antonomasia, el lugar donde los representantes de la ciudadanía se disponen, a la vista de todos, a exponer sus razones y se muestran también dispuestos a dejase persuadir por las razones del adversario» «Piñera y el diálogo» 18 marzo 2018

CONSTITUCION (Contenidos) «Piénsese en las dificultades que posee definir el régimen de gobierno (¿presidencialista?, ¿parlamentario?, ¿semipresidencial); la forma del Estado (¿federal?, ¿con autonomías?, ¿simplemente unitario?): la técnica de consagración de los derechos (¿coercibles?, ¿programáticos?, ¿reglas de maximización?, ¿simples directirces de política pública?); la relación de los derechos entre sí (propiedad y medio ambiente; vida y autnomía; libertad de enseñanza y educación pública, etc.); el debate sobre la independencia judicial (¿creación de un órgano externo para la designación de los jueces?, ¿elección de ellos?, ¿sistema de conrusos?); la existencia o no de órganos autónomos (Banco Central, Ministerio Público); las reglas transitorias y su relación con la legislación que le antecede (¿inconstitucionalidad sobreviniente?, ¿derogación tácita?); etcétera. «La tarea pendiente» 5 noviembre 2021

CONSUMO  «¿Qué hay de común entre el Chile de 1973 y el de hoy? El 73 hubo movimientos de clase, hoy existen demandas heterogéneas e individualizadas; entonces el consumo era una práctica elitaria, hoy es de masas; hace medio siglo existían utopías globales, hoy día hay planes de vida personal» «El consumo -al revés de lo que se cree- no es un acto material, sino sobre todo un acto simbólico mediante al cual el sujeto se edita a si mismo o intenta editar a los que quiere. Por eso el acceso al consumo para los históricamente excluidos tiene una dimensión emancipadora, liberadora, que las minorías tradicionalmente satisfechas (de la izquierda y la derecha) no son capaces de comprender» «1973 versus 2010» 4 septiembre 2020

CONTRALORIA «La Contraloría custodia la legalidad de la administración… la democracia no funciona si el custodio de la legalidad de la administración puede pronunciarse acerca de quien debe encabezarla…» «Nada republicana» 15 octubre 2017

CONSTRUCTUVISMO  Una de las convicciones que inspiraron buena parte de las ciencias sociales
en las últimas décadas fue que el constructivismo —es decir, la pretensión de modelar aspectos relevantes del orden social desde la política— era un grueso error intelectual. Las argumentaciones de Hayek y de Popper contenidas en textos como Camino de servidumbre o La miseria del historicismo, se extrapolaron con entusiasmo entre nosotros —tanto en los círculos de economistas como de políticos—, animados por el fracaso de los socialismos reales y la victoria aparente de la visión neoclásica. Por supuesto, el constructivismo tiene algo de grueso error intelectual cuando se le concibe holísticamente, pero de allí no se sigue que toda intervención en el orden social —distinta al intento de asegurar una interacción sin fricciones o a disminuir costos de transacción— sea una perversión o esté condenada al fracaso». En «Contra el economicismo».

CONVENCION CONSTITUEYENTE (CC) «Esto es  mas o menos lo que ocurre con la ciencia. Elaboramos una conjetura general acerca de los hechos, luego derivamos predicciones acerca de hechos particulares; pero si estos últimos no se ajustan a las conjeturas  o hipótesis, procedemos a corregir a estas últimas hasta que as premisas sean coherentes con aquello que inferimos de ellas… como es obvio, nade de eso ocurre si las reglas inferidas de los principios se aprueban una por una sin nunca aprobar el conjunto… sostener entonces que en el procedimiento constitucional se trata de que cada fuerza política deduzca reglas a partir de sus principios y luego simplemente se vote una por una para saber cuál de ellas alcanza dos tercios es erróneo. Y es erróneo porque siempre será inevitable buscar el equilibrio entre principios múltiples, incluso abrazados por la misma fuerza política…» «La Constitución y el equilibrio reflexivo» 7 octubre 2020

Convención Constituyente «La convención constituyente tiene un mandato de deliberación, no de simple agregación de voluntades… la obligación de cada constituyente es deliberan en torno a ideas…» 30 mayo 2021.  «Este viernes se confirmó que un malentendido ronda la futura Convención Constitucional: algunos de sus integrantes parecen creer que por el hecho de que contribuirán a redactar la regla suprema, su voluntad es suprema  también y que casa uno de ellos es una autoridad por sobre cualquier otra» «Un equívoco en la Convención, 27 junio 2021.    «por el hecho de asistir hoy a la ceremonia, los convencionales asumen un deber del que la ciudadanía es acreedora: reconstituir mediante el diálogo los vínculos que hacen posible la cooperación entre personas que persiguen distintas formas de vida» «El deber del optimismo» 4 julio 2021.   «… la Convención arriesga el peligro de dejarse atrapar por la idea de que la política de la identidad y la democracia directa han de prevalecer sobre la calidad de la deliberación…» «Los peligros del reglamento» 14 julio 2o21.   «Desgraciadamente algo ha ocurrido que parece distorsionar o postergar el quehacer de la Convención… la mayoría de los convencionistas, ha decidido erigirse en un poder del Estado en el que se refleja no la ciudadanía igual que está a la base de la democracia, sino la identidad étnica o de género» 18 julio 2021.   «Si alguien distraído leyera la propuesta de la comisión de Ética sin conocer su origen, pensaría que se trata de un conjunta de reglas monacales o el manual de un club adolescente, en vez de reglas para un debate político» «¿Disciplinar el debate? 27 agosto 2021

Convención Constituyente «Uno de los rasgos de la Convención que concluye mañana fueron las perfomances y los desplantes. Pero ¿a qué se debió esto? Quizás se debió a la sensación de muchos grupos de haber sido excluidos, una verguenza luego de tanto tiempo de estar en las sombras… la convención, antes que un ejercicio deliberativo o de diálogo racional, se hay transformado por momentos en un puro escenario, un lugar  de performances y de quejas, un sitio donde, por momentos, se trataba, más que de razonar, de mostrarse o exibirse, de salir de las sombras» «Adiós a los niños» 3 julio 2022

CONSUMO «De todas las experiencias modernas, el consumo que el mercado permite expandir es una de las mas significativas. Al consumir o preferir esto o aquello, las personas se diseñan y se eligen a si mismas o eligen o diseñan como esperan que sean sus cercanos… Lo que ocurrió en un mall, cientos de jóvenes en vela esperando comprar unas zapatillas, es fundamental para entender de veras al Chile contemporáneo. Chile cambió; pero parece que no en el sentido que creen quienes acuñaron la frase» Carlos Peña, «La revolución de las zapatillas» El Mercurio 24 enero 2021

CONSUMO «La expansión del consumo y los cambios en las trayectorias vitales durante mas de dos décadas hicieron más leves la preferencias, bañadas ahora por una desafección por la política… el fenómeno más relevante del Chile contemporáneo ha sido el gigantesco cambio en las condicioes  materiales de la existencia» «El otro despertar» 23 noviembre 2021 El Mercurio

CONVENCIONALES «En muchos de los convencionales y en muchas de las iniciativas que se han presentado hay tonterías o ideas mal fundamentadas y casi siempre una confusión conceptual que en un estudiante universitario resultaría inaceptable» «La desnudez de algunos convencionistas» 6 febrero 2022

CORPORACIONES ARMADAS «Lo que ha ocurrido (desde el estado de compromiso y para que decir durante la dictadura) es que en las corporaciones armadas se fue gestando poco a poco un cierto aislamiento de la sociedad  el poder civil. Carabineros, el Ejército, la Armada, comenzaron a gestar formas de comensalidad, prácticas de endogamia, narrativas de orgullo profesional, códigos de conducta, etcétera, totalmente apartados de ls sociedad a la que pertenecen y a la que deben obediencia, conductas que se definían por contraposición a la sociedad civil». «La anomia de Carabineros» 23 diciembre 2018

CORTE SUPREMA «En ninguna parte -ni en la ley ni menos en alguna regla constitucional- la Corte Suprema en pleno, actuando como órgano, ni tampoco la reunión del conjunto de sus miembros, es un foro de análisis, debate o información política… El principal valor de la República consiste en que los órganos del Estado respeten la ley y hagan exactamente -ni más ni menos, ni pasarse ni quedarse- que lo que ella autoriza u ordena. » «Nada republicana» 15 octubre 2017

CORTE SUPREMA «¿Quién cuidará la Constitución?» El Mercurio 17 diciembre 2021 «Sin un órgano de custodiarla, la Constitución sería un tonto y absurdo tigre de papel Así, hay que decidir quien tendrá a su cargo esa tarea: si la Corte Suprema, un nuevo Tribunal Constitucional, o ambos»

CULTURA del CAPITALISTA «El capitalismo -la modernización capitalista- se caracteriza, en términos gruesos, por generar diversas pautas de conducta, expectativas de comportamiento que no siempre son consistentes entre sí. La cultura del apitalismo moderno estimula las expectativas y enseña a las personas que su voluntad es definitiva en prácticamente todas las esferas del quehacer humano, desde la moral o los afectos hasta la política… el orden social -desde la familia a la escuela, pasando por las organizaciones en que se desenvuelve la vida- requiere cierta orientación del comportamiento, moderar las expectativas y sancionar las desviaciones más graves de la conducta» «Ni aula democrática, ni pensiones solidarias» 28 octubre 2018

CULTURA POLÍTICA ILIBERAL «Por supuesto, una cultura política iliberal siempre ha existido en Chile (es cosa de recordar la dictadura y sus ideólogos, el marxismo que inspiró a la izquierda, la ideología de la Decé). Lo dramático del momento es que esos puntos de vista aún orienten la lucha política a pesar de treinta años de reformismo y la aparición indesmentible (alta individuación, diversidad de formas de vida, secularización) de las bases sociales de una cultura liberal…» «Un domingo iliberal» 14 noviembre 2021

CUMPLIR LAS REGLAS «Este es el problema fundamental que amenaza la vida compartida: que cada vez con mayor intensidad se extiende la sensación de que la justicia de la causa que se enarbola —sea la causa mapuche, la demanda de los ciclistas, las urgencias de la pandemia, la protección de la propiedad o lo que fuera— excusa de cumplir las reglas, ese mínimo que hace posible la sociedad y para qué decir la vida democrática». «Mínimos comunes» 9 mayo 2021

DEBATE CONSTITUCIONAL «Un debate constitucional no puede ser, como hasta ahora está siendo, un remedo del parlamentarismo o, peor, del asambleismo: un encuentro entre grupos particulares que pugnan por el poder e intercambian intereses, sin considerar con imparcialidad el conjunto que resulta de ese intercambio. Es como si varias personas intentaran dibujar un paisaje y cada uno trazara una línea al compás de su imaginación o su capricho, sin que nadie se detuviera a mirar lo que está resultando…» «La preocupación de Gabriel Boric» 8 abril 2022

DEBATE DEMOCRATICO «El debate democrático en una sciedad moderna -la chilena ahora lo es y el malestar de estos días es la mejor prueba- debe someter a la reflexión las posiciones sociales que son fruto de la naturaleza o de la historia, y cuando esas son inmerecidas, como las que dibuja el género o la etnia, debe disponerse a corregirlas» «Defensa de los escaños protegidos» El Mercurio diciembre 2019

DEBATE PUBLICO «… si se aceptara que la certeza sybjetiva que cada uno tiene sobre esas cosas no puede ser desmentida o sometida al escrutinio cr´titico cpo rl discurso ajeno, entonces el debate público y democrático quearía sepultado en el silencio. Cada uno sería una mónada encerrada en si misma, que nunca saldría a compartir lo que piensa o cre con otros» «La sombre del Once», 15 septiembre 2019

DELIBERACIÓN «La voluntad presidencial atesora la voluntad del pueblo, si, pero la voluntad del pueblo sin deliberación y diálogo racional es ciega» «La salida de Rodrigo Valdés pone de manifiesto que la Presidenta no gusta de los ministros: prefiere los secretarios de lealtad perruna «El ministro en deuda» 3 septiembre 2017

DELITO POLITICO «El derecho no conoce esa calificación de delito político. Quizá el senador Huenchumilla tenga aquí un futuro,: el de elaborar la dogmática del delito político (sería el continuador del difunto Peter Bennenson)…. Al político le es inevitable estar alguna vez de salida; lo que es evitable es que mientras camina hacia la puerta, abandone la razón así apoyar el coro de quienes lo abuchean» «Peligros morales de una derrota» 30 mayo 2021

DEMOCRACIA: «La democracia no se funda únicamente en la regla de la mayoría. La democracia se funda en ciertos valores, como el igual respeto que todos merecemos y la autonomía que nos permite elegir la vida que queremos vivir. Una democracia que no respeta esos principios, no merece el nombre de tal. .. preferimos la democracia porque permite que nos tratemos como agentes de nuestra apropia existencia, individuos que tenemos derechos a que se les permita elegir la vida que quieren vivir»

«La democracia esta madura, las fuerzas políticas en juego no son excluyentes unas de otras y, como corresponde, los proyectos de gobierno y de oposición son distintos… cuando se impone ex ante una regla de consenso, se favorece el statu quo y la democracia adquiere una muy baja intensidad…»  «la democracia de veras, esa con competencia de ideas y de proyectos, donde todos dialogan y respetan las reglas, pero donde unos están allá y otros acá, y ninguno quiere, a pretexto de ecumenismo o por temores alimenticios, estar a ambos lados del mesón» «¿Democracia de los acuerdos?» 31 enero 2010

«La esfera pública que es, a todas luces, la base de la democracia… ella descansa sobre un ideal de diálogo en el que las personas, reconociéndose una misma condición, expresas sus puntos de vista y exhiben las rozones a favor de él…  la democracia impone el deber de aceptar lo que mediante sus procedimientos se produce; pero cada ciudadano retiene para si la posibilidad de esforzarse y persuadir a los demás de que la solución hasta entonces alcanzada es errónea y debe ser cambiada. La democracia es una forma de convivencia que traza las líneas acerca de como debemos vivir, pero no lo hace de una manera definitiva sino con plana conciencia de su falibilidad» L8

DEMOCRACIA de PROPIETARIOS «Ceder parte de la propiedad de una empresa a los trabajadores -lo acaba de hacer Friosur SpA- es una buena forma de expandir la autonomía de las personas, legitimar el mercado y fortalecer la democracia. Quizá por eso Thatcher y también Rousseau lo verían con buenos ojos… Parece el comienzo de una democracia de propietarios. La expresión «democracia de propietarios» la popularizó John Rawls en «una teoría de la justicia» (1971) el libro mas influyente de la filosofía política de todo el siglo XX. Rawls define a ese tipo de sociedad como una en que la tierra y el capital están ampliamente repartidos aunque, es de presumir, no de manera igualitaria (A Theory of Justice» 1970, 280)» «Una democracia de propietarios» 6 septiembre 2020

DEMOCRACIA DELIBERATIVA «hoy día lo que tenemos, en vez de representantes, me refiero a los diputados y senadores, son personas que parecen estar esmeradas en cómo conservar sus trabajos. En vez de tener, como lo es el ideal de la democracia representativa, personas que deliberen acerca de los asuntos públicos» El Mercurio 19 octubre 2019

DEMOCRACIA LIBERAL: «Una democracia liberal debe ser respetuosa de la autonomía personal y en particular de la libertad de conciencia, especialmente en tiempo difíciles.» 16 marzo 2021 «Fe y pandemia»

DEMOCRACIA REPRESENTATIVA «… suele olvidarse que la democracia representativa, este es el verdadero deber de los representantes- no tiene por objeto reproducir las sensaciones de la ciudadanía, sino morigerarlas y conducirlas, mediante la deliberación racional, hacia lo que es mejor para todos» «La política en crisis» 17 julio 2020

DERECHA «El plebiscito de hace treinta años no fue acerca del futuro, no fue un momento nacional… sino que fue un juicio acerca del pasado, un momento moral, y ese momento fue moral tanto para quienes votaron SI como para quienes votaron NO. Y ese es el problema que hoy arrastra una parte, no toda, de la derecha… el hecho decisivo, es que la confianza en le bienestar que ese asomaba… sopesadas con las violaciones a los derechos humanos que entonces saltaban a la vista y los oídos, las prefirieron»

DERECHA «Cuando la derecha reclama contextualizar los crímenes, se está esforzando por ocultar, en la maraña de la causalidad, su culpa, el silencio vergonzoso con que entonces se comportó» «La derecha y la memoria» 19 agosto 2018

DERECHA COMPASIVA «… para el derehista compasivo, la riqueza que posee es la condición de posibilidad de su benevolencia. ¿Le hará bien este enfoque al gobierno de Piñera?… no se trata de talento, sino de comprensión. La derecha compasiva arriesta malentender el Chile contemporaneo» «La derecha compasiva» 28 enero 2018

DERECHO «… no todo puede ser un derecho, solo pueden ser derecho las cosas más relevantes, aquellas que están en el centro de la condición humana. Si todo es derecho entonces el sentido de urgencia desaparece. Allí donde todo es urgente e importante, nada lo es. Y ahí comienza el problema porque los seres humanos a pesar de compartir la misma condición nunca están de acuerdo en qué necesitan para seguir siendo humanos o para vivir bien». 3 febrero 2021

DERECHO «La tarea del derecho consiste en asegurarse que cada uno puede discernir la mejor forma de realizar lo que cree mejor o más justo en su vida personal…» «Oculta en la iniciativa del matrimonio igualitario, está la idea de que cada vida humana debe ser agente de sí misma, y que ello es la fuente de deberes recíprocos entre los ciudadanos. Todo un programa para el debate constitucional» «La revolución del matrimonio igualitario» 6 junio 2021

DERECHOS en la Constitución «La Carta incluye un católogo de derechos económicos y sociales… es verdad  que si no se alcanza serán fuernte d efrustración, pero al consagrarlos al menos se orienta el poder y se proclama la convicción de que la estructura de calses no debe tener la última palabra» «Pimer examen del texto constitucional» 27 mayo 2022

DERECHOS de la NATURALEZA “A mí me parece muy bien lo de los derechos colectivos, me parece más incomprensible los derechos de la naturaleza. Lo que quiero subrayar es la cuestión conceptual: el derecho subjetivo deja de ser una facultad volitiva (…) y pasa a ser un bien, a ser conferido o alcanzado. Yo creo que eso va ser un problema conceptual que va a causar quebraderos de cabeza a la futura teoría constitucional» Charla, 21 julio 2022

DERECHOS SOCIALES «Para T.H. Marshall la división de clases, sin embargo, era solo una de las dimensiones que configuraban la vida social. Al lado de ella había otro principio, un principio integrador, un movimiento inclusivo inherente a la aparición del Estado moderno que acompañaba al capitalismo: la extensión de la ciudadanía representada por la aparición de derechos sociales. Estos últimos eran el reconocimiento de que al lado de la posición de clase de las personas había una pertenencia común que si bien no garantizaba una igualdad de recursos (o de rente, como él prefiere llamarla), si confería una igualdad cualitativa en ciertos niveles de la vida al permitir que las personas, al margen de su desempeño, accedieran a una experiencia compartida, a ciertos bienes básicos indispensables para una vida humana. ¿Tiene sentido los derechos sociales?» 3 septiembre 2020

DERECHOS SOCIALES «La decisión de admitir derechos sociales es entonces la decisión de la comunidad política de que la estructura de clases que surge del trabajo y del mercado no sea el único principio orientador de la evolución social. Allí donde esos derechos existen y la sociedad se esmera por satisfacerlos, la estructura de clases no se suprime; pero las desigualdades que ella expresa son menos hirientes y hasta sierto punto se legitiman»Defensa de los derechos sociales» 3 abril 2022

DERECHOS CIVILES «La modalidad más importante de los derechos es aquella que reconoce a los individuos una esfera de autonomía frene a los demás y frente al Estado. Es el caso de los llamados derechos civiles, como la libertad de expresión, la de movimiento, la de religión, la libertad sexual, el debido proceso, etcétera. Lo que caracteriza a estos derechos es que lo facultan a usted para hacer ciertas cosas, incluso si al hacerlo causara molestia o perjuicio a las mayorías. Un buen ejemplo es la libertad de expresión. Si usted tiene libertad de expresión, entonces debe tener la posibilidad de emitir discursos que a la mayoría le molestan. Si, en cambio, alguien le explica que usted tiene derechos a decir lo que le plazca, pero solo hasta el punto en que la mayoría no se incomode, usted, con toda razón, pensaría que está siendo víctima de una broma cruel». «¿Que derechos debemos tener?» El Mercurio, 22 octubre 2021

DERECHOS COLECTIVOS  Según Peña, en la propuesta constitucional “los derechos dejan de ser facultades ancladas en la voluntad del sujeto individual y pasan a ser bienes en muchos preceptos del proyecto”.

• “En la tradición moderna, desde el siglo XVl en adelante, en la historia del derecho tal cual la conocemos, los derechos subjetivos son facultades ancladas en la voluntad de un agente individual. En cambio, esta concepción tiende a abandonarse en el proyecto en la medida que se consagran derechos de la naturaleza, por ejemplo, y se consagran derechos colectivos”.
• “A mí me parece muy bien lo de los derechos colectivos, me parece más incomprensible los derechos de la naturaleza. Lo que quiero subrayar es la cuestión conceptual: el derecho subjetivo deja de ser una facultad volitiva (…) y pasa a ser un bien, a ser conferido o alcanzado. Yo creo que eso va ser un problema conceptual que va a causar quebraderos de cabeza a la futura teoría constitucional”. Exposición, 21 julio 2022

DERECHOS de la NATURALEZA «La idea de derechos de la naturaleza o del decrecimiento imponen, paradójicamente, un precio muy alto: cambiar la idea de ser humano que, aunque cuesta creerlo, ha guido a la modernidad y fundado la idea de autonomía» «¿Derechos de la naturalea?, ¿decrecimiento? 3 diciembre 2021

DERECHOS POLÍTICOS «Estos derechos protegen la autonomía. Pero si los derechos civiles protegen la autonomía personal, estos otros protegen la autonomía colectiva y lo facultan a usted para participar en ella. Los derechos políticos facultan a las personas para formar, junto a los demas, la voluntad colectiva, la voluntad de la comunidad política. Esto incluye el derecho a formar partidos, a ser elegido para un cargo de elección popular, el derecho de asociación, etcétera». «¿Que derechos debemos tener?» El Mercurio, 22 octubre 2021

DERECHOS SOCIALES «…se encuentran lo que podemos llamar derechos sociales en un sentido amplio. Uno de los que primero los caracterizaron fue T.H. Marshall, en una célebre conferencia en que analizó algunas ideas de Alfred Marshall, uno de los fundadores de la economía neoclásica. Las sociedades, como consecuencia del quehacer de todos, producirían un cierto nivel de bienestar cultural y económico. T. H. Marshall pensó que ese bienestar era acumulativo, que cada generación lo legaba a la otra. Por lo mismo, pensó él, las personas por el solo hecho de pertenecer a la comunidad política -por el solo hecho de ser ciudadanos- deben acceder al nivel civilizatorio que la sociedad ha alcanzado…. la sociedad moderna, sugirió Marshall, se desarrolla según un principio divisivo: la estructura de clases. Los derechos sociales tienden a corregir en parte las desigualdades que produce esa estructura…» «¿Que derechos debemos tener?» El Mercurio, 22 octubre 2021

DESAPARECIDOS «Los desaparecidos no dejarán de tocar la puerta de la memoria, pero hay que elaborar ese recuerdo para que sea el dolor, y no ellos, el que se ausente» «Elaborar el recuerdo significa situarlo en el cadena del acontecer y comprenderlo en todos sus intersticios hasta desproveerlo del dolor que lo acompaña. Spinoza, enseñaba que esa era la forma de experimentar la libertad…» «El Once» 8 septiembre 2019

DESARROLLO ESTATAL LATINOAMERICANO  «la matriz estatal del desarrollo cayó en crisis; el Estado nacional con vocación de homogeneidad cultural fue desafiado por la multiculturalidad; las diversas formas asociativas en torno a la política y al trabajo tendieron a languidecer; y la política comenzó a perder su cleavage histórico (cfr. Calderón y Dos Santos 1991). Las sociedades de Latinoamérica quedaron así en el peor de los mundos: sienten la pérdida de algo que les fue en parte ajeno y deben caminar a un mundo que no conocen». En «El concepto de cohesión social».

DESEO DE RECONOCIMIENTO «A diferencia de lo que suele creer una larga tradición, no es el hambre (como creyó Locke) o el miedo (como pensó Hobbes) la pulsión básica de la política, sino el deseo de reconocimiento. Buena parte de los conflictos sociales que parecen nimios o resultan inexplicables (desde las luchas étnicas a las estudiantiles) suelen ser parte de un conflicto puramente simbólico, el deseo de ser acogido por la conciencia ajena como única forma de contar con un lugar en este mundo»  «El valor de la transexualidad» 16 septiembre  2018

DESIGUALDAD «El reciente libro del PNUD «Desiguales», demuestra que las dos afirmaciones sobre las que descansó la anterior campaña eran falsas: la desigualdad en Chile, se ha aminorado (p. 21) y los chilenos y chilenas son cada vez mas individualistas (p. 31) «La hora de los  neuróticos» 30 agosto 2017

DESIGUALDAD «… Como todas las sociedades tienen desigualdades, la clave para su estabilidad es la forma en que las justifican.  En el caso de la modernización capitalista (el proceso que Chile ha experimentado en las últimas décadas) ese principio legitimador, su combustible cultural, es el acceso permanente a nuevas formas de consumo y la promesa de distribuir recursos en base al esfuerzo. «El malestar en la cultura» 20 octubre 2019

DIALOGO «… puede ser útil distinguir entre dos formas de concebir el diálogo… en una, podría llamársele una concepción epistémica-, el diálogo se concibe como el intercambio de razones y puntos de vista con miras a alcanzar un objetivo que los partícipes del diálogo comparten. El intercambio de razones y la disposición a dejarse persuadir por ellas es visto entonces como una forma de descubrir o encontrar la mejor forma de alcanzar esos objetivos comunes que inspiran el diálogo… pero hay otra que equivale más bien a la simple búsqueda de acuerdos. En este caso ya no se trata de intercambiar razones, sino de pesar voluntades… el acuerdo no busca razones, sino que alcanza simples equilibrios de fuerza. «Piñera y el diálogo» 18 marzo 2018

«Lo que ha faltado en estos días sobre Precht y Karadima es una reflexión sobre las causas de los abusos sexuales que se reiteran en la Iglesia con rara y espeluznante fidelidad. Y surge una pregunta clave: ¿por qué -hasta donde alcanzan las noticias- eso no ocurre en el Opus Dei? «La Iglesia pueril» 23 septiembre 2018

DIALOGO DEMOCRATICO: «La única forma de crear lealtad hacia las instituciones en una sociedad en que la idea de nación se ha vuelto débil, la constituye el diálogo democrático,: ese es el sentido profundo de la Convención, la de crear lealtades allí donde hoy parecen no existir» «El patriotismo constitucional» 13 agosto 2021

DICTADURA CHILENA    «Y hasta la dictadura chilena habría sido una rareza, tanto en la crueldad como en su espíritu modernizador».  «La excepcionalidd chilena» 14 enero 2022

DICTADURA DE PINOCHET «… la apología a la dictadura de Pinochet o la injuria a sus víctivas (con todo lo reprochable que es) ponen en peligro, por si mismas, las condiciones de la vida demcrática…» Carta «Más sobre el negacionismo y libre expresión» 28 diciembre 2018

DISCRIMINACION POSITIVA «Un camino para corregir todo esto es crear amplios programas de discriminación positiva que obliguen a las universidades mas selectiva a matricular a estudiantes de sectores históricamente excluidos»  «¡La gratuidad es injusta!» 9 octubre 2021

DISCURSO DEL ODIO «El discurso del odio niega una de las condiciones de posibilidad de la vida democrática, que es el reconocimieto de la condición humana de grupos específicos. Y eso justifica que se lo controle jurídicamene»  «… el castigo del discurso del odio, lesiona una condición de posibilidad de la democracia, algo que no ocurre con las otras formas de discurso que deben en principio ser admitidas» Carta «Más sobre el negacionismo y libre expresión» 28 diciembre 2018.

DISCURSO POLÍTICO «El discurso político en sentido estricto no es acerca de hechos, sino acerca de la valoración de los hechos, acerca de si un cierto eveto producirá este o aquel efecto en el ámbito de las virtudes sociales, la convivencia, la cooperación o la vida comunitaria. De esta manera, cuando el contrincante en el actual debate constitucional asevera que tal o cual institucion lesina la tradición o deteriora ciertas virtudes, alerta acerca de una decisión que juzga equivocada, esposible decir que no se esta dea cauerdo con él, intentar refutar sus razones, mostrar que su posición es errónea, que los valores que defeinde a las virtudes que proclama no son tales, y cosas así» Mentiras, EM 17 abril 2022

ECONOMIA  «La economía es la que muestra de manera más prístina algo que aparece recurrentemente en los debates contemporáneos: una cierta mezcla entre aspectos descriptivos y normativos. En efecto, al hablar de cohesión social en la literatura contemporánea no solo se alude a un orden social estable e integrado, sino también a un orden que pueda estimarse justo o legítimo. Esta mezcla, que incomoda a las ciencias sociales que se pretenden libres de valores, se encuentra instalada en la economía moderna desde sus mismos inicios».  En «El concepto de cohesión social»

ELABORACION DEL RECUERDO «Elaborar el recuerdo significa situarlo en el cadena del acontecer y comprenderlo en todos sus intersticios hasta desproveerlo del dolor que lo acompaña. Spinoza, enseñaba que esa era la forma de experimentar la libertad…» «El caso Auth» 16 octubre 2019

EJERCITO «El comportamiento del Ejército y de Carabineros amenaza refutar la idea que los chilenos tienen de sí mismos: ser una sociedad con altos niveles de probidad pública. ¿Cómo pudo ocurrir que se llegara a este punto sin que nadie lo advirtiera? El problema es el corporativismo. Lo que ocurre es que los militares -y los carabineros- han llegado a concebirse a si mismos como una especie de comunidad con un fuerte sentido de pertenencia, con relaciones endogámicas y vínculos casi religiosos de lealtad entre sus miembros, corporaciones con intereses y puntos de vista distintos a los del resto de la sociedad…» «¿La excepción chilena?» 25 noviembre 2018

EJERCITO «… el Ejército está en la misma situación que cualquier otra corporación o cualquier minoría: no puede esgrimir su identidad para hacer callar; pero no está obligado a callar frente a lo que se dice de él» «Un caso de libertad de expresión» 21 abril 2021

ELECCION CONSTITUYENTE 0 «Sea cual fuere el resultado de hoy, es necesario recordar que solo hay sociedad allí donde existe una lengua compartida: cuando todos atribuyen el mismo significado a la palabra violencia, o a la palabra diálogo, o a la palabra regla… y este es el peligro del debate que se avecina: creer que hablando se entiende la gente sin cercionarse entes de que comparten el significado de las palabras que emplean…» «El pacto verbal» 25 octubre 2021

ESPACIO PUBLICO «… deben defender el derecho de los ciudadanos a que el espacio público sea un ámbito donde las personas se reconozcan la misma condición de igualdad, se exlcuya la coacción de cualquier tipo y se estimule el diálogo abierto que las mejores razones pueden prevalecer» «La censura perfecta» 14 junio 2020

ESPACIO PUBLICO «Camila Vallejo sugirió que lo malo de los rayados en la sede del gobierno electo, era que se hiciera en un edificio prestado. Se equivoca. Cuando las cosas perenencen a todos (parques, plazs, calles) el resultado es peor; el espacio público se enfanga y se degrada. Y es lo que está ocurriendo hoy en Santiago» «Envilecimiento del espacio público» 9 enero 2022

ESTADO: «Es sorprendente que en tiempos en los que se reclama contra el Estado subsidiario no se repare, al mismo tiempo, en el deterioro que el monopolio de la fuerza está experimentando. Se olvida así que incluso el Estado social de derechos que algunos anhelan debe ser, ante todo, un Estado» «Hay Estado allí donde ese monopolio de la fuerza o de la violencia existe y no se le disputa de manera relevante o notoria» 1 noviembre 2021 «Muerte de un carabinero»

ESTADO, Dimensiones del. «Es obvio que la dimensión del Estado como un compromiso de reciprocidad de quines viven bajo él, no debe olvidar la otra dimensión, menos grata, es probable, pero tanto o más importante que la otra: la dimensión del Estado como una agencia que monopoliza la fuerza y que, llegado el caso, es capaz de ejercerla (el Estado como Leviatán) «»Lavarse las manos» 15 mao 2022

ESTADO DE COMPROMISO  «Durante el siglo XX el clivaje se asemejó a lo qu edijeron Lipset y Rokkan: la estructura de clases orientó la división política. Fue ese el llamado Estado de compromiso (1932-1970) donde el fiel d ela balanza fueron la clase media y el centro que gobernó a veces con la derecha y otras veces con la izquierda…» «El otro despertar» 23 noviembre 2021 El Mercurio

ESTADO DE EXCEPCIÓN «El Gobierno rehúsa aplicar el estado de excepción en plenitud y al mismo tiempo, no muestra ninguna capacidad de producir el orden. Pero lo que parece mas alarmente es que quien esta a la cabea del Estado emite lamentaciones y condolencias frente a cada nuevo atentado pero parece estar sin conducta a la hora de decicir qué hacer» «Soberano es quien garantiza la situación normal», con esta frase el crítico cultural Bazon Brock refutó a Carl Schmitt quien en 1922 había dicho que el soberano ea quiene stablecía el estado de excepción» «El soberano ausente» EM 29 mayo 2022

EUTANASIA: «Los problemas de la eutanasia» «En el caso de la eutanasia, pueden esgrimirse dos razones para admitirla. Una, que el significado de la vida no puede ser impuesto sin que ese significado se desvanezca; otra, que el Estado debe aceptar que el individuo posea una esfera de autogobierno. Y que esa esfera de autogobierno alcance la totalidad de la existencia. Si una sociedad abierta permite que cada uno escriba e guion de su vida y se esmera por realizarlo, ¿qué razón habría para que se le impidiera escribir el párrafo final antes que el dolor emborrone las últimas líneas?» 23 diciembre 2020

«Dos de las preguntas que subyacen al debate sobre la eutanasia: una de ellas es cuál es el sentido del dolor físico; la otra es cómo se le puede mitigar. Quien ejerce la medicina cuenta, por supuesto, con respuesta frente a esas dos preguntas; pero solo respecto de la segunda posee una autoridad respaldada en su saber específico. La primera, en cambio, está entregada a un discernimiento que no es propiamente médico. Y es que la cuestión del sentido -es decir, si existe o no un ámbito incondicional que oriente la existencia a la hora del dolor- escapa a la ciencia y a la técnica en cuanto tales…» «Los límites del saber médico» carta 25 diciembre 2020

EXCEPCIONALIDAD CHILENA  «Chile, por ejemplo, cree ser una excepción en la consolidación del Estado, algo que habría acontecido acá mucho más temprano que en el resto de la región. Hasta hace poco existía la idea de que Chile configuraba una excepcionalidad étnica al lado de países con componente indígena. La clase política sería también más proba cuando se la compara con los rapaces de otros países. Y hasta la dictadura chilena habría sido una rareza, tanto en la crueldad como en su espíritu modernizador. ¿Seguirá la Convención fiel a ese anhelo a la hora de redactar una nueva Constitución? ¿Perseguirá una Constitución original, que abra un camino por el que nadie se ha atrevido a transitar? ¿Habrá derechos de la naturaleza, pluralismo jurídico y moral, multitud de órganos autónomos, derechos sociales coercibles, paridad estricta y todo ello sumado?»  «La excepcionalidd chilena» 14 enero 2022

FALACIA ECONOMISTA «la «falacia economicista»: la tendencia a denegar el rol decisivo de las instituciones sociales para la conducta económica y la tendencia a considerar la acción humana principalmente en términos de una conducta individualizada y racional (Olofsson 1999: 39)». En «El concepto de cohesión social».

FALTA DE RECONOCIMIENTO «…Esto es lo que que en la sociedad moderna ocurre a las culturas minoritarias, cuya lengua fue enmudecida y cuyas costumbres fueron condenadas al disimulo… ellos viven su identidad desde los valores de a cultura a que pertenecen; pero o logran que esos valores que se confunden con a idea de si mismos sean validados por los demás. Se configura entonces lo que en la literatura se denomina falta de reconocimiento» «La machi Francisca Linconao» 8 agosto 2021

FILOSOFIA «»El desprecio por la filosofía es parte de la creencia de que la educación es una actividad fabril en sí misma, cuya finalidad es también fabril. … la conciencia filosófica inmuniza contra el hechizo de los ídolos y las ideologías, esas formas simplificadas de la reflexión que acaban sustituyéndola»  «La inutilidad de la filosofía» 2 marzo 2018

FISIOCRATAS  «Los fisiócratas fueron los primeros que concibieron la política económica como la totalidad de lo que hoy día llamamos ciencia social (anticipándose en esto a Becker 1996) y le atribuyeron la tarea de oír y ajustar el funcionamiento de la maquinaria del intercambio al orden natural previamente inteligido».   «La teoría fisiócrata no es entonces, como suele creerse, una teoría del laissez faire, sino una teoría del control social por parte del Estado, una teoría del mínimo de legislación con el máximo de autoridad (Samuels 1962: 160; Taylor 1929: 221).  En «El concepto de cohesión social».

FORMAS DE LA POLITICA «El gesto que Navarro ejecutó -arojar monedas a Piñera, cuya trayectoria permite abundantes críticas sin necesidad de incurrir en esa demasía- es un indicio de una cierta delincuescencia de las formas que está padeciendo la política chilena, que, como diría Aristóteles, si pudiera presenciarla, augura una cierta debilidad de las virtudes mayores que sobre ellas se erigen…» «La moneda de Navarro» 22 octubre 2017

FRANJA DEL NO «La franja del NO, es cosa de recordarla puesto que la fuerza recurrente de sus jingles resuena fácilmente en la memoria, fue eficaz para favorecer el voto NO; pero de algún modo que los años que siguieron han revelado, apagaron la fuerza moral que ese voto poseía»  «5 de octubre: el nacimiento del Chile moderno» 5 octubre de 2018

FRENTE AMPLIO En algunos grupos del Frente Amplio, la política estatal es incapaz de resolver los problemas de la sociedad civil: la sociedad, piensan, se ha autonomizado del Estado. De ahí la importancia que conceden a los movimientos sociales ya a la calle…» «La UDI y el Frente Amplio» 15 abril 2018

FUERZA POLICIAL «Hoy en Chile, la fuerza policial ha perdido el aura que poseía y que le confería alta legitimidad…. la policía, movida por el emos, reaccona desmedidamente y quienes se manifiestan ven en esa reacción desmedida la confirmación de sus peores prejuicios….» «El jardín de las dudas» 27 marzo 2022

FUERZAS ARMADA «Las fuerzas Armadas monopolizan la fuerza… la democracia no funciona si el órgano que empuña las armas tiene opinión política…» «Nada republicana» 15 octubre 2017

FUTBOL El fútbol es un juego, un asunto de entretención que aligera la vida, en el que quien gane o quien pierda importa, la verdad, bastante poco. Es cierto que hay algunos hinchas patéticos que quedan al borde del llanto o del suicidio cuando su equipo pierde o es humillado en la cancha (y es verdad que incluso fanáticos notables como Camus vieron en el fútbol una escuela de moral); pero a poco andar esos hinchas frenéticos, absurdos y desequilibrados (habría que exceptuar de todas esas calificaciones a Camus, desde luego) recuperan la cordura y caen en la cuenta de que, después de todo, después de las patadas y todo eso, no se trataba más que de un juego, de una convención destinada a entretener, una lucha ritualizada que sublima pasiones irracionales, la mera realización de nostalgias tribales». «La pobreza del Ministro» 26 julio 2021

FUTURO «En tiempos anhelantes de cambio, el futuro, a pesar de ser un rostro sin facciones, llega a ser más apetecible que todo lo que en el presente está a la mano» «El jardín de las dudas» 27 marzo 2022

GAYS «hay quienes piensan que las minorías deben contentarse con el derecho a la privacidad: a vivir lejos de la vista de los demás. Pero en una democracia, las minorías tienen derecho a la publicidad: a exhibir su forma de vida y a a que se les reconozca» «Gays en la esfera pública» 2 octubre 2011

GENERACION actual «Esta es una generación que se ha detenido demasiado en detectar pifias y defectos en la actual situación y, como consecuencia de ello, arriesga parecerse más a un fontanero que a un constructor, a alguien dedicado a salvar baches que a alguien dedicado a erigir diseños» «Frei, Lagos, Frei» 19 julio 2022

GLOBALIZACIÓN  «¿Cuál es el cemento de las sociedades y cómo se lo estimula? Hoy día esta pregunta ha vuelto a aparecer con toda crudeza. La globalización y las reformas económicas, sumadas al fenómeno de las migraciones, han debilitado las formas modernas de integración social, como el trabajo, la sociedad nacional o la clase, y han dejado una estela de malestar que en la literatura principia a ser objeto de reflexión ya hacia principios de la década de 1990. En toda esa literatura se esgrime el ideal normativo de la cohesión social como un antídoto contra las diversas versiones del paradigma neoclásico —desde la economía del bienestar hasta el public choice— que han hegemonizado la cultura pública».  «La globalización (sumada al traslado de paradigma en el ámbito de las políticas sociales hacia el esquema neoclásico) produjo problemas sociales y políticos en los noventa, pero por sobre todo deterioró la confianza de los ciudadanos en las instituciones públicas (Jenson 1998: 6; Canadian Government 1999; OECD 1997; Bessis 1995: 22)» En «El concepto de cohesión social».

GOBIERNO de BACHELET «Suscribo on los objetivos generales del programa: hay que independizar, hasta donde sea posible, las oportunidades del sistema educativo, de la cuna o el origen» «Educación gratuita y de calidad es parte del discurso constante de la nueva administración. Bien, habrá gratuidad, es decir, el acceso al sistema de educación superior no dependerá de la capacidad de pago actual ¿cómo se financiará sin embargo? ¿se hará con cargo a rentas generales o habrá un impuesto a los graduados?… es reprochable que existe ambiguedad en los dos conceptos clave del propuesta: gratuidad y lucro… lo más rápido y económico sería partir por los planteles estatales. Sin embargo una medida como esa introduciría una gran injusticia en el sistema. Mientras los estudiantes de la universidades estatales gozarían de gratuidad, ello no ocurriría con los de la misma situación socioeconómica que asistieran a universidades no estatales como igual o mejor acreditación ¿cómo justificar que se trate de manera tan distinta a estudiantes que se encuentran, desde el punto de vista socioeconómico, en la misma situación… sobre la desmunicipalización del sistema, los fines que el programa persigue son estimables; pero para que sigan siendo estimables hay que mirar con cuidado los medios y nada de eso se ha hecho hasta ahora. hasta ahora tenemos frases y no ideas» La Tercera, 22 marzo 2014

GOBIERNO de BORIC «El gobiero rehúsa aplicar el estado de excepción en plenitud y, al mismo tiempo, no muestra ninguna capacidad de producir el orden» «¿Donde está el soberano si quien tiene formalmente el poder se muestra renuente al estado de excepción y a la vez incapaz de producir el orden que en la Araucanía y en los barrios se reclama? «El soberano ausente» EM 29 mayo 2022

GOBIERNOS de la CONCERTACION «… durante los gobiernos de la Concertación, que, al igual como les ocurrió en algún momento con los empresarios (es cosa de recordar el agrado con que el Presidente Lagos iba al CEP), parecieron más interesados en ganarse la confianza y la complicidad de carabineros, militares, marinos y aviadores, por la vía de compartir sus ritos y halagarlos, que de imponer su voluntad, controlarlos y someterlos del todo al poder civil» «La anomia de Carabineros» 23 diciembre 2018

GRATUIDAD «Es mejor subsidiar sólo a los pobres que dar gratuidad a todos. Y todavía mejor sería un programa de discriminación positiva que hiciera más diversas las élites del futuro» «¡La gratuidad es injusta!» 9 octubre 2011

GRATUIDAD UNIVERSITARIA «… de mantenerse el diseño de la gratuidad sin modificaciones, nuestras universidades no podrían adherir nuevamente a ese programa. Sumar al sexto decil en las condiciones actuales obligaría a estas instituciones a transformarse en universidades meramente docentes, asistenciales…» Peña y Eduardo Silva S.J. rector UAH 27 marzo 2017

IDEAS Lacan «… una competencia de ideas (las ideas son intentos de describir la realidad y sus posibilidades de transformación) y no una pugna de ideologías (las ideologías son envolturas de la realidad, fantasmas las llama Lacan) «La hora de los neuróticos» 30 agosto 2017

IDENTIDADES «…Y en un mundo donde las identidades se multiplican -un mundo donde la conciencia individualista ya no coincide del todo con ninguna conciencia colectiva- lo que unifica a las personas es un estilo de trayectoria vital y las preferencias que cada uno decida» «La política, bien de consumo» 5 noviembre 2017

IDEOLOGIAS «… una competencia de ideas (las ideas son intentos de describir la realidad y sus posibilidades de transformación) y no una pugna de ideologías (las ideologías son envolturas de la realidad, fantasmas las llama Lacan) «La hora de los neuróticos» 30 agosto 2017

IGLESIA   «… pero no es solo en cuestiones de moral sexual donde la Iglesia pretende orientar normativamente la vida. También pretende hacerlo en el diseño de la vida colectiva, en cuestiones atingentes a la vida pública y social». «… hoy la reflexión de la Iglesia respecto de cuestiones atingentes a la vida pública encuentra sus mejores momentos (por ejemplo Laudatio si) en la crítica a la expansión de la técnica…» «¿Que logrará el Papa?» 7 enero 2018

IGLESIA «El problema de la Iglesia suele ser que, fiel a los universales, acaba a veces descuidando a los individuos. Y ese que en el caso de una religión no es tan grave, es muy grave e inaceptable desde el punto de vista de la política y la legislación» «Sexto y fe» 8 abril 2018

IGLESIA «Desde Karadima a Cristían Precht, la situación solo puede ser descrita como una avalancha, una seguidilla ruidosa e imparable de abusos. A su paso, el prestigio de la Iglesia se ha visto más que maltrecho, reducido a poco o casi  nada» «La Iglesia pueril» 23 septiembre 2018

IGUALDAD HUMANA  «.. la convicción de que los seres humanos, con prescindencia de la cultura a la que pertenecen, el lenguaje que hablan y el Dios al que homenajean, son el el fondo iguales y están dotados de los mismos derechos»  «las culturas, todas las culturas, recientes o ancestrales, originarias o derivadas, inmaculadas o sincréticas, de ayer o anteayer, también las de mañana, solo valen y merecen el reconocimiento en la medida que respeten, y a su vez reconozcan, los derechos individuales, los mismos que la democracia liberal, dicho sea de paso, cultiva más que cualquier otra forma alternativa de convivencia» «La lección del Talibán» 23 agosto 2021

IGUALDAD SUSTANTIVA   “El concepto de igualdad sustantiva debe ser entendido en el siguiente sentido: que desde el punto de vista constitucional es valioso alcanzar la igualdad en la distribución de las capacidades o de las competencias que las personas requieren para ser agente de su propia vida y partícipe de la comunidad política”.

• “Es un principio que atraviesa la totalidad del texto constitucional. La idea que la verdadera igualdad no se satisface simplemente con el trato igualitario o equitativo de parte del poder, o el trato igualitario equitativo de parte de la formulación de las reglas, sino la idea es que la igualdad ha de guiar, puesto que se trata de un principio y no un derecho propiamente”.
• “La igualdad, cuya consecución habrá de guiar al poder político, es concebida como una equitativa distribución de capacidades o competencias para desarrollarse como agente de la de la propia existencia, sea individual o sea colectiva”.
• “El principio da igualdad sustantiva atraviesa todas las reglas de la Carta: la cuestión de la paridad, el reconocimiento de los pueblos originarios, el reconocimiento tan insistente de la diversidad sexual, de la diversidad familiar, etc. Esta idea de que, finalmente, la igualdad sustantiva exige una distribución igual de competencia que supone reconocer a todos la misma agencia”.
• “Me parece que este es un principio bastante innovador si uno lo compara con las reglas de igualdad tal como se conciben hasta ahora en nuestra tradición constitucional”. Exposición, 22 julio 2022

INDIGENA «La demanda de reconocimiento de lo indígena es, sin ninguna dura, correcta; pero no lo es atribuir a los pueblos originarios una cultura jurídica, religiosa, política y económica, que podría sustituir sin perjuicio a la institucionalidad moderna» «La utopía arcaida» 6 marzo 2022

INDIVIDUALIDAD «La individualidad es la creencia de que en cada sujeto humano hay una fuente independiente de discernimiento, el origen de visiones sobre el mundo o la realidad que es irrepetible y que, sumada a otras visiones o puntos de vista, acaba enriqueciendo la vida… y es el ideal sobre el que descansa la totalidad de los derechos humanos»  «El caso Auth» 16 octubre 2019

INDIVIDUALIZACION  «Chile cambio… cambió porque, como consecuencia del proceso modernizador, sus miembros se individualizaron, las personas se volvieron indóciles frente a la autoridad y renuentes a ser descritos como víctimas de la estructura social. Ello explica también por qué varían tanto las preferencias políticas» «El otro despertar» 23 noviembre 2021

INICIATIVA POPULAR DE LEY «¿Es correcto admitir iniciativas populares de ley o de preceptos constitucionales? ¿Será mejor que sean siempre los representantes los que decidan?… Algunas formas de democracia directa -bien reguladas, y en un contexto predominante de democracia representativa- pueden contribuir a que esa élite gobernante sienta y recuerde una y otra vez que el poder lo tiene de prestado y los ciudadanos recuerden que es suyo» «Las iniciativas populares» 20 agosto 2021

INSTITUCIONES «Las instituciones no son otra cosa que un conjunto de reglas que contienen la subjetividad de las personas, trazan una línea invisible, pero indudable, entre lo que es lícito de hacer y lo que no y crean un ámbito de regularidad allí donde, de otro forma, existiría pura contingencia. Por este año esas reglas dejaron de cumplir su papel. La subjetividad de las personas (con buenas o malas razones) se exacerbó; lo lícito pasó a estar sustituido por la mera convicción acerca de lo justo; y la regularidad de la conducta quedó entonces reducida» «El año del desorden» »  31 diciembre 2020

INTELECTUAL «… uno de los rasgos del diagnóstico que efectúa el intelectual que sopla sus secretos al oído del poder, es que es irrefutable, porque cualquier dato que lo contradiga se explica al interior del propio diagnóstico. Así si la gente quiere escoger colegio y pagar por él en la competencia por el estatus que la moderniazación desató, ello es porque son arribistas y el arribismo es una forma de enajenación que el mercado, al acicatear la competencia, desató…» «Los mil días» 12 marzo 2017

IZQUIERDA «La izquierda debe entender que los problemas de la sociedad chilena no se resuelven extendiendo el ideal democrático por todos los intersticios, desde la familia a la escuela. Y que el problema de las pensiones requerirá harta más reflexión que la pasión por la justicia… ¿la izquierda no es capaz de comprender que la modernización tienen sus patologías y que hay que hacerles frente con algo más que la simple invocación del ideal democrático?» «Ni aula democrática, ni pensiones solidarias» 28 octubre 2018

IZQUIERDA Carlos Peña se refiere a la foto que tomó Boric en su encuentro con Lagos esta semana: «la selfie (foto) es así un resumen simbólico, y casi una culminación, de lo que le ha venido ocurriendo a la centroizquierda todos estos años: retrocediendo una y otra vez en el plano de las ideas frente a la izquierda de más a la izquierda; creyendo que así salva algo de sí misma y debilita a la derecha, cuando en verdad es al revés; avergonzándola de sí misma hasta la impudicia y sonrojándose ante su pasado reconociendo culpas y dando explicaciones por no haber hecho lo que nunca genuinamente creyó o persiguió; simulando en la hora undécima oponérsele a esa izquierda de más a la izquierda, solo para, finalmente, acabar uniéndosele no en las ideas, sino simplemente en el poder, pero uniéndosele no en un plano de igualdad, sino en una -¿como decirlo?- disimulada sumisión» «La selfie» 26 junio 2022

JUECES «Los juces (a diferencia del Legislativo o el Ejecutivo) no forman una voluntad colectiva que en si misma constituya un poder. Cada juez es, y debe ser, independiente respecto de todos los demás, incluida la Corte Suprema» «Los jueces y la Constitutión» 25 marzo 2022

LENGUAJE. Tradicionalmente el lenguaje es la experiencia pública por excelencia, el lugar donde los seres humanos nos encontramos, la experiencia intersubjetiva, la forma de relacionarnos los seres humanos estaba en el lenguaje… pero resulta que ahora el lenguaje no es eso, sino que el lenguaje es una forma de relacionarse las múltiples identidades cuidando no lesionarse la una a la otra… el lenguaje así concebido arriesga el peligro de aislar a los seres humanos, fortalecer la idea que han decidido tener de si mismos, en vez de invitarlos a corregirla en medio del intercambio con otros. (L8, p. 81, 2021)

LEY DE CUOTAS «Una ley de cuotas descansa sobre la constatación de que el géner0 introduce desventajas inmerecidas en la competencia por el poder político… como la igualdad exige que nadie experimente desventajas inmerecidas, la ley de cuotas tiene por objeto obligar a los partidos a comprometerse con un porcentaje de candidatas mujeres a fin de compensar las desventajas que, como consecuencia de factores culturales e históricos, ellas experimentan. No se trata, pues, solo de inscribirlas… Justo lo contrario de lo que hizo la Decé»  «El fraude de la Decé» 27 agosto 2017″

LIBERALISMO «La mejor versión del liberalismo no es la que aboga porque las personas hagan lo que les plazca, sino la que aboga por respetar las decisiones fundadaa en el hecho de que las deciciones revelan la voluntad racional de quien las adopta… no es claro que un liberal deba favorecer el empleo de algunas drogas sin restricciones» ¿Liberalizar la marihauna? 30 noviembre 2018

LIBERTAD  En la tradición modema -una expresión, como ustedes ven, hasta cierto punto contradictoria~ la libertad posee, pudiéramos decir, tres versiones. En una de esas versiones, la libertad equivale a franquía, a la posibilidad de ejecutar acciones sin que nada o nadie se interponga (es lo que BerUn denominó libertad negativa y que aparece muy vigorosamente en el siglo XVIl); en otra versión, la libertad equivale a la posibilidad de participar de las decisiones que nos atingen (esta es la libertad que ha defendido la ttadición democrática); en fin, en una tercera versión, cuyos orígenes están en Grecia, la libeltad equivale a la posibilidad de dialogar con otros en condiciones de igualdad (es esta una concepción de la libertad que,. no sería difícil mostrarlo, posee muy fuertes vínculos con la tradición republicana).  (en «El problema de la liberad»)

LIBERTAD «La libertad individual consiste, ante todo, en reconocer a los individuos adultos la posibilidad de discernir por si mismos que es preferible y que no lo es, que les es esencial y qué no, a la hora de trazar un plan de vida  ajustar su conducta a  ese plan…» «Pandemia y libertad» 28 junio 2020

LIBERTAD «… es cierto que la libertad no pude reducirse a la ausencia de coacción, también cuenta con una dimensión positiva consistente en la posibilidad de ejecutar acciones o emprender proyectos de vida al compas de la propia imaginación»  «Lavarse las manos» 15 mao 2022

LIBERTAD como DIALOGO entre IGUALES «… la libertad se identifica con la constitución de lo público…»

LIBERTAD NEGATIVA  «… la libertad se ve amenazada por lo público y por el Estado…» «… la libertad es vista como un atributo o cualidad intrínseca a los seres humanos, algo de lo cual cada uno viene provisto…»  «… no se puede ser libre sino en medio de la política, entendida como un espacio de deliberación pública distinta del estado y distinta del mercado…»  «…El liberalismo clásico, cuyo paradigma es Locke, reivindica la libeltad como un atdbuto pre social, como una forma de subjetividad que antecede a toda sociabilidad y que permite fundar derechos naturales, particulannente la propiedad…»

LIBERTAD DE ENSEÑANZA «Al excluir la libertad de enseñanza, un grupo de convencionistas razona como si en materia de derechos no se tratara de compatibilizar bienes múltiples, sino de decir cuál prima y cuál se apaga… la sociedad contemporánea es una sociedad diversa, y en este tipo de sociedad hay que permitir que los distintos grupos, incluidas la familia que en  todas sus variedades es el grupo natural por excelencia, puedan hacer esfuerzos por transmitir aquello en que creen y, al  mismo tiempo, garantizar los contenidos mínimos que exige el sentido de comunidad» «Un error de razonamiento, 3 septiembre 2021

LIBERTAD DE EXPRESION: «El derecho a la libertad de expresión deriva de la igual capacidad de discernimiento que los miembros adultos de una sociedad democrática se reconocen recíprocamente. De esa igual capacidad se sigue que ninguno de ellos posee el derecho de controlar lo que cualquiera otro pueda querer decir o escuchar».

LIBERTAD DE EXPRESIÓN «… no es el control, sino el fortalecimiento de la libertad de expresión y en especial de los medios más reflexivos la única forma de contrarrestar esa verdadera epidemia de insultos y etiquetas que atemoriza a algunos y los hace callar. No es la disminución de la libertad de expresión, sino su ejercicio razonado e intenso el mejor remedio contra ese fenómeno» «Redes y libertad de expresión» 10 julio 2020

LIBERTAD DE EXPRESION: «»… si se aceptara que la autocomprensión de un grupo o institución es un límite al discurso ajeno, entonces la libertad de expresión simplemente no existiría.» «Un caso de libertad de expresión» 21 abril 2021

La libertad de expresión cuenta con firmes fundamentos a su favor y con claros vínculos hacia la democracia. Y justo por eso -porque muchas cosas dependen de esa libertad- es necesario tomar tantas cautelas a la hora de relacionarse con ella y de regularla. Después de todo tenemos libertad de expresión para dar a conocer nuestros puntos de vista, pero también para oír a los otros y entablar así un diálogo racional del que si no brota la verdad, al menos nos permite relacionarnos como iguales. (L8, p. 67, 2021)

LIBERTAD DE EXPRESION    «CIPER: un medio sin ataduras» 27 mayo 2011, en Ciper
Ocurre que la libertad de expresión se amaga no sólo cuando se hace callar a alguien o cuando, mediante la coacción, se le amenaza para que no divulgue esto o aquello. También se maltrata a la libertad de expresión cuando, como consecuencia de las condiciones de la industria u otros motivos peores, hay informaciones de obvio interés público que no circulan o que no se investigan. En otras palabras, se amaga a la libertad de expresión cuando los medios callan lo que, de acuerdo a sus deberes, debieran decir, o cuando se les hace callar; cuando la flojera o el interés los hace desentenderse de ciertas cosas o cuando el miedo a la coacción los hace olvidarlas. En ambos casos se maltrata a la libertad de expresión.

LIBERTAD en CHILE  «… reflexionar acerca de la situación de la libeltad en Chile. Para avanzar, desde ya mi opinión, déjenme decirles que yo creo que en los tres ámbitos de la libertad en Chile tenemos serias deficienCÍas en mateda de libertad; pero que la principal amenaza que se cierne sobre la libertad es la falta o la disolución de la política. En una frase: el problema de la libertad en Chile es el problema de la falta de espacios públicos, la falta de ciudadanía. Se ttata de un ideal liberal que en el caso de Chile está, todavía, incompleto…»  en «El problema de la libertad»

LIBERTAD RELIGIOSA: «… Así como la técnica no tiene la última palabra en la vida humano, así también las políticas de salud no pueden ser la fuente para justificar la restricción de la libertad religiosa…» 16 marzo 2021

LIBERTAD SUBJETIVA  «El derecho a la libertad subjetiva, dice Hegel en su Filosofía del derecho (1980: par. 124), es el problema central de la época moderna (Jiménez 2002: 107; Habermas 1993: 33). Lo es también, por supuesto, en Locke».  En «El concepto de cohesión social».

LISTA DEL PUBELO: «El problema que plantea la declaración de la Vocería de los pueblos va más allá de desconocer las reglas. Al esgrimir la voluntad como fundamento final de todo revela poca disposición a deliberar y a reconstruir reflexivamente el vínculo que constituye a la comunidad política» «El diálogo bajo amenaza» 13 junio 2021

MAPUCHE, POLITICA «Para desproveer de todo pretexto y excusa a la violencia, es necesario apoyar la formación de una voluntad colectiva en el pueblo mapuche para que, así, tenga existencia política y participe de la democracia… el primer malentendido, frecuente en la vida social, consiste en ve al otro de una manera inconsistente con su propia conciencia… el segundo malentendido consiste en creer que el diálogo circunstancial, el diálogo surgido a propósito de una problema específico, un diálogo  llevado en tono paternalista y buenos modales va a resolver el problema… y el tercera, consiste en creer que al aceptar la pluralidad de pueblos se candela el proyecto nacional y la unidad de la nación… las raíces de una nación están en el pasado, cuando en verdad están en el futuro» «Política mapuche» 9 agosto 2020

MARCHA 25 OCTUBRE DE 2019 «La marcha del viernes exhibió las distintas sensibilidades que coexisten en la sociedad chilena, desde la ligereza alegre d elos jóvenes al temor de los viejos ante las flechas del destino. No hya ni orgánica que los conduzca, ni orientación ideológica que los inspire. Son las contradicciones culturales de la modernización capitalista»  «El nuevo arcoiris» 27 octubre 2019

MARIHUANA «… ¿puede extenderse un argumento a favor de la liberalización de la marihuana a  tdas las drogas, como en su momento lo sugirió Friedman?… Un liberal tiene razones para distinguir entre el uso de marihuana en personas adultas y competentes y el uso de otras drogas (algo que Fridman no hizo)» ¿Liberalizar la marihuana? 30 noviembre 2018

MATRIMONIO IGUALITARIO «Oculta en la iniciativa del matrimonio igualitario, está la idea de que cada vida humana debe ser agente de sí misma, y que ello es la fuente de deberes recíprocos entre los ciudadanos. Todo un programa para el debate constitucional» «La revolución del matrimonio igualitario» 6 junio 2021

MAYOIRIA en una democracia  “A mí me parece muy bien la idea de que la democracia consiste en que la mayoría adopta las decisiones públicas. La democracia es la respuesta a la pregunta ¿quién adopta las decisiones? Y la Carta responde correctamente: la mayoría. Otra cosa es la pregunta ¿qué límites tienen esas decisiones? Y ese es el tema del catálogo de derechos” Charla, 21 julio 2022

MEDIOS DE COMUNICACION «Los medios de comunicación no pueden simplemente reproducir los prejuicios irreflexivos que circulan en la sociedad; por el contrario, deben estar alertas para no dejarse llevar por ellos…» «La rueda del clasismo» 18 agosto 2019

MEDIOS DE COMUNICACION «Es mejor que el Presidente Boric, también la ministra Vallejo, claro, no se dejen infectar por ese virus que consiste en desconfiar de los medios masivos y preferir los propios…» «Aló, Presidnete» 19 junio 2022

MERCADO «… incluso el mercado reposa en la confianza, la que se requiere cultivar mediante un conjunto de prácticas sociales premeditadas». En «El concepto de cohesión social».

MODERNIDAD «… lo propio de la modernidad es que es una época que, lo quiera o no, vuelve una y otra vez sobre la pregunta por el sentido de nuestra existencia, para descubrir que esa pregunta no puede ser respondida. Sin embargo, esa conclusión no la satisface, y retorna una y otra vez a la pregunta» entrevista 31 julio 2022

MODERNIZACION «cuando soplan los vientos de la modernización, los vínculos comunitarios experimentan una lenta e inevitable decadencia, transformación que plantea el problema de qué es lo que ha de llenar ese vacío o, si se prefiere, qué es lo que ha de curar esas heridas que provocan los procesos de modernización». En «La miseria del economicismo».

MODERNIZACION CAPITALISTA «…  En el caso de la modernización capitalista (el proceso que Chile ha experimentado en las últimas décadas) ese principio legitimador, su combustible cultural, es el acceso permanente a nuevas formas de consumo y la promesa de distribuir recursos en base al esfuerzo. Esa forma de legitimar el orden social es el secreto del dinamismo que es capaz de exhibir esa forma de modernización» «El malestar en la cultura» 20 octubre 2019

MONOPOLIO DE LA FUERZA «El Estado es, según la famosa definición, una agencia que reclama para sí, con éxito, el monopolio de la fuerza. En esta caracterización del Estado coinciden tanto los liberales como los marxistas, Weber y Lenin. De ahí viene la famosa observación del primero según la cual «quien se mete en política… quien accede a utilizar como medios el poder y la violencia, ha sellado un pacto con el diablo» «Los acontecimientos de esta semana en La Araucanía permiten recordar a los candidatos presidenciales que será necesario emplear la fuerza legítima del Estado para espantar la ilegítima: pero pocos están dispuestos a reconocerlo» «Pactar con el diablo» El Mercurio, 7 noviembre 2021

NACION «…este error craso deriva del hecho de creer que las raíces de una nación están en el pasado, cuando en verdad están en el futuro» «Política mapuche» 9 agosto 2020

NEGACIONISMO. El negacionismo, en estos tiempos en que la verdad en cualquiera de sus versiones parece no existir, es el esfuerzo por poner a salvo de ese punto de vista disolvente la ocurrencia y la condena de ciertos hechos. (L8, p. 83, 2021)

NEGACIONISMO «… sancionar el negacionismo, a pesar de las apariencias, lesiona los derechos humanos, imposibilita el debate que mantiene vivas las razones ue impiden su violación y perjudica el quehacer histórico… la liertad de expresión, que no hay que olvidar es también un derecho humano, sufriría un desmedro… defender la libertad de expresión solo para que se manifiesten puntos de vista que ex ante la mayoría acepta es promover uan libertad de expresión que de tal tiene solo la apareiencia…» «Negacionismo y libre expresión» 26 diciembre 2018

NEGACIONISMO «…con el negacionismo, es decir, con la afirmaicón de que los crímenes acaecidos en dictadra no fueron tales o que estaban causados por circunstancias previas. All´´i no se pone en cuestión ninguna condición de la vida democrática…» Carta «Más sobre el negacionismo y libre expresión» 28 diciembre 2018

NEGACIONISMO. La tesis que aboga por el castigo del negacionismo exige sostener que hay hechos históricos irrefutables, claramente establecidos, verdades fácticas indesmentibles. Se configura así una de las paradojas más flagrantes de la cultura contemporánea. La paradoja consiste en que en una época donde se descree de la justificación y la verdad, es cuando más proliferan los esfuerzos por proteger algunas verdades. (L8, P. 85, 2021)

NEOKANTIANA «… la pretensión neokantiana (que sugirieron Rickert o Weber) de poner los juicios de valor en paréntesis es simplemente falsa (Putnam 2002). Las teorías sociales, al orientar la acción,
modifican la realidad a la que, sin embargo, pretenden describir». En «El concepto de cohesión social».

Neurath, Otto «… Neurath tiene una frase interesante, él dice ‘smos omo marineros que han de reconstrir su nave en alta mar, sin nunca mantenerse en tierra firma’. Esa es una gran imagen de la modernidad» entrevista, 31 julio 2022

ORDEN «… el orden sería el fruto de un cierto consenso que es lo que los antiguos llamaban concordia. Si ese consenso se quiebra o se deteriora -porque las creencias que le susyacían cambian- el orden desaparece o se resquebaja, hasta que nuevas creencias pasan a ocupar el lugar de las antiguas y recién ahí todo comienza a ser pacífico y predecible de nuevo» «El jardín de las dudas» 27 marzo 2022

PARLAMENTARIOS «.. cuando los parlamentarios abandonan las reglas constitucionales a pretexto de que hhay quehacer justicia, no solo incumplen su deber, sino que tornan irrelevante el propio diálogo constitucional; porque después de todo, si la justicia ha de tener la última palabra, ¿para qués esforzarse en tener reglas, procedimidientos, formas democráticas? ¿No bastaría acaso un sntón, un tirano, un principe, o mejor una samblea, sentible y sentimental, que a voz en cuello y entre lágrimas dijera en cada caso que es lo justo?» «Un país al merge de la ley» 23 junio 2020

PARTIDO POLÍTICOS: «Fe en los partidos políticos» 30 octubre 2020 «Gobernar es decidir y decidir es renunciar, sacrificar algo para logara otra cosa… la buena política, como cualquier otro quehacer humano, requiere vocación, disciplina y conocimiento. Y el manejo del Estado también… se requiere cierta experiencia vital e intelectual que la vida partidaria y la competencia por el poder, con todos sus defectos, es la única  capaz de poco a poco proveer entre sus miembros. Así los partido seleccionan los liderazgos y los profesionalizan»

«Matthei, Sichel y los poderes fácticos» 14 enero 2021 «Las dos principales funciones latentes de los partidos son la selección de liderazgos y la mediación entre las políticas públicas y el horizonte de sentido donde se desenvuelve la vida de los ciudadanos…»

PARTIDO por la DEMOCRACIA  «La revelación de que el PPD financiaba sus gastos ordinarios, o parte de ellos, con fondos de SQM, se ha traducido en severos reproches a Carolina Tohá, quien, a la fecha de recibir esa ayuda alimenticia, era su presidenta.
Pero, ¿es correcto reducir esa conducta a la simple decisión de Carolina Tohá? ¿No habrá algo más profundo en el PPD que explica que, con obvia desaprensión, haya decidido estirar la mano para recibir las dádivas de SQM? No cabe duda: hay algo más profundo.
Se trata del destino que acecha a este partido desde que, a fines de la dictadura, se definió a sí mismo como un «partido instrumental»  «PPD y Tohá, el destino de un instrumento» 22 mayo 2016

PAZ «Así, la paz requiere de la violencia legítima que el Estado reclama para sí»  1 nov 202 «Muerte de un carabinero»

PERIODISTAS EN TV  “Las conductoras de las noticias, tan arregladas como siempre, y tan vivaces, con una tenida distinta cada día, no importa el ritmo del virus, no vaya a ocurrir que la desgracia que describen y proclaman las vaya por un momento a afear (o a darles la impresión de que este virus desgraciado las afea) exhiben cada día una tenida distinta, un peinado distinto, y si la anatomía facial lo permitiera (gracias a Dios ese prodigio se desconoce), también exhibirían una sonrisa distinta, cuidadosamente ensayada, cada tarde en las noticias”  «El espectáculo del miedo» 20 abril 2020

PLURINACIONALIDAD “La plurinacionalidad, en cambio, establece una forma de reconocimiento a partir del status étnico colectivo, lo que es distinto. Yo creo que esto es toda la diferencia del mundo y este es el gran problema conceptual que tiene este proyecto constitucional. No digo que lo haga bien o mal, pero un problema conceptual porque creo yo que, al acogerse la plurinacionalidad y abandonarse el principio de multiculturalidad que tiene una larguísima tradición en la literatura, se plantea este problema donde ya no se dice ‘unidos pero distintos’, como como dijo la Suprema Corte en el caso Brown, sino que se dice ‘iguales pero separados’. Y yo creo que es una cuestión realmente problemática en la tradición constitucional” Charla, 21 julio 2022

PODER a la MAYORIA «… la mayor parte de las decisiones se adoptarán por mayoría simple confieren todo el poder a la mayoría. El ganador podríamos decir, exagerando un tanto se lleva todo» «Pimer examen del texto constitucional» 27 mayo 2022

POLITICA «La política ya no es lo que era. Ya no posee el fulgor de hace tres década, cuando la voluntad se inflamaba con la recuperación de la democracia; i la envuelve el fuego de todavía más atrás, cuando las élites convencían a las masas de transitar por una historia capaz de curar las heridas y las miserias del presente» «La política, bien de consumo» 5 noviembre 2017

POLITICA «La política, especialmente en tiempos difíciles, requiere raiconalidad sustantiva, la capacidad de aubsumir las dificultades en un relato más geneal que les confiera sentido…» «El año de Piñera» 27 diciembre 2020

POLITICA DEMOCRATICA «La política democrática no exige de sus miembros que cambien sus convicciones, sino su conducta; no lo que cree, sino lo que esperan hacer; no las fuentes de su deseo, sino las reglas que siguen para realizarlos; no sus ideales, sino su inteligencia de lo que ocurre…» «Kast y Boris, hipócritas» 28 noviembre 2021

POLITICA de DIALOGO «No queda más que entender entonces que cuando se habla de política de diálogo, se está llamando a formular razones y a ponderarlas en el espacio público. En otras palabras, se está invitando a que la democracia no sea solo un juego mudo de fuerzas electorales o de otra índole y, en cambio, se constituya en una forma de convivencia donde la razón, o las mejores razones, tengan un lugar» «Aquí hay, pues, un test al que el gobierno de Sebastián Piñera puede comenzar a ser sometido: la deferencia que muestre de aquí en adelante hacia el Congreso Nacional, que es, cabe repetirlo, el lugar donde, en una democracia, se muestra de veras la voluntad de diálogo» «Aquí hay, pues, un test al que el gobierno de Sebastián Piñera puede comenzar a ser sometido: la deferencia que muestre de aquí en adelante hacia el Congreso Nacional, que es, cabe repetirlo, el lugar donde, en una democracia, se muestra de veras la voluntad de diálogo» «Piñera y el diálogo» 18 marzo 2018

POLÍTICO «Diría, en suma, que es un político, alguien que se esfuerza por una comprensión equilibrada de los hechos y que mantiene frente a ellos opiniones deversas dependiendo de cómo navegue la nave de la vida colectiva»  «Mentiras, EM 17 abril 2022

POPULISMO: «Uno de los rasgos centrales del populismo… lo constituye la concepción de la democracia que promueven. Para el populista de izquierda o derecha, la forma democrática más perfecta y pura es la democracia directa… el populista suele ser alérgico a la democracia representativa porque eme que ella sea una nueva forma de instituir élites que, a pretexto de promover los intereses de sus representados, impulsen los propios…» Comentario al libro «Populismo de Cristóbal Rovira y Cas Mudde» «Los peligros del populismo» 4 abril 2019

(LO) PRIVADO «Lo publico es aquello que atinge a todos los miembros de la comunidad, en tanto lo privado es aquello que atinge solo a algunos. En otras palabras, lo publico nos considera en aquello que compartimos, la condición de miembros de la misma comunidad; en tanto lo privado nos considera en aquello que nos diferencia, nuestras particularidades. Y ambas son dimensiones valiosas de la existencia» «Lo privado y lo público» 10 septiembre 2021

PROFESOR «No es correcto que el profesor promueva sus puntos de vista en calidad  de tal, porque en cuestiones ideológicas la ciencia enmudece» «Profetismo de cátedra» 31 julio 2022

PROPIEDAD PRIVADA «¿Y la propiedad privada? Bueno, la propiedad se vincula con todos esos derechos. Garantiza la autonomía; sin ella la participación política se pone en peligro y se fortalece con el goce de derechos sociales. Si uno adquiere lo que tiene en una sociedad justa, entonces nadie tendrá motivos razonables para considerar que lo suyo es intolerable» «¿Que derechos sociales? El Mercurio 22 octubre 2021

(LO) PUBLICO: «Lo publico es aquello que atinge a todos los miembros de la comunidad, en tanto lo privado es aquello que atinge solo a algunos. En otras palabras, lo publico nos considera en aquello que compartimos, la condición de miembros de la misma comunidad; en tanto lo privado nos considera en aquello que nos diferencia, nuestras particularidades. Y ambas son dimensiones valiosas de la existencia» «Lo privado y lo público» 10 septiembre 2021

RACIONALIDAD INSTRUMENTAL  En la literatura se llama racionalidad instrumental a la que se empeña en buscar el medio más eficiente en favor de fines deseados o queridos. El problema de este tipo de racionalidad es que, empeñada en la eficiencia de los medios, deja de someter a juicio crítico los fines. «PPD y Tohá, el destino de un instrumento» 22 mayo 2016

REDES SOCIALES «¿Podrán las redes sustituir al diario? Es de esperar que no, y que el diario, como el capitán que vivía a salto de mata, sea capaz de subsistir en vez de dejarse caer, porque si ello ocurriera, la sociedad abierta en la que coexisten personas diversas dispuestas a discutir como deben vivir, sería sustituida por un mosaico de redes, personas agrupadas por prejuicios comunes dedicadas a confirmarlas y a cancelar a quienes no los comparten» «Noticias del mundo» 22 febrero 2021

REGLAS «Las sociedades humanas logran resolver ese problema gracias a las reglas, esas pautas estables de conducta que son la base del esfuerzo compartido y la comunicación. Al recortar el número de conductas posibles y dibujar la línea que separa lo lícito de lo ilícito, reducen la contingencia y hacen posible la cooperación» «El año del desorden» »  31 diciembre 2020

REGLAS «Las reglas no son un límite a la liberta ni a la política. La hacen posible…» Las dos caras de Maquiavelo» 2 mayo 2021

REPRODUCCIÓN ASISTIDA «Las técnicas de reproducción asistida -que algunos autores llamaron alguna vez el deseo frío- permiten desde hace ya tiempo separar la procreación de la sexualidad, de manera que una vez que la institución matrimonial se separóa de la naturaleza donde se la creía enclada, tampoco habrá motivos para oponerse a la adpción por parte de parejas del mismo sexo»   10 diciembre 2021

REPUBLICA «El principal valor de la República consiste en que los órganos del Estado respeten la ley y hagan exactamente -ni más ni menos, ni pasarse ni quedarse- que lo que ella autoriza u ordena. Un acto o una conducta es republicana en la medida que homenajee la ley. El respeto estricto a la ley es la medida básica de la virtud republicana: el rasero que permite saber quién ejercitó esa virtud y quién no» #Nada republicana» 15 octubre 2017

REVUELTA SOCIAL 18 OCTUBRE 2019 «Los desmanes y protestas de estos días son el resultado de tres factores: la aparición de una nueva generación que erige su certeza subjetiva como garantía de verdad y de justicia; la lentitud en la expansión del bienestar que hasta ayer legitimaba la modernización; y la desigualdad que, como consecuencia de todo eso, ha quedado a la vista…»  «El malestar en la cultura» 20 octubre 2019

SIGLO XIX «Durante el siglo XIX las divisiones religiosas fueron las que configuraron el sistema de partidos, en particular la diferente posición de la Iglesia enfrente de la sociedad encuestiones como la educación y la cultura…» «El otro despertar» 23 noviembre 2021

SISTEMAS FIDUCIARIOS «Los sistemas fiduciarios —los más delicados de todos los fenómenos sociales, como va a insistir Simmel (2003)— reposarían sobre un grupo de arreglos voluntarios que en su conjunto llevarían al equilibrio».  En «El concepto de cohesión social».

SOBERANO «¿Donde está el soberano si quien tiene formalmente el poder se muestra renuente al estado de excepción y a la vez incapaz de producir el orden que en la Araucanía y en los barrios se reclama?» «Soberano es quien garantiza la situación normal», con esta frase el crítico cultural Bazon Brock refutó a Carl Schmitt quien en 1922 había dicho que el soberano ea quiene stablecía el estado de excepción» «El soberano ausente» EM 29 mayo 2022

SOCIEDAD DEMOCRATICA  «Las sociedades se erigen sobre prohibiciones, y la sociedad democrática cuenta con una: la prohibición de la violencia. Pero en estos tiempos anhelantes de aprobación y alérgicos a la claridad, se ha eludido esa incómoda y los deberes que ella impone»  «La rutina de la violencia callejera» 11 octubre 2020

SOCIEDAD MODERNA  «La sociedad moderna, sugirió Marshall, se desarrolla según un principio divisivo: la estructura de clases. Los derechos sociales tienden a corregir en parte las desigualdades que produce esa estructura».  ¿Qué derechos debemos tener? 22 de Octubre de 2021

SOCIEDAD PLURAL «… es necesario reparar en el hecho que la sociedad moderna es una sociedad plural, en la que coexisten formas de vida y convicciones que son muy disímiles entre sí. Puede llamarse a esta condición de la viva contemporánea el hecho de la pluralidad…» «Oculta en la iniciativa del matrimonio igualitario, está la idea de que cada vida humana debe ser agente de sí misma, y que ello es la fuente de deberes recíprocos entre los ciudadanos. Todo un programa para el debate constitucional» «La revolución del matrimonio igualitario» 6 junio 2021

SOCIEDADES «Las sociedades, bien miradas, son artificios, inventos más o menos provisionales, donde un grupo de seres humanos se aloja y se inventa una historia de continuidad. Y requieren entonces un narrador que las sosenga, alguien que confiera sentido a lo que ocurre. Habitualmente esa tarea la cumple quien está en el poder y en quien todos confían; pero cuando ocurre que eso falle o fala, miran hacia atrás y se dan a la tarea de creer -porque en oasiones se trata de un espejismo- que los que estaban antes son capaces de verlo todo y verlo mejor» «Frei, Lagos, Frei» 10 julio 2022

SOCIOLOGIA «En el caso de la sociología, ella fue planteada siempre como el dilema entre diferenciación e integración social. O dicho de otro modo, ¿cómo es posible que se produzca la integración en un mundo cada vez más complejo y más diverso?» en La Miseria del Economicismo.

TEORIA NEOCLASICA «La teoría neoclásica —es decir, el marginalismo inspirado en Alfred Marshall— posee, por supuesto, algunas respuestas frente a ese problema. Este tipo de teoría intenta comprender la producción del orden social como un dilema de acción colectiva o bajo alguna forma del dilema del prisionero. En cualquier caso, como un asunto de racionalidad individual. Existe una muy amplia literatura —quizá la más relevante sea la economía neoinstitucional— que revisa de qué forma la racionalidad individual podría conducir a arreglos cooperativos».  En «El concepto de cohesión social»

TERMINOLOGIA «Cuando los seres humanos comprenden algo que hasta ese momento no habían visto o advertido, e ven en la necesidad de nombrarlo. Y así es  inevitable que en un comienzo el lenguaje tenga la apariencia de una terminología…» «La lengua constitucional» 3 junio 2022

TESIS DE ANIBAL PINTO «la clásica tesis de Aníbal Pinto (1959: 36 y ss.) acerca del quiebre de la democracia en Chile —un sistema político y cultural que expande las demandas que el sistema productivo no es capaz de satisfacer— estaría puesta ahora de revés: un sistema económico que expande el mercado y el consumo, y genera una diversidad de sensibilidades y pertenencias que ya no logran ser universalizadas y mediadas por el conjunto de las instituciones». En «El concepto de cohesión social».

TRABAJO «El trabajo constituye una de las formas más eficientes de síntesis social en un mundo en el
que la sangre y la religión han perdido toda fuerza unificadora (Beck 1999: 364; Hegel 1980: par. 124). Por eso, el trabajo confiere subsistencia y a la vez reconocimiento. Pero esa centralidad del contrato de trabajo como el fundamento del orden social mostró también signos de erosión. La sociedad empezó a transitar desde la sociedad de productores del industrialismo hacia la sociedad de consumidores de la segunda modernidad (Offe 1997: 82; Baumann 2005: 93)». En «El concepto de cohesión social».

TRADICION DEMOCRÁTICA Según la visión, sobre sociabilidad y política, la de la tradición  democrática— el momento primordial es la comunidad y el diálogo, en términos tales que los sujetos, en vez de anteceder a ese momento, se constituyen en él. Como se ve, no es difícil observar paralelos entre la visión neoclásica en un caso (asociada a la tradición liberal) y la de la sociología clásica en el otro (asociada a la tradición democrática, como lo muestra paradigmáticamente el caso de Durkheim) (cfr. Jiménez 2002).

TRADICION LIBERAL  «Conforme a una visión sobre sociabilidad y la política. —la conocida como la tradición liberal— el momento primordial es el intercambio y los property rigths, al extremo de que el Estado se justifica normativamente para asegurar uno y otro, tradición que principia con Locke y continúa hasta Nozick»  En «El concepto de cohesión social».

TRADICION MARXISTA «La tradición marxista, por su parte, fue profundamente crítica de cualquier forma de idealización de la división del trabajo. Marx, por supuesto, no desconoció el carácter revolucionario de la tecnología capitalista y de la ampliación del mercado (le dedicó en el Manifiesto algunas de sus páginas más encomiásticas), pero subrayó también sus costos: la expropiación de los medios de producción a los trabajadores, la división de la sociedad en clases, la alienación, entre otros. Para Marx, la sociedad capitalista —cuya manifestación moderna es la diferenciación al interior del proceso productivo— posee un ambivalente patrón de desarrollo. Dentro de los clásicos, Marx es el primero que llama explícitamente la atención acerca del hecho de que las sociedades modernas aparecen, según la famosa distinción de El Capital (Marx 1973: 128-129), cohesionadas en la esfera de la circulación, pero escindidas en el ámbito de la producción».  En «El concepto de cohesión social».

TRANSEXUALIDAD «Este miércoles se aprobó la ley que permite a las personas identificarse de acuerdo al género con el que configuran su yo más íntimo. Una derrota del conservadurismo y un triunfo (en esta semana aciaga) de los derechos humanos» «El valor de la transexualidad» 16 septiembre  2018

TRES DÉCADAS, LAS «Las tres décadas que han transcurrido desde ese 5 de octubre, han sido las más exitosas de la historia de Chile si se las juzga por las condiciones materiales de la existencia. Nunca como hoy las grandes mayorías históricamente excluidas habían estado mejor. Nunca hubo más acceso a bienes materiales y bienes simbólicos…» «5 de octubre: el nacimiento del Chile moderno» 5 octubre de 2018

TRIBUNAL CONSTITUCIONAL «Lo que ocurrió estos días en el Tribunal Constitucional es simplemente increíble.  En apenas 48 horas realizó 135 audiencias en las que, quien quiso, o casi, … pudieron plantear sus puntos de vista respecto del aborto… el Tribunal Constitucional es una institución contra mayoritaria… lo que al Tribunal corresponde no es averiguar lo que la mayoría considera correcto, sino si acaso lo que la mayoría piensa es correcto a la luz de las reglas constitucionales» «Ridículo Constitucional» 29 agosto 2017

TRIBUNAL CONSTITUCIONAL «… la decisión del Tribunal Constitucional deforma la índole de la universidad, una institución cuyo principio de legitimidad no debe derivar de la propiedad…» «Las universidades, tal como  se les conoce en la tradición moderna, son instituciones destinadas a la trasmisión cultural mediante un único vehículo: el ejercicio de la racionalidad…. y es que la autonomía, estar sometido a los designios del propio discernimiento, es lo propio de ejercicio racional al que la universidad permanentemente aspira… una vez que la decisión del legislador fue que las universidades, atendida su índole, fueran instituciones sin fines de lucro, fue perfectamente legítimo disponer que el control no perteneciera siquiera en parte a instituciones que lo persiguen. «Un fallo gravemente erróneo» 28 marzo 2018

TRIBUNAL CONSTITUCIONAL  «Sostiene el ministro Sergio Muñoz que una cosa es el precepto constitucional y otra cosa, distinta, la interpretación que de él pueden formarse los jueces. Y ocurriría, agrega, que la Carta Constitucional entrega al Tribunal Constitucional la facultad de controlar la constitucionalidad de los preceptos, no de sus interpretaciones… no cabe duda de que el punto de vista expuesto por el ministro Muñoz revela ingenio; pero es obvio que está errado» «Peligros para el orden constitucional» 9 octubre 2019

TRIBUNAL CONSTITUCIONAL «¿Quién cuidará la Constitución?» El Mercurio 17 diciembre 2021 «Sin un órgano de custodiarla, la Constitución sería un tonto y absurdo tigre de papel Así, hay que decidir quien tendrá a su cargo esa tarea: si la Corte Suprema, un nuevo Tribunal Constitucional, o ambos»

UDI «La UDI siempre ha sostenido que la sociedad, la cultura, la familia, el mercado viven fuera de la política estatal y que la política, en consecuencia, cuando se inmiscuye en ellos, acaba sojuzgándolos y empobreciéndolos. Esta separación de la sociedad y la política tiene la función de limitar pero a la vez reconstituir la autoridad del Estado, como lo muestra, por lo demás, la experiencia chilena de la dictadura» «La UDI y el Frente Amplio» 15 abril 2018

UDI «Una vez que el líder de la UDI de los últimos quince años, Joaquín Lavín, hizo de la habilidad televisiva y de la capacidad camaleónica para confundirse y mimetizarse con su tiempo y con su época (no intentando conducirla, sino dejándose conducir por ella) su principal virtud, el resto vino por añadidura» «La UDI, víctima de sí misma» 19 julio 2020

UNIVERSIDAD «… la decisión del Tribunal Constitucional deforma la índole de la universidad, una institución cuyo principio de legitimidad no debe derivar de la propiedad…» «Las universidades, tal como  se les conoce en la tradición moderna, son instituciones destinadas a la trasmisión cultural mediante un único vehículo: el ejercicio de la racionalidad…. y es que la autonomía, estar sometido a los designios del propio discernimiento, es lo propio de ejercicio racional al que la universidad permanentemente aspira… una vez que la decisión del legislador fue que las universidades, atendida su índole, fueran instituciones sin fines de lucro, fue perfectamente legítimo disponer que el control no perteneciera siquiera en parte a instituciones que lo persiguen. «Un fallo gravemente erróneo» 28 marzo 2018

UNIVERSIDAD «La universidad es la única institucion social que se especializa en enseñar a sus miembros a que su usbjetividad y sus sentimientos no tienen la última palabra, sino que son apenas el primer indicio para comenar a razonar» «La sombre del Once», 15 septiembre 2019

UNIVERSIDAD CATOLICA «La Red Christus UC no consideró para un trasplante a una niña por la precariedad familiar y social que padecía. ¿Es correcto que la condición familiar sea un requisito para salvar la vida?  El argumento parece impecable, pero es errado… los seres huamnos son responsables por los actos voluntarios que ejecutan, pero no pueden serles reprochables las circunstancias que no dependen de su voluntad. 12 noviembre 2017

UNIVERSIDAD CATOLICA «… al menos a primera vista, parece evidente, que la Universidad Católica tiene derecho a negarse a que en sus recintos se practique abortos….» «La UC y el aborto» 11 febrero 2018

UNIVERSIDAD CATOLICA «Ni la universidad ni las disciplinas que la universidad imparte deben esgrimirse en favor de opciones ideológicas o políticas. Es lo que acaba de hacer, sin embargo, la Facultad de Derecho de la Pontificai Universidad Católica, pero igual de malo sería si lo hubiera hecho la Universidad de Chile o cualquier otra» «Profetismo de cátedra» 31 julio 2022

UTOPIAS GLOBALES  «¿Qué hay de común entre el Chile de 1973 y el de hoy? El 73 hubo movimientos de clase, hoy existen demandas heterogéneas e individualizadas; entonces el consumo era una práctica elitaria, hoy es de masas; hace medio siglo existían utopías globales, hoy día hay planes de vida personal»  «1973 versus 2010» 4 septiembre 2020

VERDAD. Tradicionalmente la verdad alude a la coincidencia entre los que decimos de una cosa y lo que la cosa es… hoy día suele decirse que la verdad no existe y que, en cambio, existen verdades o que cada uno tiene la suya. Ese punto de vista es un rechazo de cualquier diálogo público porque de ser asó nunca confrontaríamos lo que cada uno cree … esto es erróneo porque los seres humanos contamos con procedimientos para saber quién tiene la razón y quién no. Y ese procedimiento se llama diálogo o debate. El negacionismo, en estos tiempos en que la verdad en cualquiera de sus versiones parece no existir, es el esfuerzo por poner a salvo de ese punto de vista disolvente la ocurrencia y la condena de ciertos hechos. (L8, p. 83, 2021)

VIDA SOCIAL «Es el tejido invisible de la vida social el que perdió la evidencia y no queda otra alternativa que reconstruirlo poco a poco» «El jardín de las dudas» 27 marzo 2022

VIOLACIONES a los DDHH «Una respuesta… es que esos crímenoes se justifican por el futuro merjor que hicieron posible. Juzgadas en el panorama más amplio de la historia, las violaciones a los derechos humanos habrían hecho posible el bienestar de que hoy se dipone. Por supuesto, nadie confesaría esto de manera explícita; pero en parte de la cultura pública de Chile, en parte especialmente de la derecha, subyace, soterrada, esa respuesta» «El Once» 8 septiembre 2019

VIOLENCIA «La rutina de la violencia callejera» 11 octubre 2010 «Las sociedades se erigen sobre prohibiciones, y la sociedad democrática cuenta con una: la prohibición de la violencia. Pero en estos tiempos anhelantes de aprobación y alérgicos a la claridad, se ha eludido esa verdad incómoda y los deberes que ella impone… no hay cultura (ni orden, ni deseo, ni goce, ni placer, ni trabajo) sin prohibición… una sociedad abierta, una democracia liberal, se caracteriza por admitir los más diversos fines… no hay fines excluidos. Pero no ocurre lo mismo con los medios… en una sociedad democrática y abierta los medios violentos están prohibidos del todo y son ilegítimos»

VIOLENCIA «… Es probable que las vacilaciones, las idas y venidas de las actuales autoridades frente a la violencia (que ya se acercan a lo risible) se deban a que están en medio de ese proceso que podría llamarse el fin de la infancia (en el sentido weberiano, claro) y que consiste en entender que lo mas propio del Estado es lo que insinúa una amplia literatura, desde Hobbes a Marx, y es lo que pudiera llamarse la homeopatía de la fuerza y que consiste en que la fuerza extra estatal, la fuerza que ejercen los particulares, no se cura con palabras ni llamadas una y otra vez a la paz, sino que se cura con la voluntad y la disposición al empleo de la fuerza, solo que esta +ultima ha de ejercerse en porciones adecuadas y con sujeción a los derechos fundamentales». «Adios a los niños» 1/5/2022

VIOLENCIA «… lo que no puede ocurrir es que los nuevos poderes carezcan del sentido de responsabilidad que pesa sobre ellos, que consiste -hay que repetirlo una y otra vez- en garantizar que la comunidad cívica pueda existir entre nosotros. Y ello exige abandonar la tentación de creer que es la violencia en si misma lo relevante, sino los pretextos con la que se le ejerce lo que importa… confundir las causas de un cierto resultado, con la forma legítima de alcanzarlo es un error intelectual; pero sobre todo, una irresponsabilidad política. Pero desgraciadamente hacia esa irresponsabilidad, muchos se están hoya día deslizando. Y ojalá que el tuit de la presidenta Loncon no sea una muestra de ello» Artículo  «La lección de Loncon y Pikachu» El Mercurio 11 octubre 2021

«… del hecho de creer que se cuenta con buenas razones para ejercer la violencia, se puede pasar muy rápidamene a eso que Albet Camus llamó el crímen lógico»
Albert Camus contrapuso el crimen pasional, a lo que llamó crimen lógico Mientras el primero es el furto de un arrebato y es or eso excepcional, y no pretende erigirse en mandato, el segundo llama a la doctrina y al rezonamiento en su auxilio y a partir de allí prolifera, al igual que a razón, como sifuera un silogísmo… es un crimen universal como la ciencia (es la universalidad que pretende Huenchunao, al decir que ningún pueblo se ha liberado de otra forma que con la violencia).
La violencia que en democracia debe ser perseguida y juzgada, presume ahora que no es más que expresión de una ley histórica. Y si es la historia la qu empuja a la violencia ¿quién enonces podría ser juzgado en el futuro por ejercerla?
… José Huenchunao está poniendo de frente, sin excusas ni pretextos, a las instituciones democrátias que parten del supuesto exactamente opuesto al que él fortuma. La democracia, en efecto, piensa que no es posible, mientras ella existe, justificar la violencia como método de acción política o como forma de imponer la propia manera de concebir al mundo. Es propio de la democracia aceptar todos los puntos de vista y la prosecución de los más diversos objetivos (incluida por supuero la autonomía dle ueblo mapuche que Huenchunao pretende) a condición de que ellos se persigan mediane métotodos pacíficos (por eso la mejor y más sencilla definición democracia la dio Raymond Aron: es la competencia pacífica por el poder).  «La sordera de Huenchunao» Diario Austral 8 junio 2022

VIOLENCIA, Efectos de la …  «cuando las sociedades experimentan fenómenos de desorden, de violencia desatada cada cierto tiempo, cuando las instituciones no funcionan, esto que parece tan auspicioso para los sectores radicalizados de izquierda, a veces terminan volcándose a favor de los de la derecha más extrema» El Mercurio 19 octubre 2021, luego de la violencia en manifestaciones del 18 de octubre.

VIRTUDES CIVICAS «Una de las más viejas lecciones de ética (está en Aristóteles) es que las virtudes complejas como el respeto, se aprenden ejercitando virtudes simples como saludar dar la preferencia a ciertas personas, etcétera. Pues bien, lo mismo ocurre con las virtudes cívicas que están en la bse de la vida democrática. Estas virtudes complejas, suponen saber desenvolverse en la esfera pública esgrimiendo razones, escuchando y evaluendo las jenas, etcétera.»  «Envilecimiento del espacio público» 9 enero 2022

VIRTUDES MORALES: el caso del alcalde Torrealba  de Vitacura… «desmiente de manera flagrante ese prejuicio y recuerda que la estructura de clase y de ingreso nada tiene que ver con las virtudes morales o con el carácter» El caso Vitacura» 5 septiembre 2021

Allamand, Andrés, político Renovación Nacional «Si se deja de lado la mezquindad que en estos días abanda, lo que se ve en Allamand es unn político haciendo fintas, retrocediendo dos pasos y avanzando uno y contribuyendo objetivamente a la recuperación de la democracia (la firma del Acuerdo Nacional es análoga a la firma del Acuerdo luego del 18 de octubre por Boric)… Cometió multitud de errores, pero ninguno de ellos logró ensombrecer algunos de sus principales logros, de los que se benefició no solo la derecha, sino el especto político en su conjunto» «Allamand» 13 febrero 2022

“Carlos Altamirano (1922-2019): “Carlos Altamirano dio un ejemplo de dignidad personal y política al decidir, sin que hubiera motivos objetivos para ellos, autoexiliarse de la vida política, fue su forma de dar una lección a quienes piensan que la vida pública admite cualquier disfraz y tolera cualquier olido”.

Altman, D. «En Direct Democracy Worldwide, 2011, explica que en los treinta años que van entre fines del XX y primera década del XXI, hubo más de un centenar de votaciones directas en la región. Solo 6 países no habían tenido jamás una experiencia de esta índole desde fines de los setenta. Del total de votaciones directas, el 85% de ellas corresponde a mecanismos iniciados desde arriba y el 15% fueron iniciativas desde abajo (referendos, iniciativas populares, iniciativas consultivas) ¿Cualés fueron los resultados de esas votaciones? ¿Es verdad que la mayor parte de las veces favorecieron a quienes las convocaba, de manera que el uso de estos procedimientos en vez de fortalecer a la ciudadanía a acaba deteriorando? No… la tasa de aprobación de este tipo de mecanismos no varia mas que en un punto entre aquellos que son convocados desde arriba y los que son convocados desde abajo». «Las iniciativas populares» 20 agosto 2021

Ampuero, Roberto «El ministro Ampuero (en un diálogo con el otro converso) reclamó contextualizar las  violaciones a los derechos humanos, contemplar las circunstancias que condujeron a ellas. No se trata, insinuó, de suprimir la memoria sino de evitar la mala memoria, la memoria incompleta… Pero Ampuero se equivoca (o se equivocó, porque es probable que haya cambiado de idea). Se equivocó porque en realidad toda memoria es incompleta…. reclamar que la memoria sea completa es pedir un imposible… y es que toda memoria es selectiva…» «La derecha y la memoria» 19 agosto 2018

Arancibia, Jorge, almirante, constituyente «Jorge Arancibia ha de tener ideas políticas frente a lo que ocurrió en la dictadura; pero tener ideas políticas frente a un acontecimiento, incluso doloroso, no equivale a adherir moralmente a él… desgraciadamente, se está haciendo cada vez más frecuente emplear conceptos como revictimizar, discurso de odio y u otros semejantes, sacándolos de quicio, despojándolos, por ignorancia o por cálculo, de su sentido original para usarlos en el debate cotidiano con el propósito de excluir». «El caso Arancibia» 15 agosto 2021

Arendt Hanna «Es lo que quiso decir Hanna Arendt cuando, con ironía, observo que la verdad es despótica, y por eso esgrimirla a ella o a la mentira en el debate democrático es gravemente erróneo» (Arent, Truth and Politics, en The New Yorker, Febrero 25, 1967″) «Mentiras, EM 17 abril 2022

«… Aristóteles, el problema son las pasiones humanas, y por eso hay que aferrarse como una tabla de salvación a la ley. Y es que la ley, cualquiera sea su contenido, carece de pasiones, motivo por el cual el apego a la ley, hacerla cumplir con imparcialidad, es el mejor remedio contra la corrupción. El mal uso de las leyes por parte de jueces o de fiscales es la causa de la corrupción política (un tema que está también en el libro VIII de «La República») y su remedio son las leyes, porque las leyes son «el intelecto sin deseo» «Y ahora los fiscales?» 21 abril 2019

Aristóteles «La regularidad que se le atribuyo desde antiguo -el orbita de los astros es tan regular que es ocioso deliberar sobre ello, observó Aristóteles -fue desmentida» «El año del desorden» »  31 diciembre 2020.

Aristóteles: «… es lo que dice Aristóteles cuando sugiere que la ética tiene como tarea fundamental discernir lo que es bueno… una vez que se sabe lo que es bueno, enseña Aristóteles, es posible ordenar los esfuerzos de la propia vida como ‘el arquero que apunta a un blanco’… la política poseería un dimensión reflexiva para orientar a la voluntad y funda su decisión…» «El diálogo bajo amenaza, 13 junio 2021

Aristóteles «Como dos cosas inconsistentes no pueden ser vardaderas o correctas al mismo tiempo (es lo que enseñó tempranamente Aristóteles en Metafísica 1005b 18 al formular el principio de la contradicción…» «Como es sabido, en sentido clásico, la verdad equivale a la concordancia entre lo que se dice de una cosa y lo que la cosa es (Aristóteles, Metafísica, 1011b25)»  «Mentiras, EM 17 abril 2022

Arnold,   «… para recordar que a veces la política se parece a un choque de voluntades («donde ejércitos ignorantes se enfrentan en la noche», dijo Arnold, en su época un autor más popular que Marx)…» «Política en tiempos de peste» 6 mayo 2020

Artés, Eduardo, candidato presidencial 2021 «Por supuesto, siempre es posible que algún candidato ofrezca construir una visión globalmente distinta de la sociedad chilena (como será el caso, es de suponer, de Eduardo Artés), pero en general, todos los candidatos aspirarán a elaborar un discurso que haga sentido a esa realidad que el informe del PNUD constata. En eso consiste la política: en mediar entre las aspiraciones y la realidad» «La hora de los  neuróticos» 30 agosto 2017

Artés «Sobre decir que Artés y ME-O son abiertamente iliberales… ninguno tiene posibilidades en esta elección» «Un domingo iliberal» 14 noviembre 2021

Aron, Raymond «Esas contradicciones acompañarán a la sociedad chilena durante mucho tiempo, en una dialéctica -la profecía es de Raymond Aron- en progreso y desilusión, de bienestar y desencanto. Gestionar esa rara dialéctica es la verdadera tarea de la política futura» «El nuevo arcoiris» 27 octubre 2019

Aron, Raymond «La política del optimismo, esa que se pensó a si misma con un ejercicio de la imaginación tendiente a correr los límites de lo posible (la frase es de Weber), será inevitablemente sustituida por una política más sobria y contenida, dedicada apenas a evitar lo detestable (evitar lo detestable es como definió el objetivo de la política Aron)  «El animal mudo» 2 agosto 2020

Austin, John L.  «Como es sabido, John L. Austin —un filósofo de Oxford que participó, al igual que Wittgenstein, de la renovación de la filosofía anglosajona que estaba atrapada por el positivismo lógico y su idea de las proposiciones como figuras de la realidad— sugirió que las palabras no solo describían la realidad sino que también producían efectos en ella. Cuando hablamos, dijo Austin, hacemos cosas y no solo informamos acerca de la realidad». En «El concepto de cohesión social»

Austin «Soberano -dijo Austin, un autor del siglo XIX- es aquel a quien todos obedecen sin que él, por su parte, obedezca a nadie…» «El diálogo bajo amenaza, 13 junio 2021

Auth, Pepe, sociólogo, diputado PPD «El diputado Pepe Auth ha sido víctima de las peores críticas por disentir de la opinión del sector del que, históricamente, forma parte» «El caso Auth» 16 octubre 2019

Bachelet, Michelle. «El caso Bachelet» 22 julio 2012 «Al querellarse contra quienes mortificaron a su padre, Michelle Bachelet no está ejerciendo una venganza motivada por el dolor del recuerdo, simplemente está poniéndose a la altura de sus deberes públicos»

«Las redes de la Presidenta»: «el esfuerzo colectivo de la Nueva Mayoría se está transformando en un asunto relativo al destino de la Presidenta; la adhesión al programa común, en la fidelidad a la palabra de Michelle Bachelet, y el roce de ls política, en el deseo de perjudicarla» 13 diciembre 2015

BACHELET «La presidenta intenta recuperar con su carisma (que languidece, pero no expira) lo que no ha logrado con su conducta gubernamental» «Si las buenas políticas sin carisma son opacas; el carisma sin buenas políticas arriesga ser vacío» El Mercurio 9 octubre 2016

BACHELET «Ayer se cumplieron tres años del gobierno de la Presidenta Bachelet… Bachelet ha sido la pirmera que sugirió cambiar el carácter totalmente contributivo de esa modernización, por un enfoque universalista de derechos en algunas áreas básicas… el correcto ímpetu transformacor -corregir las patologías de la modernización- se transformó de pronto en mala sociología y se alejó de la realidad: las complejidades de la modernizaicón se redujeron a defectos del neoliberalismo, este último se equiparó a la expansión del mercado, el mercado al lucro, la expansión del mercado a falta de cohesión social, la falta de cohesión social a segregación, la segregación a peligro de una fractura social definitiva…» «Los mil días» 12 marzo 2017

BACHELET «La voluntad presidencial atesora la voluntad del pueblo, si, pero la voluntad del pueblo sin deliberación y diálogo racional es ciega» «La salida de Rodrigo Valdés pone de manifiesto que la Presidenta no gusta de los ministros: prefiere los secretarios de lealtad perruna «El ministro en deuda» 3 septiembre 2017

BACHELET «Si se prueba el vínculo entre OAS y la campaña de la expresidenta, y si ella dice la verdad, uno de los rasgos de su liderazgo habrá quedado a la vista: hacer política sin saber exactamente qué era lo que hacía» «La veracidad de una paloma» 22 septiembre 2019

Balzac, «Balzac, en «la comedia humana», una verdadera crónica de la modernidad al extremo de que pudo competir con la naciente sociología, dice que el origen de toda fortuna se esconde un crimen»  «5 de octubre: el nacimiento del Chile moderno» 5 octubre de 2018

Baquedano, Manuel, general, sobre el ataque a su estatua y la decisión del Consejo de Monumentos Nacionales «Todo esto es una muestra más de la confusión reinante, creer que la defensa de la materialidad de una estatua es equivalente a defender lo que ella simboliza, sin advertir que por salvar el caballo, el jinete y el plinto se sacrifica lo que mediante ellos se quería subrayar» «La ficción de Baquedano» 14 marzo 2021

Barthes, Ronald «Como lo advirtió hace ya tiempo Ronald Barthes, la comunicación política en una democracia de masas tiende a convertirse en una morfología, una pose, un tono premeditado, una actitud cuidadosamente deliberada; en la transmisión de un modo de ser que persigue que la ciudadanía se reconozca en sus líderes» «Las redes de la Presidenta»  9 octubre 2016

Bascuñán Valdés, Antonio (1936-2022) «Una de sus lecciones favoritas era aquella en que invitaba a conversar sobre el Critón, el diálogo en que Platón relata de qué forma Sócrates renuncia a huir de la sentencia injusta que lo condenaba  a muerte. En esa lección, Sócrates insta a quienes lo invitan a escapar a reflexionar no si tienen el deseo de hacerlo, no si hay motivos para hacerlo, no si hay el impulso de hacerlo o si es útil, sino acerca de si cuentan con razones para llevarlo a cabo. En esa sencilla lección, el profesor Bascuñán mostraba un aspecto fundamental del razonamiento práctico que debe ejercitar el jurista y que a veces suele olvidarse: los seres humanos buscamos el asentimiento racional a lo que queremos hacer, no nos basta con querer hacer algo: nos damos a la tarea de encontrar razones, aunque ellas sean a veces fugaces, para hacerlo» 4 abril 2022

Benjamin, Walter «… observa, en sus «Tesis sobre la historia» que detrás de todo documento civilizatorio se esconde un momento de barbarie» en «5 de octubre: el nacimiento del Chile moderno» 5 octubre de 2018

Benjamin, Walter «Walter Benjamin, en sus «Tesis sobe la historia», imagina al progreso, o lo que se llama tal, como una tempestad que impide hacer el duelo por las víctimas. Si el conformismo del progresa triunfa -dice en uno de sus textos- ‘ni siquiera nuestros muertos estarán seguros’. El Once» 8 septiembre 2019

«Benjamin, Walter, observó (en sus tesis sobre la historia) que detrás de todo documento de civilización se esconde un momento de barbarie». «La ficción de Baquedano» 14 marzo 2021

Berlin, Isaiah «… antes que Popper, para liberales prefiero a Isaiah Berlin, que está en el libro, a Ortega, que es una versión liberal muy sensible a los problemas de la sociedad de masas…» entrevista sobre su libro «Ideas de Perfil» (2022) 31 de julio 2022

Bickel, Alexander (The least dangerous branch: the Syreme Court at the bar of politics (1962)) «¿como justificar la existencia del Tribunal Constitucional en una democracia? ¿por qué conceder a un puñado de funcionarios no elegidos, los miembros del Tribunal Constitucional, el poder de bloquear las decisiones de la mayoría?… ¿qué ventaja, por decirlo así, podrían exhibir el juez Aróstica, la jueza Brahm, el juez Carmona, o el juez Hernández por sobre la voluntad de los representantes del pueblo? Hasta aquí las preguntas de Bickel» «El caso del Tribunal Constitucional» 1 abril 2018

Bikel Alexander «Por eso la pregunta que planteó Alexander Bikel (y que suele repetirse una y otroa vez) de por qué debiéramos entregar a un grupo de funcionarios no electos la tarea de controlar las decisiones de la mayoría y a cya combra desenvuelve su vida depndan de la política del día a día. Cierto: los derechos también los decide la mayoría hoy reunida en la Convención; pero esa es una razón para exigir a esta última que no se comporte como si estuviera en medio del barro cotidiano o como si fuera una asamblea puramente mayoritaria, y para que, en cambio, se esmere en deliberar imparcialmente, a la altura de su deber» «¿Quién cuidará la Constitución?» El Mercurio 17 diciembre 2021

Blom Philipp «La naturaleza se desordenó o, para citar a Phillip Blom, se amotinó» «El año del desorden» »  31 diciembre 2020

Bolsonaro, «Al recibir al diputado Bolsonaro- y su recpeción acrítica por parte de la UDI y el Ministro Alfredo Moreno- es un síntoma inicial de lo que arriesga hoy la derecha: deslizarse reveló oportunidad de corto plazo o ingenuidad de largo plazo. Y es que Bolsonaro -sexista, racista, autoritario- representa una seria amenaza a las concepciones de una democracia liberal» «La amenaza neofascista» 16 diciembre 2018.

Borges, «El caso Bachelet» 22 julio 2012 «Cuando Michelle Bachelet persigue el castigo de quienes torturaron a su padre, subordinados que apenas pocos días antes de su muerte se le genuflectaban, puede estar animada por el ánimo de venganza o ser rehén de sus sentimiento, como Emma Zunz, el personaje de Borges para quien no había otro memorable que la muerte del padre; pero ello no impide que al hacer lo que esta semana hizo, querellarse, está también poniéndose a la atura de su deber púbico y del personaje que ella es…».

Borges. De «Tion, Uqbar, Orbis Tertius»:  «los espejos y la cópula son abominables, porque multiplican el número de hombres». «El peligro de lo pueril» 12 septiembre 2021

Boric, Gabriel, candidato presidencial 2021 «… lo mismo que ocurrió a Gabriel Boric (que ahora que ha sido nominado candidato presidencial principia a dejar atrás, por fin, la moratoria de la edad adulta), quien incurrió en dos o tres tonterías innecesarias (una de ellas, celebrando una camiseta con el rostro agujereado de Guzmán)…» «El caso Sichel», 21 marzo 2021.   «Gabriel Boric, por su parte, si bien ha manifestado una clara adhesión a los derechos fundamentales, posee una concepción de la vida social que, al enfatizar en demasía lo colectivo, acaba minusvalorando la autonomía individual. Como ha ocurrido muchas veces en la historia, en él el fuego de la justicia amenaza con deteriorar el valor de la individualidad. Él parece creer que la comunidad -el esfuerzo solidario- puede remediar todos los males sin advertir que puede causar otros, a veces peores que los que persigue remediar. El problema de este punto de vista -que mas que punto de vista es una sensibilidad- es que no se condice con el tipo de sociabilidad que Chile ha llegado a poseer: alta individuación, tendencia al consumo, expansión del ideal meritocrático. Todos estos rasgos son los propios de una sociedad abierta que los principios liberales reconocen. También hay en Boric un a concepción de la política que se aleja de modus vivendi liberal. Él ve en el diálogo liberal una neutralización de la política, una forma solapada de mantener el statu quo. En fin, su énfasis en una política identitaria -su discurso apela a las más diversas identidades- transforma la ciudadanía en una suma de particularidades» «Un domingo iliberal» 14 noviembre 2021.  «La derecha se despobló y la centro izquierda quedó sin espacio… Boric amenaza con llenar el espacio simbólico de la izquierda y transformar en simple eco a Narváez o Provoste… comenzará un ciclo en en el que se enfrenta dos visiones del Chile reciente;… la otra -Boric- que subraya las desventajas estructurales y la épica del colectivo. El respetable público dirá» «¿Fin o comienzo?» 19 julio 2021.   «Al visitar a los presos del estallido, Gabriel Boric recibió insultos y amenazas… Boric, sin embargo, fue comprensivo y dijo: «… sufrimos una agresión menor, frente a la cual hemos solicitado que no se instaure ningún tipo de sanción…» … se trata de lo que pudiera llamarse la falacia de la justicia… que consistiría en creer que la injusticia permite todas las demasías… Uno de los efectos de esta falacia es entonces que todos empiezan a buscar en sus interacciones, en su pasado y en su memoria,.. un motivo para sentirse víctima…  «La otra mejilla de Boric» 1 agosto 2021.  «Gabriel Boric debe recordar de una buena vez que ya no es un adolescente, ni un dirigente estudiantil ni el representante de una generación. La política es más compleja que conectar por la sensibilidad de los pares, o la de aquellos a quienes se siente como tales… para ello Boric debe abandonar los diagnósticos simplistas acerca de Chile contemporáneo, moderar eldiscursos de las identridades, integrar a su equipo de trabajo a gente ajena a su generación y elaborar una agene de orden público sin complejos. No debe olvidar que hoy el miedo al otro es la pulsión básica en la vida de millones. Solo resta saber si después de todo eso quedara algo de Boric» «El otro despertar» 23 noviembre 2021 El Mercurio.  «Mientras Gabriel Boric enarbola la bandera chilena (donde antes empuñaba la de diversas identidades)… La segunda vuelta ¿habrá transformado a Boric en un reformita que apela a la nación…» «Kast y Boris, hipócritas» 28 noviembre 2021

«Gabril Boric -de aquí en adelante el Presidente Gabriel Boric- debe estar consciente de que lo ha llevado al poder no una ideología, sino una sensibilidad vital; no un conjunto de prejuicios, sino una intuición; no una tarea, sino un compromiso; no la astucia que doblegó a otros, sino la confianza que fue capaz de despertar» «El Presidente Boric», 20 diciembre 2021.    «En el caso del presidente electo, Gabriel Boric, … si se atiene a su discurso, enél ecuentran acogida odas las demandas: las de las minorías étnicas o pueblos originarios; las de género; las provenientes de las disidencias sexuales; la de grupos medioambientales; las que esgrimen los animalistas; las de género; las provenientes de las disidencias sexuales; las de grupos mediambientales; las que esgrimen los animalisas; los anhelos de protección de los viejos;  el rechazo generacional a la tecnificación de la vida;  las demandas de los grupos medios; etcétera. Si hubiera que describir tdo esto, habría que decir que es un río torrentoso que se abre paso en la sociedad chilena» «Ya no era jóven, Presidente» » El Mercurio 26 diciembre 2021

Boric, Gabriel «… para ello se requieren algunas certezas, un piso desde cuya firmeza, se pueda comenzar a reconstruir esa suma de creencias, esa concordia que hace brotar el orden. Quizá sea esa hoy la primera tarea del político y para que decir de quien está hoy en la Presidencia: dejar de regar el jardín de las dudas y, en cambio, enseñar dos o tres raíces en las que se pueda confiar» «El jardín de las dudas» 27 marzo 2022.    «Tratar de mentiroso a quien valora los hechos de manera diferente al punto de vista propio- como lo acaba de hacer el presidente Boric- daña sereveramrente la vida cívica al tender una suerte de anatema moral sobre el adverdario. El Presidente debiera corregir esa afirmación suya» «Mentiras», EM 17 abril 2022.  «Es mejor que el Presidente Boric, también la ministra Vallejo, claro, no se dejen infectar por ese virus que consiste en desconfiar de los medios masivos y preferir los propios…» «Aló, Presidnete» 19 junio 2022

Brock, Bazon, crítico cultural «Soberano es quien garantiza la situación normal», con esta frase  Bazon Brock refutó a Carl Schmitt quien en 1922 había dicho que el soberano ea quiene stablecía el estado de excepción» «El soberano ausente» EM 29 mayo 2022

Bulnes, Felipe, nombrado Ministro «Defendió a la multitienda Falabella ante el Tribunal de Defensa de la LIbre Competencia. Será ministro de Justicia.» 14 febrero 2010

Cáceres, Carlos «…incluso hubo quienes se habían atrevido a inicios de los ochenta, sin ningún pudor intelectual o político -como el exministro Carlos Cáceres y Pedro Ibáñez-, a sugerir limitar el sufragio universal porque, arguía Cáceres, la regla de la mayoría servía tanto al marxismo como a la democracia liberal» «La falsificación del Sí» 7 octubre 2018

Castell, Jordi: «hay quienes piensan que las minorías sexuales deben contentarse con el derecho a la privacidad. Según este punto de vista, alguien como Jordi Castell, tendría derecho a la vida que prefiera, a condición de que no haga alarde de su elección en la esfera pública… Pero en una democracia, las minorías tienen derecho a la publicidad: a exhibir su forma de vida y a a que se les reconozca» 2 octubre 2011

Comte  «Dentro de la tradición francesa, Comte tiene una actitud más bien ambivalente frente al fenómeno de la división del trabajo y es quien llama explícitamente la atención acerca de los peligros que puede representar para la cohesión social. Y sugiere que, como la economía por sí sola es incapaz de producir consenso, entonces esa tarea corresponde al Estado, el que tendrá entonces a su cargo el fomento de una nueva religión».  «No solo la búsqueda activa del bien público se representará sin cesar como el modo más propio para asegurar comúnmente la felicidad privada, sino que, por un influjo a un tiempo más directo y más puro, al fin más eficaz, el ejercicio más completo posible de las inclinaciones generosas llegará a ser la principal fuente de la felicidad personal, incluso aunque no hubiera de procurar excepcionalmente otra recompensa que una inevitable satisfacción interior (Comte 1994: 132)».  En «El concepto de cohesión social».

Cruz-Coke: Las ideas de Desborde son «lo más parecido el socialcristianismo de Cruz Coke» «Lavín, el hereje; Matthei, la ortodoxa» 10 enero 2021

Cheyre, Emilio, general, Comandante en jefe del Ejército «Y es que Cheyre es casi una metáfora de la reciente historia política de Chile: una capa de democracia, buenos modales, dicción cuidada y bienestar, erigida sobe la verguenza de una culpa… siempre fue considerado una excepción dentro del Ejército, un militar que a pesar de haberse formado bajo la dictadura poseía vocación democrática; un militar, se dijo, que habría contribuido como ningún otro a la transición… un ejemplo de hombre público… pero… se escondía el silencio de una culpa… La Caravana de la Muerte de la que Cheyre, según la decisión del juez Carroza, fue encubridor, puesto que con su silencio y sus actos facilitó la impunidad y el disfraz de esos hechos terribles,… Él era simplemente un sujeto que vestido de uniforme se preocupó de travestir su pasado, creyó en la fragilidad de la memoria y pensó que siempre podía decirse a si mismo que no tuvo nada que ver en los crímenes y que, habiéndose convencido a sí mismo, los demás algún día acabarían creyéndole también» «La sombra del pasado» 11 noviembre 2018

Churchill, Winston: (el mejor argumento contra la democracia es una conversación de cinco minutos con el hombre medio, observó Churchill) «Las redes de la Presidenta»  9 octubre 2016

Cicerón  «Esta es una muy vieja idea que vale la pena recordar por estos días y que se encuentra en Aristóteles y que está mil veces reiterada en la obra de Cicerón. La concordia, como la llama este último, no consiste en que los ciudadanos estén de acuerdo en todo. La concordia no es unanimidad. Pero sí requiere que al menos estén de acuerdo en algo». 9 mayo 2021

Ciceron: «En el capítulao XXXI del libro I de su escrito sobre los deberes, Cicerón define decoro de manea negativa como aquella que no puede encontrarse en un hombre que, abdicando de lo que es, se conviete en servil eimitador de otro».| Algunos de sus comentadores explican que el decoro es una cierta retularidad de la conducta en el «escanario de la vida»,  una cierta ejemplaridad del propio comportamiento, un cierto ascetismo de la conducta,, ese ascetismo al que se echa en falta cuando se va a alguien que se agita y pierde la alma frente a algo que le gusta, abalanzándose sobre él, o a ese que se apresura a hacerse de un lugar para mirar mejor el espectáculo, o a aquel que corre para situarse delante y lograr salir en la foto o este que se hace el simpático para agradar a aquel que, de otro forma, lo despreciaria Alguien pierde el decoro cuando, hipnotizado por lo que anhela, abandona lo que es o lo que quiere ser » «Peregrinación a Parisi» 5 diciembre 2021

Comte  «Comte en el ‘Course de philosophie positive’: «el problema que plantea la sociedad moderna (una expresión que, por supuesto, Comte emplea con frecuencia) es el de cómo organizar la revolución, o sea, cómo erigir un sistema estable de interacciones una vez desaparecido el ancien régime» (Comte 1894: V, 394 y ss.)».  «Su objetivo, recordemos, fue erigir una doctrina —el positivismo— que sirviera de dogma a un nuevo poder espiritual capaz de cohesionar a un mundo que parecía desintegrarse: un principio que pudiera remediar «ese desordenado estado de la sociedad actual» (Comte 1893: IV, 467), y solucionar la «gran crisis moderna» (1980: 113). Para Comte, la crisis social que se desata con los inicios de la modernidad tiene una solución intelectual. Alcanzar esa solución exige elaborar un principio capaz de lograr hegemonía cultural. De ahí que el positivismo se proponga alcanzar la «razón pública» (Comte 1980: 107), «pasar luego a las costumbres y (alcanzar) en último término a las instituciones» (Comte 1980: 106).  «Para Comte, las sociedades se cohesionan sobre la base de los intereses (en lo que está de acuerdo con el utilitarismo), los sentimientos (algo que subrayó, según veremos, Durkheim) y, sobre todo, las ideas (que es donde el positivismo cumpliría un papel fundamental). Toda sociedad es, a fin de cuentas, una forma de «comunión intelectual», pero también una «comunidad de sentimientos» (Comte 1980: 71). De ahí que, con un entusiasmo que a la distancia parece excesivo, él crea con porfía que el positivismo es «la única solución intelectual que pueda realmente tener la inmensa crisis social que se ha operado desde hace medio siglo en el occidente europeo» (Comte 1980: 101)».  En «El concepto de cohesión social».

Chesterton  «La anomia, ese fenómeno que se vive en Chile, no es carencia de racionalidad. Es algo peor. Es la ausencia de aquellas cosas invisibles que deben existir para que la razón funcionen. Cuanso esas cosas faltan se incurr en el delirio, que no es otra cosa que la razón desbocada: la creencia de qe basta pensar algo apra que ee algo sea posible;  ¿no es algo así lo que se observa hoy? ¿la convicción de que basta que algo se deduzca de algún concepto- sea el lucro, la categoría de sintiente, el género, lo ancestral o lo que fuera- para creer que entonces es posible de ser realizado? Chesterton, el gran escritor inglés, en uno de sus más brillantes textos describe este tipo de conducta delirante de una manera perfecta: loco, dice, es quien lo ha perdido todo menos la razón. 24 abril 2022

Délano Carlos Alberto: «Lo malo de Carlos Délano y Carlos Lavín -¡que tocayos!- no es haber financiado a la derecha. Su problema aparente es haberlo hecho mediante simulaciones, al margen de la ley» «Penta y la UDI» 28 septiembre 2014

Derrida  «Y Derrida –sí, el mismo- acaba de sostener que los textos constitucionales crean el sujeto que los emite. Antes de que hubiera Declaración de Independencia, afirma Derrida, no había un pueblo: las declaraciones de independencia o las Constituciones, crean performativamente el sujeto que las legitima». (Libro 2010)

Desbordes «Mario Desbordes es el extremo opuesto a Matthei. Él no es ortodoxo porque para ser ortodoxo hay que tener ideas. Y él no tiene exactamente ideas. Tiene sensibilidad, una sensibilidad que podría llamarse populista en el sentido técnico: la idea que hay un pueblo digno y noble al que una élite ha vuelto la e3spalda. «Lavín, el hereje; Matthei, la ortodoxa» 10 enero 2021

Dotti Jorge (1947-2018)  profesor titular en la Universidad Autónoma de Buenos Aires  y uno de los filósofos políticos más importantes en lengua hispana «… ejercitó un tipo de reflexión que intentaba indagar los elementos que hacen de la política una experiencia que constituye a la condición humana y la forma en que ello se expresa en la modernidad…»  «La virtud de la política consistiría en habitar una paradoja: fundarse en un absoluto que se sabe frágil. El vicio que la constituye, enseñó el profesor Dotti, consistiría en hacer como si esa paradoja no existiera».

Durkheim  «Reducido a lo esencial, el planteamiento de Durkheim respecto de lo social descansa sobre dos ideas que él mismo expuso con cierta morosidad en sus trabajos sobre educación: la necesidad humana de disciplina y, a la vez, la necesidad de pertenencia (Durkheim 1977; Lockwood 2000: 4). Así como una comunidad eclesial está constituida a la vez por creencias compartidas y por un ritual común (Durkheim 1964: 44, 427), así también las sociedades se erigen sobre una conciencia colectiva y sobre la adscripción de los individuos a grupos que surgen de la división del trabajo. Esas dos necesidades configuran ciertas formas de cohesión social».  «Para Bentham, la moral, lo mismo que la legislación, consiste en una especie de patología. La mayor parte de los economistas ortodoxos no han tenido otro lenguaje. Y sin duda, bajo la influencia de este sentimiento mismo, Saint Simon y los más grandes teóricos del socialismo han admitido como posible y deseable una sociedad en la que toda reglamentación quedara excluida. La idea de una autoridad superior a la vida y que hace de ley en ella, se les antojaba una supervivencia del pasado, un prejuicio insostenible. Nada puede haber fuera y por encima de ella. De esta manera se llegó a recomendar a los hombres, no ya el gusto por la
mesura y la moderación, el sentido del límite de la moral, que es solo un aspecto del sentido de la autoridad moral, sino el sentimiento directamente opuesto, es decir, la impaciencia por todo freno y por toda limitación, el deseo de desenvolverse sin término, el apetito de lo infinito. (Durkheim 1997: 48).   «Él es un republicano que intenta reivindicar los ideales del individualismo moral desde la pertenencia a la comunidad política (Giddens 1986: I y ss,), lo cual coincide con los debates contemporáneos entre el liberalismo y el comunitarismo, entre la democracia concebida procedimentalmente y la república».    «Durkheim descubrió en la división del trabajo un vínculo que permitiría resolver la paradoja de la modernidad: un intenso individualismo moral sostenido por vínculos sociales. Ello exigía por supuesto una conciencia colectiva abstracta capaz de acoger varios códigos diferenciados (la fuente de esa conciencia sería el republicanismo), un sistema educativo capaz de transmitirla (de ahí que Durkheim insistió en la separación entre la familia y la escuela) y un Estado atento a las formas patológicas de diferenciación (entre ellas la división del trabajo forzada).   En «El concepto de cohesión social».

ECHEVERRIA, Carolina «Si se trataba de exigencias emanadas de la ética pública, es decir, de exigencias de conducta prescindibles para que las instituciones funcionen bien, entonces la Presidenta Bachelet y su ministro de Defensa no tienen buenas razones para mantener la nominación de Carolina Echeverría como subsecretaria»,  «Renuncia de Echeverría» 2 marzo 2014

Edwards Eatsman Agústin «El poder que se tiene es siempre la medida de la propia responsabilidad, y esta última, el umbal del examen que los demás tienen derecho a ejercer sobre nosotros. A mayor poder, mayor exposición, frente al juicio de los otros. Esa ha sido la lección del diario que él mismo condujo. Y por eso, llegada la hora final, Agustin Edwards no puede ser una excepción» «Agustín Edwards E: el último heredero» 26 abriel 2017

Eliot, T.S. «El olvido, dice Eliot, consiste en tener la experiencia pero haber perdido su sentido» «5 de octubre: el nacimiento del Chile moderno» 5 octubre de 2018

Elizalde, Álvaro (presidente del Partido Socialista) «Paula Narváez» 17 enero 2021 «Pasaron los tiempos -lo comprobarán Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza, como ya lo  hizo Elizalde- en que las candidaturas eran la culminación de una carrera partidaria, una especie de escalón burocrático que se lograba pisar después de varios años de desempeño, luchas ideológicas, astucias, presencia pública y voluntad de fierro… paradójicamente, a ellos: son Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza Elizalde quienes con su presencia unánime dibujaron la escena que, como antes el tanque, permitió ahora que Paula Narváez refulgiera sin necesidad de estridencia alguna»

Elster «… lo que podría llamarse la «teoría Ulises». El pueblo, al igual que Ulises que sabía que podía ceder a los cantos de sirena y por eso se puso cera de los oídos y se amarró al mástil, sabe también que puede ceder a impulsos circunstanciales. Así entonces la justicia constitucional sería una técnica mediante la cual la mayoría que establece la Constitución se limita a si misma para que cuando se escuchen los cantos de sirena de la intolerancia o del autoritarismo, el pueblo, aunque quiera, no pueda seguirlos (Ulysses and the Sirens, 1979) «El caso del Tribunal Constitucional» 1 abril 2018

Ely, J. (1980) Democracy and Distrut. A Theory of Judicial Review. «El caso del Tribunal Constitucional» 1 abril 2018

Encina, Francisco Antonio: Desborde tiene un planteamiento lo más parecido.. a las ideas de pueblo que se asoman en las páginas de Encina» «Lavín, el hereje; Matthei, la ortodoxa» 10 enero 2021

Enríquez Ominami, Marco. (MEO) «La mala fe de ME-O» 20 diciemubre 2011bre 2015 «lo que está haciendo es desentenderse del conjunto de sus actos y de la trágica contradicción que significa para alguien que escogió ser el hijo del mito de Miguel Enríquez, dejarse objetivamente financiar por el yerno de Pinochet»

Enríquez Ominami, MEO «Sobre decir que Artés y ME-O son abiertamente iliberales… ninguno tiene posibilidades en esta elección» «Un domingo iliberal» 14 noviembre 2021

Espinoza, Hédito:  «Carlos Larraín, el obispo evangélico Hédito Espinoza y el cardenal Medina, hermanos en esta cruzada, han sugerido que conceder un trato igual en la esfera pública a las minorías sexuales constituye un error, una transgresión a las reglas de la naturaleza que acabará, poco a poco, predicen, despilfarrando las virtudes públicas» 2 octubre 2011

Eyzaguirre, Nicolás, El Mercurio, 9 abril 2017 «Un ejemplo de un mal político es el ministro Eyzaguirre (no por ignorancia, sino por frivolidad)» «Fernández y Eyzaguirre solidarizaron con Valdés por la agresión que padeció; pero es la distracción o la frivolidad de uno y otro, respectivamente, la causa de lo que el ministro de Hacienda acaba de experimentar» «No ha habido en el último tiempo una escena más hipócrita que la de tres ministros, Eyzaguirre, Narváez y Fernández, cruzando al Ministerio de Hacienda para mostrar su solidaridad con el ministro Valdés, que, momentos antes, había sido víctima de escupitajos, monedas e insultos verbales mientras almorzaba en un lugar público»

Eyzaguirre, Nicolás «Desgraciadamente, Eyzaguirre ha preferido ser secretario antes que ministro. Justo lo opuesto de Rodrigo Valdés». «La salida de Rodrigo Valdés pone de manifiesto que la Presidenta no gusta de los ministros: prefiere los secretarios de lealtad perruna «El ministro en deuda» 3 septiembre 2017

«Nicolás Eyzaguirre llegó al gobierno de Bachelet arrastrando una deuda. Había sido ministro de Hacienda de Lagos y, a juicio de todos, lo había hecho muy bien; pero,, como cada uno es un testigo insobornable de sí mismo, él sabía que ese buen desempeño no era el resultado de su mérito, sino de la capacidad de Lagos de conducirlo. Tenía, pues, una deuda consigo. Y como nadie tolera adeudarse a sí miso, decidió pagarla. Ocurrió entonces algo insólito. En el verano de 2014, y sirviéndose de una columna en este diario, firmó tempranamente un verdadero artículo de fe. Antes de que existiera cualquier programa pormenorizado, manifestó que adhería a él, que la gratuidad universal era indispensable y que él la apoyaría ¿Habrá una muestra mayor de adhesión que jurar lealtad a un contenido antes de que siquiera se formule? Eso es lo que hizo Eyzaguirre a fin de asumir como ministro?» «El ministro en deuda» 3 septiembre 2017

Ezatti «Es el registro, para repetir la analogía no muy agraciada que Ezatti imaginó, la que parece creer que basta que una persona aparezca como Pedro para que sea Pedro o como María para que sea María, aunque Pedro siempre piense, se vivencie y organice el mundo en derredor como María, y esta piense, sienta , vivencie y organice el mundo en derredor como Pedro… «¿Sexo y fe?» 8 abril 2018

Ferguson, en el siglo XVIII, formula otra tesis. Para él, la causa principal de la corrupción es lo que llama el hedonismo, el anhelo de placeres o de éxitos inmediatos y a la vuelta de la esquina. «Y ahora los fiscales?» 21 abril 2019

Fernández, Mariano, El Mercurio, 9 abril 2017 «Un ejemplo de un mal político es el ministro Fernández…» «Fernández y Eyzaguirre solidarizaron con Valdés por la agresión que padeció; pero es la distracción o la frivolidad de uno y otro, respectivamente, la causa de lo que el ministro de Hacienda acaba de experimentar»

«Un psicoanalista mal pensado recordaría «La Negación» de Freud («Me pregunta usted -dice el paciente- quién puede ser esa persona de mis sueño. ¡Mi madre, desde luego, no¡ Eso prueba -dice Freud- que se trata seguramente de la madre» «La veracidad de una paloma» 22 septiembre 2019

Fischer, Álvaro  «Tanto Hernán Larraín M. como Álvaro Fischer incurren en errores al insistir en que el Estado deba transferir recursos para atención ginecológica u obstétrica a instituciones que se niegan a practicar abortos. Hay una mala comprensión de la objeción de conciencia por parte de Larraín y una concepción defectuosa del liberalismo por parte de Fischer… la objeción de conciencia nada tiene que ver con la autonomía de las sociedades intermedias, ni con el derecho de las asociaciones a recibir subsidios para promover su ideario… el primer error de Fischer es que desconoce que la libertad individual requiere ciertos bienes sociales. y estos bienes exigen deberes de reciprocidad, al margen de los intereses opuestos de vista individuales… el segundo es que cualquier liberal debiera admitir que las creencias mas profundas, aquellas que dividen la cultura pública, deben ser financiadas, prima facie, por quien las adopta, sin trasladar sus costes a terceros y sin difuminarlos entre toda la ciudadanía… el tercer error de Fischer deriva de la mala comprensión de la democracia… la democracia no es solo el imperio del mayor número que amenaza al individuo. Es una forma de convivencia que supone que en los asuntos que conciernen a todos… deben esgrimirse razones admisibles bajo reglas adoptadas en condiciones de imparcialidad…» Carta: «Liberalismo defectuoso y a costa ajena» 8 noviembre 2018

Flores, Hernol, dirigente sindical, PR, PPD «Las monjas que San Felipe quiere olvidar de Pedro Ramírez… entre los niños se encuentran un par de gemelos, hijos de Hernol Flores, un famoso dirigente gremial que, demasiado alerta ante el sufrimiento de los trabajadores, parece inconsciente del calvario por el que pasan sus propios hijos. Imposible imaginar una historia más estremecedora y más completa acerca de los meandros del poder y de la condición humana» CIPER

Frei Ruiz-Tagle, Eduardo «Frei Ruiz-Tagle, que contraviniendo lo que es su natural inclinaicón a la escasez de palabras y al pudor a la hora de las ideas, se dio a la area de exponer algunas palabras en una cara» «Frei, Lagos, Frei» 19 julio 2022

Freud «Para entender la inauguración de la convención constitucional, hay dos maneras de diagnosticar. Una de ellas consiste  en recurrir a la noción psicoanalítica de abreacción. La  ver en esa escena el síntoma de un problema que es necesario asumir… El problema es que, como el propio Freud lo advirtió, la catarsis, la mera liberación de emociones reprimidas, no resuelve el problema que origina el síntoma… cuando Freud revisa el porque la abreacción no era capaz de sanar los casos que examinó (en su trabajo con Breuer) llegó a la conclusión que era porque ese método no permitía elaborar el trauma, la herida inicial que los provocaba. Para que ello ocurriera era imprescindible traer a la palabra la escena traumática, única manera, enseñó Freud, de despojarla de  su significado doloroso, incorporarla plenamente a la conciencia y alcanzar el reconocimiento» «El núcleo traumático de la sociedad chilena» 7 julio 2021

Fuentes, Carlos «Alguna vez Carlos Fuentes expresó su deseo que los latinoamericanos pusieran su imaginación política a la altura de su imaginación verbal. En lo que a Chile respecta hay que corregirlo: ojala la imaginación verbal no contamine a la racionalidad política» «Convencionales naif» 20 enero 2021.

Garzón  Valdés, «…podrían esgrimir la teoría que Garzón Valdés ha llamado el ‘coto vedado de la democracia’ (El consenso democrático: fundamento y límites del papel de las minorías, en Isonomía, 12). Lo que ocurre, podrían decir, es que habría cosas que ni siquiera la mayoría podría acordar, y si lo hiciera, su decisión resultaría ilegítima e indigna de ser obedecida. Ese límite sustantivo serían los derechos básicos de las personas…» «El caso del Tribunal Constitucional» 1 abril 2018

Germani, Gini «… de la mano de la obra de Gino Germani y de la ciencia política, el tema de la integración social desapareció de escena para ser reemplazado por visiones estructuralistas de corte marxista, por teorías microsociológicas, por análisis de la construcción del sujeto foucaultiano, y ahora último por discursos posmodernistas». En «El concepto de cohesión social»

Giddens, Anthony, sociólogo ingles. «Anthony Giddens (1986), por su parte, sugiere que la peculiaridad de la obra de Durkheim radica en su afirmación del individualismo moral y su rechazo, al mismo tiempo, del individualismo metodológico. En otras palabras, Durkheim intentaría, en el conjunto de su obra, mostrar bajo qué circunstancias surge el ideal del individuo autónomo y bajo qué condiciones este es posible. El problema de Durkheim sería el de la misma modernidad: explicar socialmente la aparición de la autonomía y comprender de qué forma puede ella ser fuente de normatividad. Si se prefiere, el intento teórico de Durkheim sería un intento de compatibilizar el anhelo de autodeterminación y de pertenencia a la comunidad, todo a la vez (cfr. Beck 1999)».  En «El concepto de cohesión social».

Goic, Carolina, candidata presidencial 2017 «A fin de cumplir con la ley de cuotas, la DC inscribió candidata a senadora por Arica a Trinidad Parra. Sin embargo, el mismo día, o casi, confesó que su candidato era, en realidad, José Miguel Insulza. Ahí tiene usted un fraude casi perfecto… solo resto por ver lo que dirá Carolina Goic de lo ocurrido en Arica. Ella, que es mujer y está preocupada de recuperar la presencia de la ética en la política (¿o tampoco era en serio?), n puede guardar silencio» «El fraude de la Decé» 27 agosto 2017″

Goic, Carolina «Goic, está en medio de un problema que no parece, a estas altura, tener solución. Parece ocurrirle a ella lo que le sucede a toda la decé: creer que os grupos medios son como las comunidades de vida cristiana o esos encuentros pastoriles de Punta de Tralca. Creer que basta declarar los valores éticos para contar con una conducta que los realice. Y ocurre que nada de eso entusiasma a esos grupos medios que acaban de descubrir la experiencia de la autonomía, que es siempre una experiencia que se vive como trasgresión» «La clase media en campaña» 1 noviembre 2017

Goic, Carolina «Así, un programa eficaz en la lucha política no es un libro pormenorizado de diagnósticos y de medidas (como el que posee Goic, que con él ha sumado a sus pretensiones de densidad ética, el anhelo de totalidad programática, describiendo, en un alarde, su extensión de cientos de páginas)…» «La política, bien de consumo» 5 noviembre 2017

Golborne, Laurence, nombrado Ministro «Alfredo Moreno, Felipe Bulnes, juntos con Laurence Golborne, antes ejecutivo de Cencosud, participaron en la conocida «guerra de los plasmas». Golborne será ministro de Minería. La guerra de los plasmas los enfrentó a todos ellos con el grupo Luksic, dueño de la revista Capital, de la que fue gerente la nueva ministra del Sernam. Para que seguir. ¿En qué país del mundo tamaña promiscuidad entre la administración del Estado y el mundo empresarial pdría ser recibida como un triunfo de la técnica y la gestión? 14 febrero 2010

Góngora, Mario «Esta separación de la sociedad y la política tiene la función de limitar pero a la vez reconstituir la autoridad del Estado, como lo muestra, por lo demás, la experiencia chilena de la dictadura (algo que tempranamente, dicho sea de paso, advirtió Mario Góngora» «La UDI y el Frente Amplio» 15 abril 2018

González, Mónica, periodista «CIPER que creó, y que dirige, o que más que dirigir inspira, Mónica González. En ese centro – lo más parecido a un sueño para quien desea buscar la verdad hasta donde se lo permita su talento- se cultiva el periodismo de investigación como en ninguna otra parte de Chile. CIPER

Goodman, Nelson «Un enunciado se cambia si da lugar a un inferencia que somos reacios a aceptar; una inferencia se rechaza si viola un enunciado que somos reacios a enmendar» (Fact, Fiction and Forecast, 1979, p. 64)

Guillier, Alejandro, senador, candidato presidencial 2017 «El caso más sorprendente es el silencio de Alejandro Guillier. El no ha tratado de interpretar a la ciudadanía. Al revés, paree creer que la campaña electoral consiste en que la ciudadanía lo interprete a él. Extraño caso de misticismo: el político que quiere ser interpretado en vez de interpretar. Se equivoca…» «La hora de los  neuróticos» 30 agosto 2017

Guillier «Guillier está cometiendo dos errores que urge corregir. El primero es confundir a la vieja y angosta clase media surgida a la sombra de la expansión estatal con los nuevos y amplios grupos medios que son resultado de la expansión del consumo. Y una cosa no tiene nada que ver son la otra. Una estuvo animada por la idea del Estado benefactor la otra está impulsada por la competencia por el estatus»  «La clase media en campaña» 1 noviembre 2017

Guillier «La importancia de contar con un programa, es el indicio más elocuente de cuanto ha cambiado la cultura política. Un amuestra es lo que le ocurre a Alejandro Guillier. Si, como se sostiene, no tuviera programa, ¿qué razón habría entonces para preferirlo? ¿Qué es lo que se adquiriría cuando se votara por él? Sin programa, el candidato parece una mercancía incógnita que nadie querría comprar. Y es que la política se ha transformado en un bien de consumo» «La política, bien de consumo» 5 noviembre 2017

Guzmán, Patricio «Desde luego, la estructura social ha cambiado muy sensiblemente. Es cosa de comprar las escenas de la «Batalla de Chile» (la espléndida película de Patricio Guzmán) con cualquier escena del Chile contemporáneo

Guzmán Errázuriz, Jaime, senador asesinado «Una vez asesinado Jaime Guzmán, ¿qué es lo digno de ser conmemorado? ¿qué es lo que su memorial debía recoger? ¿su participación en la dictadura, su carácter de ideólogo del régimen, su silencio frene a los desaparecimientos de personas, todo lo que explicaría en parte el odio de quien le disparó, o el simple hecho de una muerte violenta que simplemente no debió ocurrir? ¿El contexto que explica su asesinato o la inaceptable de este último? El problema que esas preguntas plantean es un problema moral, no una cuestión fáctica; un asunto relativo a los bienes definitivos de la convivencia, no una cuestión atinente a los hechos. No es un problema de complejidad del relato, sino un asunto a las convicciones morales que interpela» «La derecha y la memoria» 19 agosto 2018

Habenas «Habernas llamó la atención acerca de una forma de publicidad (publicidad feudal, la llamó) en la que se escenificaba, se representaba ante un público presente, aun aura inmaterial, una cualidad incorpórea que alguien pretendía para sí. Y en eso sí que la Iglesia Católica es maestra: en la artilugios de la representación y la puerta en escena de lo inefable» «¿Que logrará el Papa?» 7 enero 2018

Habernas: «Jurgen Habermas (a quien el Presidente Boric debe haber leido) sostiene que el valor de la democracia en una sociedad plural y diversa deriva del hecho de que, al favorecer el intercambio de puntos de visa con pretensiones de imparcialidad y el debate abiero y reflexivo, permite que todos puedan reconocerse en ella… porque han tenido una oportunidad igual de ser expresadas y ponderadas mediante una deliberación pública, efectuada con voluntad de entendimiento» «La preocupación de Gabriel Boric» 8 abril 2022

Halbwachs, Mauricio «Como muestra la literatura (la más relevante de todas, la obra de Mauricio Halbwachs), la memoria es un esfuerzo por construir un cierta identidad, un dibujo del futuro, la expresión de aquello que quienes se esfuerzan en la memoria, quieren ser. Si bien la memoria es siempre individual, ella, como muestran los estudios de Halbwachs, se construye socialmente a través de la comunicación con otros y mediante la interacción y se fija en el tiempo mediante memoriales ritos y ceremonias» «La derecha y la memoria» 19 agosto 2018

Hamilton «Para decidir a cula debiera confiarel control constitucional habría que identicar lo que Hamilton, en los escritos de El Federalista, llamó «la rama menos peligrosa del poder». El control constitucional debe estar entregado a ella. ¿Cuál sería, en el caso de Chile, «la rama menos peligrosa del poder»? La respuesta a esa pregunta no es conceptual. Para responderla hay que atender al diseño que recibirá el órgano de que se trate, sea la Corte Suprema , sea un nuevo Tribunal Constitucinal. En cualquier caso, es el mismo Hamilton qien da una poista paa decidir, al menos en principio, el problema. Para Hamilton la rama menos peligrosa era aquella que no tinía ni fuerza ni riqueza, y cua +unica virtud era «el discernimiento». Por discernimiento hemos de entender la capacidad de interpretar reglas, no la voluntad de promover valores o odeales, por prestigiosos o seductores que estos parezcan….» «¿Quién cuidará la Constitución?» El Mercurio 17 diciembre 2021

Hutchenson «Hutchenson —el maestro de Smith— creyó firmemente en un innato sentido moral que ayudaría a descubrir esa legalidad inmanente que tiende al equilibrio (Taylor 1929: 210; Hutchenson
1999: 8)».  En «El concepto de cohesión social».

«Hayek, en ‘Camino de servidumbre’ afirma que la cauda del fascimo, es la creencia de que el orden social se puede diseñar desde una sola voluntad que con racionalidad omnisciente podría despejar el sufrimiento y la injusticia, que serian sinónimos de la falta de libertad. Hayek piensa que el fascismo y el socialismo comparten esa misma y errada convicción: la idea de que una conducción racional desde un centro podrían acabar con la necesidad y hacernos libres. Esta convicción, dice, es el inicio de un camino de servidumbre. Llama a eso falacia constructivista» Entrevista  22 octubre 2017

HEGEL, «Las palabras de la machi Francisca Linconao y las de la presidenta Elisa Loncón no deben tomarse a la libera, puesto que expresan una profunda demanda de la vida social: la demanda de reconocimiento… Hegel, uno de los campeones del reconocimiento en la historia de las ideas, dijo que la expansión de la libertad era el destino moderno, pero agregó que ello requería un reconocimiento recíproco de los ámbitos y bienes simbólicos que cada uno, apoyándose en buenas razones,  considera fundamentales para ejercerla» «La machi Francisca Linconao» 8 agosto 2021

HEGEL «Hegel, en las «Lecciones sobre filosofía de la historia», dice que cuando mira al pasado solo ve ruinas, una altar de sacrificios, el espectáculo de una carnicería. Y frente a él, dice, no cabe más que preguntar con qué fin pudieron cometerse esos crímenes. Una respuesta a esa pregunta (que también se encuenta en Hegel) es que esos crímenes se justifican por el futuro mejor que hicieron posible…» El Once» 8 septiembre 2019

«Hesse Herman ve en la obstinación casi de máxima de las virtudes, pero él no está pensando en el político, sino en el individuo» 13 diciembre 2015

Hinzpeter, Rodrigo, abogado, Ministro del Interior 2010 «… adelante una serie de argumentos a favor de castigar el negacionismo…  Hinzpeter sufiere castigar la mera negación fáctica y no la interpretación de los hechos. Pero los juristas y los historiadores saben que nunca se discute acerca de hechos desnudos, se discute acerca de la valoración de hechos. Luego el castigo del negacionismo, a pesar que parezca dirigido a impedir que se nieguen hechos, disciplina el debate e instaura un tabú» Carta «Más sobre el negacionismo y libre expresión» 28 diciembre 2018

Hitler «… si en 1923 alguien hubiera decidido asesinar en una cervecería de Munich a un austriaco oscuro, de bigotito incipiente, discurso estentóreo, chasquilla porfiada y aficionado a la pintura que peroraba contra los judíos, ¿el derecho no lo habría condenado por homicidio? Atribuir sentido histórico a los actos de individuos actualmene identificados es absurdo»  «Peligros morales de una derrota» 30 mayo 2021

Hobbes  «Hobbes, quien reivindica la absoluta exterioridad del Estado con respecto al individuo. El Estado, en vez de ser el principio de la libertad —como será, por ejemplo, en Rousseau o Hegel—, será nada más que la condición exterior de esa voluntad libre. En Hobbes, el absolutismo es, paradójicamente, la condición del individualismo. Solo si entre el Estado y yo mismo no hay representación alguna —solo si el Estado permanece como lo absolutamente otro— yo puedo salvar mi individualidad».  En «El concepto de cohesión social»

Hobbes: «Para el hombre medio, el hombre o la mujer de a pie, sus necesidades y sus deseos son verdades incondicionales, certezas indudables, demandas frente a las cuales cualquier obstáculo, incluso la a veces indócil realidad, debe ceder. Sin embargo, la política moderna, enseña Hobbes, comienza a existir cuando se comprende que esa verdad incondicional debe ser postergada en favor de la coordinación de otras múltiples e ilimitadas verdades incondicionales que, habitando en millones de individuos, y a menudo todas en cada uno de ellos, debe ser poco a poco satisfechas…»

Huenhumilla, Francisco, senador «El senador Huenchumilla tejió otra razón. Dijo que ‘el encarcelamiento de esas personas es una situación política por tanto, son presos políticos» Es difícil creer que un senador haga una inferencia semejante sin risa ni sonrojo. Suena como si un futbolista incendia un estadio porque el partido se le da mal a su equipo. Y se cree un conflicto de fanatismo deportivo. Los abusadores de la Iglesia, presis eclesiásticos. Los que incendian una universidad, presos estudiantiles. Y así. El derecho no conoce esa calificación de delito político. Quizá el senador tenga aquí un futuro: el de elaborar la dogmática del delito político (sería el continuador del difundo Peter Bennenson)»  «Peligros morales de una derrota» 30 mayo 2021

HUME En el siglo XVIII, David Hume, en su famoso compendio, se preguntó,  ¿De dónde derivaba el orden aparente de la naturaleza? Él pensó que la contigüidad de los fenómenos físicos y su repetición en apariencia imperturbable provenía de la causalidad. La causalidad, dijo, es el «cemento del universo», pero la causalidad, advirtió, no reposaba más que en la costumbre. No podía afirmarse que lo que hemos observado en el pasado vaya a repetirse necesariamente en el futuro. «No es por tanto —concluyó Hume— la razón la guía de la vida sino la costumbre». La continuidad del universo estaba, por decirlo así, sustentada socialmente. Pero ¿cuál es, por su parte, la fuente de la cohesión social y de la identidad de las sociedades?» en «El concepto de cohesión social»

Insulza, José Miguel «… después de haber que no aceptaría nada que no fuera la candidatura a senador por Atacama, decidió ir por Arica: «yo respeté mi palabra empeñada por Atacama, pero ahora tengo un compromiso distinto y lo haré sin ningún problema» (sic) Al oir eso fue inevitable recordar a Groucho Marx: Estos son mis principios. Y si no le gustan, tengo otros» «El fraude de la Dece» 27 agosto 2017.

Insulza   «Paula Narváez» 17 enero 2021 «Pasaron los tiempos -lo comprobarán Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza, como ya lo  hizo Elizalde- en que las candidaturas eran la culminación de una carrera partidaria, una especie de escalón burocrático que se lograba pisar después de varios años de desempeño, luchas ideológicas, astucias, presencia pública y voluntad de fierro… paradójicamente, a ellos: son Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza Elizalde quienes con su presencia unánime dibujaron la escena que, como antes el tanque, permitió ahora que Paula Narváez refulgiera sin necesidad de estridencia alguna»

Kant: «Si alguien le niega a usted el derecho de conocer o expresar un determinado punto de vista, lo está tratando como si usted careciera de suficiente capacidad de discernimiento, lo está tratando (la expresión es de Kant) como a un niño»

Kant «¿en qué consiste para Kant una Constitución republicana como la que, según sugiere el título de este seminario, deberíamos pensar para nuestro país? Una Constitución republicana, explica Kant, es una que satisface a la vez tres principios de manera simultánea: el de libertad, puesto que donde ella rige cada uno puede intentar ser feliz a su manera; el de dependencia, puesto que cada uno se relaciona con todos los demás sobre la base de una ley común; y el de igualdad, puesto que en cuanto ciudadano cada uno cuenta con la misma oportunidad de influir en los asuntos públicos que cualquier otro. Alguien podría pensar, dice Kant, que una Constitución como ésa requiere que en vez de ciudadanos haya ángeles; pero no es así. Una Constitución republicana, explica, casi anticipando la realidad de las sociedades que se modernizan, debe ser posible incluso para un pueblo de demonios. De lo que se trata, sugiere, es que cada uno se someta a leyes universales, aunque en su interior, en la esfera privada, se aparte de ellas» (Libro 2010).

Kant «El contractualismo de Kant —que actúa como el imperativo categórico del legislador— intenta fundar la obligación política en el consentimiento, pero al ser inconmensurable respecto de la moral, hace justicia a la «insociable sociabilidad» del ser humano (Kant 1941: 46)».  En «El concepto de cohesión social».

Kant «La experiencia ética consiste en distanciarse de los propios impulsos, en la capacidad de suspender la pulsión alimentada por la rabia o la sensación de injusticia, y dar paso a la reflexión racional que se pregunta si lo que la emoción invita a  hacer debe, en efecto hacerse. La posibilidad de esa experiencia ética (nada menos que la distancia entre lo animal y lo humano, según enseñaba Kant) es lo que funda a la democracia y la universidad. Por eso, recurrir a la coacción, o justificar que otros recurran a ella, renunciando al momento reflexivo que el diálogo representa, es abandonar la condición de posibilidad de la democracia y de la universidad» «El enemigo Kast» 25 marzo 2018

Kant: «Esgrimir pues la conciencia como árbitro final es algo que ni Kant se habría atrevido (puesto que en este está mediada por el imperativo categórico y la razón)» «¿Políticos cristiano?» 19 febrero 2020

Kant: «Kant sugiere redactar instituciones para ‘un pueblo de demonios'» «Convencionales naif» 20 enero 2021.

Kantorovicz «La situación recuerda la frase de Kantorovicz, según la cual ds palabras del legislador convierten bibliotecas enteras den basura» 10 diciembre 2021

Karadima «Karadima, en los años ochenta, fue el guía espiritual de casi una generación entera de la élite conservadora. En esos años, cuando la Iglesia Católica leía y releía la parábola del buen samaritano y reclamaba sin cesar por los abusos y por las desapariciones, parte de la burguesía santiaguina se dejaba guiar por un sacerdote carismático y entusiasta que prefería los vapores de la fe abstracta y ritual a las exigencias que planeaba la pregunta del viejo testamento: ¿dónde está tu hermano? La parroquia de El Bosque se convirtió así en el lugar de encuentro de una catolicidad conservadora, ritual e intimista, cuyos fieles poseían redes sociales y  poder. CIPER

Kast, José Antonio, candidato presidencial 2021: «no es populista, pero al igual que ocurre con Desbordes, hay que mirar hacia atrás. Él es un derechista tradicional para quien los problemas sociales son fruto del despilfarro del Estado, del deterioro del sentimiento nacional, de la incapacidad de los agentes para imponer el orden y del descuido de las familias» «Lavín, el hereje; Matthei, la ortodoxa» 10 enero 2021

Kast, José Antonio «… la actitud del político como Bolsonaro (y de quienes en Chile están cometiendo el error de imitarlo como José Antonio Kast) está casi siempre envuelta en pretextos más o menos ideológicos. Al lenguaje racista y sexista se le presenta como un desafío a lo políticamente correcto… el rechazo a la inmigración como una forma de sano nacionalismo; las políticas de control policial y el uso de coacción en las calles, como una forma de protección al ciudadano sano  bien portado; el maltrato a las diversas formas de identidad sexual, como una reivindicación de la naturaleza y un rechazo a las ideologías que, como el género, la traicionaran; la restauración del orden como el valor básico de la vida, etcétera»  «La amenaza neofascista» 16 diciembre 2018.

Kast, José Antonio «El caso de José Antonio Kast es obvio. Su énfasis en el orden lo lleva a minusvalorar los derechos humanos, que, con frecuencia, le parecen meros pretextos para eludir los deberes recíprocos que impone la convivencia o simples coartadas para que el desorden florezca. En cuestionamiento donde los principios liberales brinda un amplio reconocimiento -diversidad de vidas familiares, igualdad de trato con prescindencia de la orientación sexual, derecho pleno a las minorías-, él postula que hay formas de vida específicas que deben ser promovidas y, desde el punto de vista legal, preferidas a otras. Algunas de sus iniciativas -el retiro de Chile de organismos internacionales, el cambio del Ministerio de la Mujer, eventuales indultos a condenados por violaciones a derechos humanos, etcétera- reflejan de manera flagrante ese punto de vista»  «Un domingo iliberal» 14 noviembre 2021

Kast, José Antonio «José Antonio Kast declara que mantendrá el Ministerio de la Mujer (que se había propuesto suprimir)… La segunda vuelta ¿habrá transformado a  Kast en un convencido liberal? ¿Le habrá ocurrido lo de Saulo, a quien un resplandor del cielo hizo caer del caballo y convertirlo?» «Kast y Boris, hipócritas» 28 noviembre 2021

Kristeva, Julia «Para el psicoanálisis, una metáfora es una condensación de deseos y puntos de vista inconscientes. En la metáfora (enseña, entre otros la espléndida Julia Kristeva en ‘La revolución del lenguaje poético’ o en ‘Males de amor’) el lenguaje desborda la mera denotación o la referencia estricta para, en cambio, movilizar sentimientos o impulsos previos al lenguaje, sentimientos e impulsos que para expresarse a través de las palabras requieren torcerlas, emplearlas en una dirección distinta del sentido que aparentemente poseen. Pro eso, subraya Kristeva, la expresión metafórica dice mas del sujeto que la enuncia que de aquello a lo que aparentemente se refiere» «La metáfora de Catalina Pérez» 14 febrero 2021.

Jadue, Daniel, «Mientras la pluralidad de voces favorece la democracia, el control del discurso o de los medios la ahogaría del todo. No formular esa distinción es el error en el que incurre el candidato Daniel Jadue» «Libertad de expresión y pluralismo» 25 junio 2021

Kant, «El político, dice allí Kant, debe ser astuto como serpiente y a la vez tener la veracidad de una paloma» «La veracidad de una paloma» 22 septiembre 2019

Kant «Toda sociedad —hoy se lo experimenta día a día— es una lucha entre una tendencia a la cooperación y otra al conflicto. Kant lo dijo de forma inmejorable: el ser humano es socialmente insociable, habita en él una tendencia a la vida compartida y otra que la rechaza a veces violentamente. Por eso el mero hecho de la convivencia no constituye propiamente una sociedad o comunidad política. Esta última existe cuando la tendencia a la cooperación es capaz de amagar, aunque nunca suprimir, la tendencia al conflicto». 9 mayo 2021

Kast, José Antonio «…José Antonio Kast fue reprendido por una diputada por haber propuesto eliminar la estatua de Salvador Allende … en democracia, la hipocresía y el doblez -no decir todo lo que se cree- son una virtud. Y en esta campaña, quien la ejercita mejor, hasta ahora, es Piñera. El peor es Kast. Lo prueba lo que a cada uno le ocurrió el domingo y el lunes…» «La hipocresía de Piñera» 13 septiembre 2017

Kast, José Antonio «No hay que minimizar lo que le ha ocurrido a José Antonio Kast. Lo más grave de todo son las justificaciones que, soterradamente o no, han circulado para justificar la agresión de que fue objeto o el silencio que algunos han guardado frente a ella» «La experiencia ética consiste en distanciarse de los propios impulsos, en la capacidad de suspender la pulsión alimentada por la rabia o la sensación de injusticia, y dar paso a la reflexión racional que se pregunta si lo que la emoción invita a hacer debe, en efecto hacerse»  «El enemigo Kast» 25 marzo 2018

Krauss, Karl «Lo sospechó Karl Krauss hace mas de cien años (fundó La Antorcha, un periódico parecido a un blog de hoy al que eran adictos Kafka y Benjamin): el periódico no es un reflejo de la sociedad, dijo, sino que la sociedad refleja poco a poco al periódico» «Noticias del mundo» 22 febrero 2021

Lacan «… si el reciente libro del PNUD «Desiguales se hubiera sabido, la campaña presidencial 2013 habría sido una competencia de ideas (las ideas son intentos de describir la realidad y sus posibilidades de transformación) y no una pugna de ideologías (las ideologías son envolturas de la realidad, fantasmas las llama Lacan) «La hora de los neuróticos» 30 agosto 2017

Laclau, Ernesto «Ernesto Laclau, uno de los mas agudos intelectuales de la izquierda, identificó la existencia de los significados vacíos, es decir, de signos que no significan nada en particular (o que pueden significar cualquier cos) ¿Qué función cumplen esas rarezas? Lo que ocurre, sugirió Laclau, es que el desorden en la vida social no se produce por ausencia de significados, sino por su abundancia. El problema entonces consiste en ordenar esa proliferación de significados o, en términos mas simples, de expectativas (Laclau, «Estructura, historia y lo político», 2004)… Laclau pensó que el significante vacío permite construir la hegemonía en política al nuclear en derredor suyo todas las carencias y desasosiegos que la sociedad no es capaza de contener o satisfacer. Aconsejó entonces a la  izquierda hacer suya una cantidad heterogénea de demandas, transformándose, por decirlo así, en un significante vacío… el populismo, del lado que sea, de la izquierda o de la derecha, es exactamente eso que describió Laclau: un significante vacío, un lugar donde no hay nada y donde todos encuentra entonces un lugar posible («La razón populista», 2005)»  «Lavín: el significante vacío» 30 agosto 2020

Lagos, Ricardo, presidente de Chile 2004-2010 «Nicolás Eyzaguirre llegó al gobierno de Bachelet arrastrando una deuda. Había sido ministro de Hacienda de Lagos y, a juicio de todos, lo había hecho muy bien; pero, como cada uno es un testigo insobornable de sí mismo, él sabía que ese buen desempeño no era el resultado de su mérito, sino de la capacidad de Lagos de conducirlo. Tenía, pues, una deuda consigo…»  «El ministro en deuda» 3 septiembre 2017

Larraín Carlos: «Carlos Larraín, el obispo evangélico Hédito Espinoza y el cardenal Medina, hermanos en esta cruzada, han sugerido que conceder un trato igual en la esfera pública a las minorías sexuales constituye un error, una transgresión a las reglas de la naturaleza que acabará, poco a poco, predicen, despilfarrando las virtudes públicas» 2 octubre 2011

Larraín, Felipe «Felipe Larraín parece pensar que basta un reembolso parcial, como el que hizo este viernes, para olvidar su grave error: creer que el ámbito público estaba regido por iguales reglas que su vida personal. Se equivoca»  «El reembolso de Larraín» 13 mayo 2018.

Larraín Matte, Hernán  «Tanto Hernán Larraín M. como Álvaro Fischer incurren en errores al insistir en que el Estado deba transferir recursos para atención ginecológica u obstétrica a instituciones que se niegan a practicar abortos. Hay una mala comprensión de la objeción de conciencia por parte de Larraín y una concepción defectuosa del liberalismo por parte de Fischer… la objeción de conciencia nada tiene que ver con la autonomía de las sociedades intermedias, ni con el derecho de las asociaciones a recibir subsidios para promover su ideario… » Carta: «Liberalismo defectuoso y a costa ajena» 8 noviembre 2018

Lasalle «aparece largamente expuesta en la conferencia que dictó Lasalle en Berlín, en 1862, y que lleva por título ¿Qué es una Constitución? Como ustedes recuerdan, Lasalle distinguió entonces entre la Constitución como un simple acto lingüístico que consta de un documento (una hoja de papel, dijo Lasalle) y la Constitución como la fisonomía del poder en una determinada sociedad. Una Constitución, argüía, es buena cuando la hoja de papel se corresponde con la fisonomía del poder y cuando ello no ocurre es mejor, so pena de anarquía o despilfarro, cambiarla. (Libro 2010)

Lavín, Carlos Eugenio, «Lo malo de Carlos Délano y Carlos Lavín -¡que tocayos!- no es haber financiado a la derecha. Su problema aparente es haberlo hecho mediante simulaciones, al margen de la ley» «Penta y la UDI» 28 septiembre 2014

Lavín, Joaquín, alcalde de Las Condes «La encuesta CEP constató que Lavín es hoy el político mejor evaluado: reveló así que el político que triunfa es aquel que se paree más a su tiempo que a su padre… lo que el ejemplo de Lavín -su notable sobrevivencia y su irritante éxito- muestra es que la política hoy es un afán, por decirlo así, de servidumbre ante la realidad; no el esfuerzo por modelar el tiempo y la historia, sino el esfuerzo por mediar entre las ideas, no muchas, y la realidad» «Lavín, el político» 9 diciembre 2018

Lavín, Joaquín «Una vez que el líder de la UDI de los últimos quince años, Joaquín Lavín, hizo de la habilidad televisiva y de la capacidad camaleónica para confundirse y mimetizarse con su tiempo y con su época (no intentando conducirla, sino dejándose conducir por ella) su principal virtud, el resto vino por añadidura» «La UDI, víctima de sí misma» 19 julio 2020

Lavín, Joaquín «¿Cómo es posible que un actor político zigzaguee, y se mimetice una y otra vez, adornado siempre con una sonrisa algo boba y aire inocentón, y así y todo siga siendo bien valorado por la ciudadanía?» «Lavín: el significante vacío» 30 agosto 2020

Lavín, Joaquín «… la clave del éxito es acompasarse con los tiempos, parecerse más a la propia época que al propio padre. Esto es lo que explica que Lavín, siendo del Opus, tenga en política una actitud tipo Concilio Vaticano II: fundirse con el mundo como la mejor manera de salvar lo fundamental de la propia fe, reemplazar el canto gregoriano y el incienso por la guitarra y el aplauso… de ahí su aire camaleónico, su permanente imitación de lo actual, su desparpajo para declararse esto o aquello…» «Lavín, el hereje; Matthei, la ortodoxa» 10 enero 2021

Linconao, Francisca, machi:  «Las palabras de la machi Francisca Linconao y las de la presidenta Elisa Loncón no deben tomarse a la libera, puesto que expresan una profunda demanda de la vida social: la demanda de reconocimiento… Hegel, uno de los campeones del reconocimiento en la historia de las ideas, dijo que la expansión de la libertad era el destino moderno, pero agregó que ello requería un reconocimiento recíproco de los ámbitos y bienes simbólicos que cada uno, apoyándose en buenas razones,  considera fundamentales para ejercerla» «La machi Francisca Linconao» 8 agosto 2021

Lipset y Rokkan «Durante el siglo XX el clivaje se asemejó a lo qu edijeron Lipset y Rokkan: la estructura de clases orientó la división política. Fue ese el llamado Estado de compromiso (1932-1970) donde el fiel d ela balanza fueron la clase media y el centro que gobernó a veces con la derecha y otras veces con la izquierda…» «El otro despertar» 23 noviembre 2021 El Mercurio

Loncón, Elisa «Lo que la ciudadanía decidió en el plebiscito fue un camino y no una meta, un procedimiento y no un resultado, una forma de zanjar puntos de vista opuestos sin dar por anticipado el triunfo a ninguno. Por eso el discurso de la presidenta, como consecuencia, sin duda, de la emoción del momento, incurrió en una petición de principio» «El discurso de Elisa Loncón» 5 julio 2021

Loncón, Elisa «… lo que no puede ocurrir es que los nuevos poderes carezcan del sentido de responsabilidad que pesa sobre ellos, que consiste -hay que repetirlo una y otra vez- en garantizar que la comunidad cívica pueda existir entre nosotros. Y ello exige abandonar la tentación de creer que es la violencia en si misma lo relevante, sino los pretextos con la que se le ejerce lo que importa… confundir las causas de un cierto resultado, con la forma legítima de alcanzarlo es un error intelectual; pero sobre todo, una irresponsabilidad política. Pero desgraciadamente hacia esa irresponsabilidad, muchos se están hoya día deslizando. Y ojalá que el tuit de la presidenta Loncon no sea una muestra de ello» Artículo  «La lección de Loncon y Pikachu» El Mercurio 11 octubre 2021

Loncón, Elisa: Hegel, «Las palabras de la machi Francisca Linconao y las de la presidenta Elisa Loncón no deben tomarse a la libera, puesto que expresan una profunda demanda de la vida social: la demanda de reconocimiento… Hegel, uno de los campeones del reconocimiento en la historia de las ideas, dijo que la expansión de la libertad era el destino moderno, pero agregó que ello requería un reconocimiento recíproco de los ámbitos y bienes simbólicos que cada uno, apoyándose en buenas razones,  considera fundamentales para ejercerla» «La machi Francisca Linconao» 8 agosto 2021

Lock  » Locke (1997: cap. V) (cfr. Peña 2004). Al erigir a la propiedad como un derecho natural, como un derecho que antecede al Estado y a la sociedad civil (Locke no establece la distinción tan cara a nuestro propio lenguaje entre ambos fenómenos), el miedo al otro hobbesiano quedará sustituido por la indigencia, por el peligro de la inanición, y el individuo establecerá sus vínculos sociales con la mediación de la naturaleza y del trabajo.
De esta manera, Locke funda el orden político desde el intercambio o desde el mercado, y transita normativamente desde la propiedad hacia el poder, desde la economía hacia la política. En su teoría (y como veremos, en el liberalismo posterior) se instala performativamente al intercambio y al sentido del intercambio como un instante prepolítico que, en vez de ser orientado por lo político, permite fundarlo. Aquí se encuentra el origen del public choice que consiste, a fin de cuentas, en ver el proceso político como un momento de mercado, un second best respecto de la compra y de la venta. Si, como lo sugiere esta lectura habitual de Locke, la condición política, la vida dentro del Estado, es una derivación que se funda normativamente desde el trabajo y la propiedad, desde la indigencia, ¿cómo entonces la política podría pretender subordinarlos? El resultado parece obvio: la cohesión social no es fruto de la política, sino de la convergencia mediante el contrato». En «El concepto de cohesión social».

Luhmann, Niklas «… la afirmación de Luhmann se cumple perfectamente: el mercado o requiere comuniación y es difícil que discrimine. La discriminación se produce mediane otros dispositivos, ocmo la comensalidad, la endogamia» Entrevista, 22 octubre 2017

Luhmann, Niklas (uno de los sociólogos mas relevantes luego de Weber) «… algo de lo que Luhmann predijo para la sociedad moderna: los procesos sociales se han hecho tan complejos y el capitalismo tan imposible de torcer, que para no enmudecer a los acontecimientos solo cabe moralizarlos, transformarlos en actos de una o dos personas reconduciendo asi todo lo malo que se ve en ellos a su sola voluntad» «La UDI y el Frente Amplio» 15 abril 2018

Mañalich, Ministro de Salud «Carece de sustento jurídico imputar responsabilidad a ex ministro por muertes covid-19… si el conocimiento es feble e incompleto, como ocurre en este caso, la información sería incompleta, y la acción ejecutada a su amparo inevitablemente sometida a ensayo y error» del informe jurídico, El Mercurio  12 octubre 2020

Maldonado Carlos «Paula Narváez» 17 enero 2021 «Pasaron los tiempos -lo comprobarán Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza, como ya lo  hizo Elizalde- en que las candidaturas eran la culminación de una carrera partidaria, una especie de escalón burocrático que se lograba pisar después de varios años de desempeño, luchas ideológicas, astucias, presencia pública y voluntad de fierro… paradójicamente, a ellos: son Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza Elizalde quienes con su presencia unánime dibujaron la escena que, como antes el tanque, permitió ahora que Paula Narváez refulgiera sin necesidad de estridencia alguna»

Mañalich, Jaime, ministro de Salud «‘Carece de sustento’ jurídico imputar responsabilidad a ex ministro Mañalich por muertes COVID-19″ Informe en derecho a la comisión revisora de la acusación constitucional: si el conocimiento es feble e incompleto, como ocurre en este caso, la información sería incompleta, y la acción ejecutada a su amparo inevitablemente sometida a ensayo y error» El Mercurio, 12 octubre 2020

Medina, Cardenal: «Carlos Larraín, el obispo evangélico Hédito Espinoza y el cardenal Medina, hermanos en esta cruzada, han sugerido que conceder un trato igual en la esfera pública a las minorías sexuales constituye un error, una transgresión a las reglas de la naturaleza que acabará, poco a poco, predicen, despilfarrando las virtudes públicas» 2 octubre 2011

Marshall T.H. «T.H. Marshall sugirió, hace casi setenta y dos años, que la sociedad moderna está impulsado por dos tendencia: por una parte una tendencia divisiva producto de las desigualdades de clase, y, por otra parte, dijo Marshall, el resultado de los derechos, primero civiles, luego políticos y, mas tarde, sociales. El punto de vista de Marshall está formulado, de algún modo, para oponerse al punto de vista de Marx. Marx pensó que los derechos del hombre eran principios apenas formales que ocultaban las relaciones de clase. Para T.H. Marshall la división de clases, sin embargo, era solo una de las dimensiones que configuraban la vida social. Al lado de ella había otro principio, un principio integrador, un movimiento inclusivo inherente a la aparición del Estado moderno que acompañaba al capitalismo: la extensión de la ciudadanía representada por la aparición de derechos sociales. Estos últimos eran el reconocimiento de que al lado de la posición de clase de las personas había una pertenencia común que si bien no garantizaba una igualdad de recursos (o de rente, como él prefiere llamarla), si confería una igualdad cualitativa en ciertos niveles de la vida al permitir que las personas, al margen de su desempeño, accedieran a una experiencia compartida, a ciertos bienes básicos indispensables para una vida humana. ¿Tiene sentido los derechos sociales?» 3 septiembre 2020

Maquiavelo  13 abril 2014 «En «El Príncipe», Maquiavelo enseña, con la naturalidad el entomólogo ocupado en describir una simple mancha en un insecto  «que los hombres olviden antes la muerte del padre que la perdida de su patrimonio»» «Mejor releer a Maquiavelo: no hay manera más eficiente de estimular la imaginación y la capacidad de elaborar argumentos falaces por parte de un ser humano, que amenazar su patrimonio»

Maquiavelo «En la obra de Maquiavelo coexisten dos puntos de vista que parecen contrapuestos. Por un lado, la idea de que la lucha por el poder admite todos los medios; por otra, la convicción de que una comunidad política solo subsiste allí donde existe virtud en los individuos que la integran. La vida política  oscila a veces entre esos dos planos…» #Las dos caras de Maquiavelo» 2 mayo 2021

Maquiavelo «Es como si se hubiera olvidado eso que Maquiavelo puso en los Discursos y según lo cual el hombre de Estado debe estar dispuesto a condenar su alma para salvar a la patria».  «Lavarse las manos» 15 mao 2022

Marco Aurelio «Entre las mejores páginas que escribió se encuentra una en que aconseja no tener esperanza en «la república de Platón» y, en vez de ella, conformarse con el progreso de los «mínimos detalles que, despues de todo, no son una insignificanci» (Meditaciones IX, 29). Lo que sugiere Marco Aurelio es que el cambio utópico (representado en el texto de Platón) debe ser sustituido por la simpre mejora de lo que hay (esos ‘mínimos detalles’)» «Los mínimos detalles» 23 enero 2022

Marías, Javier, escritor español «‘La recuperación semanal de la infancia’, según la espléndida fórmula con que Javier Matias definió al futbol» 26 julio 2020

Marx, Carlos «El reciente libro del PNUD «Desiguales», … como decía Marx, la transformación comienza siempre por un cambio en las condiciones materiales. Y este ya se ha producido…» «La hora de los  neuróticos» 30 agosto 2017

Marx, Carlos «Una de las predicciones de Marx fue que la clase obrera aumentaría de manera inevitable. Se equivocó. En vez de crecer, la vieja clase de ‘cuello azul’ -como solía llamársela en los manuales de sociología- ha disminuido». La mejora en las condiciones materiales de existencia (la frase es del mismo Marx) ha dado lugar, en cambio, a la aparición de una nueva clase media que es la que decidirá la próxima elección» «La clase media en campaña» 1 noviembre 2017

Marx, Carlos «La vida humana -¿será necesario recordar a Marx o volver a citar la condena bíblica?- produce y reproduce materialmente su existencia mediante el trabajo y por eso preocuparse de cómo se reactivará la economía, de qué forma se recuperará el empleo,…. no tiene nada de economicismo, sino que se trata del realismo mas obvio y mas urgente…»  «El animal mudo» 2 agosto 2020

Marx, Carlos «Marx pensó que los derechos del hombre eran principios apenas formales que ocultaban las relaciones de clase».   ¿Tiene sentido los derechos sociales?» 3 septiembre 2020

Marx, Carlos «… y los hombre, dijo Marx, hacen la historia, pero no saben la historia que hacen»  «Peligros morales de una derrota» 30 mayo 2021

Matthei, Evelyn «Matthei hizo algo inédito en la historia electoral chilena. Es la primera vez que un competidor acusa directamente a su rival de violar la ley y estar moralmente inhabilitado para el cargo al que aspira.. una regla básica del Estado de Derecho -podría arguir Parisi – es la presunción de inocencia… las virtudes de quienes compiten pasan a ser muy importante… es lo que acaba de ocurrirle a Parisi… asi, Matthei hizo lo correcto al acusar a Parisi…» «El estándar Parisi»  27 octubre 2013

Matthei «Evelyn Matthei representa lo que pudiera llamarse la ortodoxia, es decir, la convicción de que las bases de la modernización de Chile son correctas y que es necesario persistir en ellas. Así, Matthei representa lo que pudiera llamarse la racionalidad formal de la derecha: un puñado de ideas que aspiran a guiar, como un guardagujas, el quehacer político… el ascetismo en el manejo de las rentas generales; acento en el esfuerzo individual y el rechazo del paternalismo. «Lavín, el hereje; Matthei, la ortodoxa» 10 enero 2021

«Matthei, Sichel y los poderes fácticos» 14 enero 2021 «El problema ha salido a la luz luego que Evelyn Matthei, actual alcaldesa de Providencia, en una entrevista concedida al medio El Mostrador, caracterizó a Sebastián Sichel, como el candidato de los empresarios y de quienes no quieren perder ni la influencia en el poder que, de hacho, dispondrían. En opinión de la alcaldes, Sichel sería una creatura de los poderes empresariales e intelectuales de la derecha, el poder de facto, los que advirtiendo su pérdida de influencia se sirven del carisma de Sichel para bajo la apariencia de un cambio lograr que todo siga igual…»

Merton, Robert «Hace ya muchos años, en 1938, Rober Merton escribió un famoso ensayo que llevaba por título «Anomia y estructura social» (incluido más tarde en Social Theory and Social Structure, 1957). En él  el sociólogo de Columbia sugería que la conducta desviada solía ser fruto de la propia estructura social en medio de la que aparecía. La conducta desviada, el delito, la corrupción, no siempre eran el fruto de simples impulsos o de un fondo instintivo de los seres humanos: la mayor parte de las veces, explicaba Merton, esa tipo de conductas eran formas de adaptación inducidas por la propia estructura. El acto que aparenta ir contra la estructura social ¡era producido por ella! «La anomia de Carabineros» 23 diciembre 2018

Merton  «Para Thomas Merton la peculiaridad de la obra de Durkheim es su oposición crítica al individualismo metodológico y a las visiones atomísticas de la vida social. Su obra representaría una «revuelta contra el individualismo utilitarista que encontró sus prototipos en los sistemas de Hobbes y de Locke» (Merton 1994: 18). En otras palabras, para Merton (menos preocupado que Parsons por las peculiaridades metodológicas y epistémicas de la obra de Durkheim) el autor de La división del trabajo social ejecutó un análisis crítico de la posición de quienes veían en la sociedad un equilibrio de intercambios o una solución, mediante la fuerza, a un dilema de acción colectiva».  En «El concepto de cohesión social».

Mill, J.S. «… hoy se va haciendo costumbre firmar catas colectivas y declaraciones públicas en protesta por esto o aquello como si el número de los firmantes fuera una garantía de la verdad de la que aseveran, pretendiendo (al contrario de lo que afirma J.S. Mill en su alegato por la libetad) que la mayoría por el hecho de ser tal tiene de su lado la razón» «La censura perfecta» 14 junio 2020

Mirabeau «Mirabeau fue un gran político y de él dice Lamartine que ‘tuvo la mano forzada por las pasiones que exaltó; pero cuando no pudo dirigirlas las traicionó» «Kast y Boris, hipócritas» 28 noviembre 2021

Mitterrand «Si se juzga por sus resultados -Mitterrand reclamó alguna vez indignado: ¡júzguenme por los resultados¡, no cabe duda de que la estrategia del NO con ese mensaje de tarjeta postal, con esas imágenes desprovistas de cualquier rastro de dolor, despertó la emoción fácil e imantó por algunos días las voluntades, hizo olvidar el miedo y permitió derrotar con un  lápiz, como se ha dicho, a la dictadura…» «5 de octubre: el nacimiento del Chile moderno» 5 octubre de 2018

Moreno, Alfredo, nombrado Ministro «Hasta ayer, Alfredo Moreno promovía los negocios de Falabella en los países vecinos. A contar de mañana, representará los intereses permanentes de Chile» 14 febrero 10

Moreno, Alfredo «El ministro Alfredo Moreno, provisto de su innegable buenismo, su convicción de que la mala voluntad es la causa de todos los problemas de este mundo, su sonrisa benevolente y sus caballos, de manera involuntaria ha inventado otra más eficaz. Ahora ni siquiera el ascetismo es necesario. El quehacer empresarial en si mismo lleva el bálsamo de la preocupación por los otros y es cosa de animar la buena voluntad de que todos disponen para que ese bálsamo aflore en medio de las conversaciones, las mesas redondas, la amistad que brota en las comisiones. ¡El buenismo era la solución!…» «Compromiso país: liberal comunismo» 21 octubre 2018

Moreno, Alfredo «De todos los miembros del gabinete del futuro gobierno, hay uno especialmente significativo: Alfredo Moreno. ¿Como entender que un dirigente empresarial, sea el encargado del Ministerio de Desarrollo Social?… Y es que Alfredo Moreno es un representante -quizá involuntario, porque este tipo de personas no eligen su identidad, sino que la llevan- de lo que pudiera llamarse la derecha compasiva. La derecha compasiva es consciente de las desigualdades inmericidas; pero en vez de detenerse en las causas que las configuran y que las acentúan, prefiere detenerse en la actitud benevolente que hacia ellas deben poseer los favorecidos por la fortuna» «…  ¿Le hará bien este enfoque al gobierno de Piñera?… no se trata de talento, sino de comprensión. La derecha compasiva arriesta malentender el Chile contemporáneo» «La derecha compasiva» 28 enero 2018

Moreno, Alfredo, ministro, empresario «Al recibir al diputado Bolsonaro- y su recpeción acrítica por parte de la UDI y el Ministro Alfredo Moreno- es un síntoma inicial de lo que arriesga hoy la derecha: deslizarse reveló oportunidad de corto plazo o ingenuidad de largo plazo. Y es que Bolsonaro -sexista, racista, autoritario- representa una seria amenaza a las concepciones de una democracia liberal» «La amenaza neofascista» 16 diciembre 2018.

Muñoz Heraldo «Paula Narváez» 17 enero 2021 «Pasaron los tiempos -lo comprobarán Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza, como ya lo  hizo Elizalde- en que las candidaturas eran la culminación de una carrera partidaria, una especie de escalón burocrático que se lograba pisar después de varios años de desempeño, luchas ideológicas, astucias, presencia pública y voluntad de fierro… paradójicamente, a ellos: son Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza Elizalde quienes con su presencia unánime dibujaron la escena que, como antes el tanque, permitió ahora que Paula Narváez refulgiera sin necesidad de estridencia alguna»

Muñoz, Sergio, Ministro de la Corte Suprema «Sostiene el ministro que una cosa es el precepto constitucional y otra cosa, distinta, la interpretación que de él pueden formarse los jueces. Y ocurriría, agrega, que la Carta Constitucional entrega al Tribunal Constitucional la facultad de controlar la constitucionalidad de los preceptos, no de sus interpretaciones… no cabe duda de que el punto de vista expuesto por el ministro Muñoz revela ingenio; pero es obvio que está errado» «Peligros para el orden constitucional» 9 octubre 2019

Naranjo, Jaime, diputado PS «Entre lo sublime y lo ridículo no hay más que un paso. El diputado Jaime Naranjo acaba de confirmarlo. Desgraciadamente esta acusación constitucional, esta vez todo careció de sentido institucional y republicano. Un conjunto de diputados que se han esmerado en trasgredir innumerables veces la misma Constitución que ahora esgrimen, y que se han comportado muchas veces como saltimbanquis y payasos al celebrar cada vez que la Constitución logro ser transgredida, acusan ahora al Presidente de hacerlo» carta El Mercurio «Pudo ser sublime, fue ridículo» 10 noviembre 2021

Navarro, Alejandro, Senador, ex Partido Socialista «En unn solo gesto, Navarro mostro lo que daña la vida cívica y lo que le falta paa conducirla» «La moneda de Navarro» 22 octubre 2017

Oakeshott «Podría llamarse a ese nuevo espíritu, tomando una frase de Oakeshott, política del escepticismo» «Política en tiempos de peste» 6 mayo 2020

Naranjo, Jaime diputado «… el diputado Naranjo acaba de amenazar que seguirá el ejemplo de Greta Thunberg aunque no para evitar el colapso climático, sino para lograr que Pepe Auth abandone la vicepresidente de la Cámara y sea sí castigado… el incidente es ridículo, sin duda (y el diputado Naranjo ya debe estar arrepentido de haber pronunciado imitar a Greta ; pero también se trasunta en él un cierto estado de la cultura política que debe ser meditado…» «El caso Auth» 16 octubre 2019

Navarro, Alejandro, senador, candidato presidencial «El gesto que Navarro ejecutó -arrojar monedas a Piñera, cuya trayectoria permite abundantes críticas sin necesidad de incurrir en esa demasía- es un indicio de una cierta delicuescencia de las formas que está padeciendo la política chilena… en un solo gesto, Navarro mostró lo que daña la vida cívica y lo que le falta para conducirla»  «La moneda de Navarro» 22 octubre 2017

Narváez, Paula, El Mercurio, 9 abril 2017 «Una mala política es Paula Narváez (aunque de eso se trata el ministerio que encabeza)» «No ha habido en el último tiempo una escena más hipócrita que la de tres ministros, Eyzaguirre, Narváez y Fernández, cruzando al Ministerio de Hacienda para mostrar su solidaridad con el ministro Valdés, que, momentos antes, había sido víctima de escupitajos, monedas e insultos verbales mientras almorzaba en un lugar público»

«Paula Narváez» 17 enero 2021 «Paula Narváez -con toda probabilidad será la candidata de la izquierda- debe eludir lo que pudiera llamarse el bacheletismo: atribuir al gobierno de la presidenta Bachelet y a los proyectos que impulsó y los discursos que pronunció un carácter casi profético de todo lo que vendría…»

Neruda «El liderazgo, lo dijo Neruda, es como el viejo vino de la patria: no lo hace un hombres sino muchos muchos hombres, y no una uva sino muchas plantas: no es una gota sino muchos ríos» 20 diciembre 2021

Nietzsche, Friedrich: «Es posible, pues, vivir casi sin recuerdos, y hasta vivir feliz…; pero es absolutamente imposible vivir sin olvidar» L5

Ortega y Gasset «Ortega y Gasset dice, siguiendo a Renan, que las naciones no se configuran por el pasado que comparten, sino por el futuro en común que logran abrazar» «5 de octubre: el nacimiento del Chile moderno» 5 octubre de 2018

Ortega y Gasset: «Carl Schmitt, enseñó que en la base de la política estaba la distinción entre el amigo y el enemigo. Pero incluso quienes aceptan esa observación de Schmitt no deben olvidar la corrección de Ortega y Gasset: la democracia consiste en la decisión de convivir pacíficamente con el enemigo» «El enemigo Kast» 25 marzo 2018

Ortega y Gasset:  12 mayo 2021 «Carl Schmitt había dicho que la condición básica de la política era la distinción entre amigo y enemigo, y que en la Constitución subyacía una decisión del pueblo acerca de si mismo. Ortega y Gasset (Carl Schmitt era muy influyente en el franquismo mientras Ortega, esos mismo años, estaba condenado al silencio) respondió en uno de sus ensayos diciendo que la política era la decisión de convivir pacíficamente con el enemigo»

Ortega y Gasset. Dijo el año 1918 cuando al visitar Chile pronuncio un discurso ante el Congreso: ‘Ni un individo, ni un pueblo, puede vivir sin problemas: al contrario, todo individuo, todo pueblo, vive precisamente de sus problemas, de sus destinos. La vida histórica es una permanente creación, no es un tesoro que nos viene de regalo… no se dde de ello: en el dolor nos hacemos y en el place nos gastamos» «La hora de la verdad»  19 diciembre 2021

Parada Javiera. «¿Religión democrática?» (por actitud de Revolución Democrática) «La sanción que se aplicó a Javiera Parada, porque eso fue, pone de manifiesto una de las características que poseen estos movimientos generacionales. La principal de esas características (fuera del reciente descubrimiento del pensamiento abstracto que los hace concluir verdades irrefutables) es el anhelo de pureza» Respondió Javiera Parada: «Revolución Democrática y un Frente Amplio que haga del país un espacio para la democracia, la felicidad y la justicia, es algo a lo que no podemos renunciar» 23 abril 2017

Parada, Javiera  «Javiera Parada ha pasado cosas peores y sabrá sobreponerse a los insultos y la tontería; pero ello no ocurrirá a la esfera pública que a este ritmo seguirá degradándose una y otra vez en una seguidilla de opiniones dichas al pasar donde la pausa reflexiva no existe, el anonimato campea, y donde lo que antes se decía en sordina o luego de la cuarta copa en el bar, entre amigos que entendían de qué se trataba la frase malsonante y sabían distinguir entre ella y la opinión de veras, de pronto es considerada una muestra del punto de vista de la ciudadanía» «Javiera Parada y el espíritu tribal» 25 abril 2021

Parisi, candidato presidencial 2013   «Matthei hizo algo inédito en la historia electoral chilena. Es la primera vez que un competidor acusa directamente a su rival de violar la ley y estar moralmente inhabilitado para el cargo al que aspira.. una regla básica del Estado de Derecho -podría arguir Parisi – es la presunción de inocencia… las virtudes de quienes compiten pasan a ser muy importante… es lo que acaba de ocurrirle a Parisi… asi, Matthei hizo lo correcto al acusar a Parisi…» «El estándar Parisi»  27 octubre 2013

Parisi, candidato presidencial 2021 «…Parisi es simplemente un frívolo o n pícaro… ninguno tiene posibilidades en esta elección» «Un domingo iliberal» 14 noviembre 2021

Parra, Nicanor  «… recuérdese a Nicanor Parra: ‘El error estuvo en creer qu ela tierra era de nosotros/ cuando la verdad/ es que nosotros somos de la tierra'»

Parra, Nicanor «… recuerdo un poema de Nicanor Parra, que parece casi inspirado en la idea de la memoria de San Agustín. Cuando Parra dice que echando mano a la memoria, los recuerdos, puede puede retroceder a los días felicies, La idea de que guardas una vida entrera en tu memoria…» entrevista, 31 julio 2022

Parsons, Talcott   «La obra de Durkheim ha suscitado multitud de interpretaciones. La más famosa de
todas ellas fue la que efectuó Talcott Parsons en su monumental La estructura de la acción social (Parsons 1968). En opinión de Parsons, Durkheim viene a resolver, por oposición al utilitarismo, lo que él denomina el «problema hobbesiano del orden»: ¿cómo un conjunto de seres humanos, dotados de una fuerza aproximada, con escasez de recursos y esperanzas ilimitadas puede, no obstante, cooperar establemente entre sí?»  En «El concepto de cohesión social».

Paz, Octavio «Los seres humanos poseen la extraña condición de que se hacen desde el lenguaje, se configuran a sí mismos nombrándose, y nombrando a otros, motivo por el cual (como sugirió en un brillante ensayo Octavio Paz) si puede sostenerse que descienden del mono, ha de ser de algún mono gramático, un extraño ser que creyó aquello de la Sagrada Escritura: la palabra hizo al mundo…»  «El valor de la transexualidad» 16 septiembre  2018

Pelagio, monje «Pelagio afirmó que la gracia de Dios se reduce a darnos el libre albedrío y de ahí en más somos responsables de nuestras obras. «La idea de autonomía moderna, digámoslo así, está en Pelagio empranamente… San Agustín se asoma a esta idea y le parece una herejía. Entonces lleva un combate inelectual, dedica años a refutar a Pelagio,…» 31 julio 2022

Pérez Catalina «Las palabras de la presidenta de Revolución Democrática indican que ese partido no tiene demasiado futuro en el Chile de hoy, menos aún si insiste en parecerse más al voluntariado del Hogar de Cristo que a los seguidores de Lenin» «La metáfora de Catalina Pérez» 14 febrero 2021

Pinochet, Augusto «En Viaje al fondo de la biblioteca de Pinochet, Cristóbal Peña no solo muestra el gigantesco patrimonio bibliográfico que Pinochet pudo acumular «a punta de regateos y fondos fiscales», sino que también pone de manifiesto el tipo de personas que él quería ser y que, para desgracia suya y de muchos, no fue. Si los fetiches de un hombre son el intento de cumplir su deseo imposible (ese que le aguijonea la imaginación, pero que no está ya a su alcance) no cabe ninguna duda: Pinochet soñó ser un profesor, un escritor capaz de devela los misterios de la historia y de la guerra desde la tranquilidad de un escritorio, rodeado de páginas y de libros, en vez de er alguien que debió vérselas con el poder desnudo. CIPER

Pinochet, Augusto «La opción Sí significaba que Pinochet continuaría gobernando otros ocho años; que la Junta Militar retendría la función legislativa por casi un año mas;  que la competencia política excluiría a los partidos de orientación marxista; que la impunidad estaría del todo garantizada y el debate público limitado» «La falsificación del Sí» 7 octubre 2018

Piñera Sebastián «Esta semana, Sebastián Piñera, mientras luchaba con su camisa, insistió una vez mas: ‘queremos -dijo, sin pestañear siquiera una vez, revivir la democracia de los acuerdos para transitar de un país subdesarrollado, con muchas desigualdades, a un país desarrollado y sin pobreza» «¿Democracia de los acuerdos?» 31 enero 2010

«Piñera, según lo muestra su historia y su comportamiento, sabe que el político debe ejercitar la hipocresía (la hipocresía es a la democracia lo que la cortesía es a las relaciones personales: una virtud de convivencia… Sebastián Piñera sabe que un político no llega tan lejos como lo augura su capacidad para abrazar lo que la gente estima sagrado, sino cuanto lo permite su habilidad para no herirlo» «La hipocresía de Piñera» 13 septiembre 2017

Piñera «El programa de Piñera, al atender a las demandas de los grupos medios no ha hecho abandono de lo que suele llamarse modelo de Chicago. El modelo de Chicago -salvo que se le sustituya por una caricatura- se mantiene; solo que ahora sus técnicas tradicionales apuntan a los grupos medios que son, no hay que olvidarlo, quienes hasta hace poco eran los pobres. El empleo de trasferencias directas y el uso de seguros contra las contingencias son técnicas de la más ortodoxa economía neoclásica, muy lejos de los derechos universales o del Estado de bienestar» «La clase media en campaña» 1 noviembre 2017

Piñera, Sebastián «… es por eso que la designaicón de Alfredo Moreno es el primer síntoma de que Sebastián Piñera se ha dejado llevar por su pragmatismo de lo inmediato más que por la mirada de largo plazo» «La derecha compasiva» 28 enero 2018

Piñera, Sebastián «El presidente Piñera ha subrayado, una y otra vez, que su voluntad es retomar la senda de diálogo y los acuerdos que la retórica de la retroexcavadora (esa es la imagen que él recordó) habría contribuido a abandonar» «Piñera y el diálogo» 18 marzo 2018

Piñera  «Resulta que ahora todos quienes votaron Sí querían la democracia y no la continuidad del dictador. No es muy digno -habría que recordar a algunos dirigentes de derecha- dar de esa manera la espalda a si mismo y consentir que se los falsifique. Es lo que ha hecho el presidente Piñera -falsificar la historia- al celebrar con la derecha el plebiscito de hace 30 años. Se trata de una falsificación porque lo que el Presidente Piñera elude recordar, la verdad que calla, y al callar disfraza y falsifica, es que la derecha, la misma en la que se emboscan aquellos a los que en su primer mandato llamó «cómplices pasivos» «La falsificación del Sí» 7 octubre 2018

Piñera, Sebastian «… el Presidente tiene una conciencia desbocada de si mismo que le impide retroceder frente al muro de la realidad (ignorando que no llegará tan lejos como el talento que creía tener, sino cuanto la permitan sus limitaciones)»Las dos caras de Maquiavelo» 2 mayo 2021

Piñera Sebastián «La parte más relevante del discurso presidencial fue la dedicada a la reactivación. Si funciona, cambiará el ánimo ciudadano y el panorama inmediato de la política. Recuperar los bienes básicos de la vida social moderará los sueños escatológicos y ayudará a evitar el dogmatismo» «El animal mudo» 2 agosto 2020

Piñera, Sebastián  «Para el Presidente Piñera hacer valer su propia voluntad ya no es posible. Y entonces sus energías se devían hacia ese sustituto imperfecto, brevemente lastimoso, de los discursos a la hora del almuerzo. El poder queda así sustituido por su simple escenografía» «Un Presidente a la hora del almuerzo» 23 agosto 2020

Piñera, Sebastián «Si Piñera es quien representó la cicatería y el abuso de loq ue con simplismo y énfasis se llamó las élites…» El Presidente Boric, 20 diciembre 2021

Polanyi, Karl «Polanyi piensa que la cauda del fascismo y del autoritarismo es la utopía del mercado autorregulado que habría imperado entre el siglo XVIII  el XIX. Cuando todo se convirtió en mercancía -explica Polani en su otra ‘La gran transformación´-, los seres humanos perdieron los vínculos que los unían y abandonados, solitarios, se entregaron a los brazos del fascismo. La ´sociedad de mercado´, la expresión que usa Polani, sría la causa de los peores males, un molino satánico, dice, que destruye todo lo valioso de lo humano. La falacia economicista -confundir la economía con el intercambio de mercado- sería la cauda de la pérdida de la libertad» Entrevista El Mercurio 22 octubre 2017

Popper, no lo incluyó en su libro «Ideas de perfil» (2022): «Popper… a mi me gusta, pero no tanto. ‘La sociedad abierta y sus enemigos’ es un texto valioso, sin ninguna duda, aunque las lecturas que él hace de Platón y de Hegel, y la crítica que hace de Marx, creo que es un poquita gruesa… Popper me parece mejor filósofo de las ciencias que filósofo político» entrevista 31 julio 2022

Provoste, Yasna «La senadora Yasna Provoste (que, dicho sea de paso, ha demostrado una estatura mayor a la de muchos que se ganan la vida en el Congreso) y el Presidente Piñera, debieran repetirse a sí mismos y repetir a los demás ese diagnóstico: buscamos mínimos comunes porque constatamos que no los hay». 9 mayo 2021

Provoste, Yasna, candidata presidencial 2021 «El caso de Yasna Provoste es aún mas obvio. Ella, por inspiración ideológica- la democratacristiana-, posee un fuerte énfasis comunitarista que, puesto al día, se traduce en un rechazo al tipo de modernización que Chile ha emprendido y que, paradójicamente, ella misma ayudó a construir hasta el momento traumático de su vida política (la acusación constitucional y la sanción que se le aplicó) la llevó a creer que ese esfuerzo de colaboración reformista fue un error. Hay pocos casos que muestren con mayor obviedad de qué forma el maltrato personal (la acusación que alguna vez la dañó) puede alimentar una actitud política» «Un domingo iliberal» 14 noviembre 2021

PUTNAM «El espíritu endogámico es, por supuesto, muy poco moderno: como lo demostró hace tiempo Putnam en sus estudios sobre el caso italiano, la confianza extendida hacia los cercanos es casi simepre fuente de corrupción, de un deterioro del control y de las reglas impersonales…» El caso Vitacura» 5 septiembre 2021

QUESNAY  «Quesnay —el fisiócrata por antonomasia, médico de madame Pompadour— sostuvo que los acontecimientos del mundo social son resultado de la acción humana, pero no fruto de ninguna acción humana individual (algo que siglos después repetirá Hayek) y que, por debajo de todos los acontecimientos, el mundo que resulta es el mejor de todos los posibles: el hombre, agregó, puede ajustarse a su medio y así asegurarse beneficios y evitar males (Taylor 1929: 217; Neill 1948).  En «El concepto de cohesión social».

Rawls, «¿Debemos obrar de esa forma cuando razonamos en cuestiones políticas o morales? Por supuesto que sí. (A Theory of Justice, 1971, pp. 48 y ss.)

Reik, Theodor «El recuerdo es el mejor camino al olvido» L5

Rilke R M. «Un animal mudo levanta la vista», dice en una de sus Elegías R. M. Rilke. La frase para especialmente adecuada para un Chile como el de hoy, atemorizado por la peste y casi convertido en pura naturaleza. Como si fuera un animal mudo. Pero ese animal debe levantar la vista…»   «El animal mudo» 2 agosto 2020

Rousseau   «Para Rousseau (1762: I, cap. VI) la koinonía politiké —la comunidad política— es el momento clave en la constitución del orden social y del Estado. Antes de ese momento no existen preferencias individuales ni alguna otra realidad extrasocial a la que echar mano para definir la vida en común. La deliberación pública sobre la base de un sentido mínimo de comunidad es indispensable para sentar las bases del contrato socia. El contrato social es un artificio que permite fundar la idea de una voluntad que es distinta a la suma de las voluntades individuales, una especie de conciencia moral que ordena y disciplina a la sociedad en su conjunto. Al igual que en Durkheim, para Rousseau el arreglo contractual —el mercado, diríamos hoy— no es suficiente para fundar un orden social cohesionado y estable».  En «El concepto de cohesión social».

Rovira, Cristóbal  «Uno de los rasgos centrales del populismo, …, lo constituye la concepción de la democracia que promueven. Para el populista de izquierda o derecha, la forma democrática más perfecta y pura es la democracia directa… el populista suele ser alérgico a la democracia representativa porque eme que ella sea una nueva forma de instituir élites que, a pretexto de promover los intereses de sus representados, impulsen los propios…» Comentario al libro «Populismo de Cristóbal Rovira y Cas Mudde» «Los peligros del populismo» 4 abril 2019

Russell  (olvidando aquello que su abuela le aconsejo a Russell de ‘nunca sigas a la mayoría cuando actúa mal’) 23 abril 2017

Russell «… como observó Russell, con esa agudeza que le era tan característica, ciencia es lo que sabemos y filosofía lo que no sabemos» «La inutilidad de la filosofía» 2 marzo 2018

Russell «Bertand Russell dijo alguna vez que el mejor regalo que le había hecho su abuela no era la Biblia, sino la frase que ella le subrayó: no sigas a la mayoría para obrar mal (libro del Éxodo 23,2).  «El caso Auth» 16 octubre 2019

San Agustín «Recuerdo haber estado alegre alguna vez, sin que actualmente esté alegre, sin que actualmente esté alegre. Sin estar triste recuerdo mis tristezas pasadas, y recuerdo sin temor que alguna vez he tenido miedo» L5

San Agustín «Al volver a él, y leerlo con más detalle, me parece que san Agustín es el gran contemporáneo. Porque es, de todos los escritores antiguos, el que tiene una conciencia más plena y más aguda de la problematicidad de la existencia. Cuando uno lee las ‘Confesiones’, prarticularmente, pero también ‘La Ciudad de Dios’ y sus debaes teológicos, sus escritos contra los maniqueos o, particularmente, contra los pelagianos, comprende que la pregunta central que tiene Agustín es la vida humana como un problema en si mismo. Que es el gran tema, desde luego, que va a aparecer, por nombrar dos autores que todos conocemos, en Heidegger y en el gran Ortega… Agustín es el inventor de la interioridad, la idea de que en el interior de cada uno hay un mundo entero que es posible explorar, que es lo que hace en las ‘Confesiones’. El tema de la memoria, por ejemplo, commo un reservario de cosas a las que podemos recurrir, incluso en los peores momentos, es muy notable… la tercera razón que hace de Agustín un modelo antes de la modernidad surge de su debate con Pelagio…» entrevista, El Mercurio, 31 julio 2022

San Pablo «no hago el bien que quiero, dijo, y sin embargo hago el mal que no quiero» 13 abril 2014

Sánchez, Beatriz, candidata Presidencial «Beatriz Sánchez, hasta ahora, pareciera preferir un discurso fantasmático, antes que uno de ideas. Es probable que su discurso (el de invitar a soñar Chile y ese tipo de cosas) posea atractivo generacional para los jóvenes (y los viejos que anhelan reverdecer), pero es insuficiente para apelar a un electorado que, a la luz de las transformaciones culturales del país, ya no se deja seducir por sueños colectivos» «La hora de los neuróticos» 30 agosto 2017

Santa Cruz, Andrés «La primera reacción de los empresarios fue paternalista. Santa Cruz declaró que están dispuestos a contribuir a la reforma educacional… Santa Cruz parece creer que cuando se pagan impuestos se están ejecutando deberes supererogatorios, actos de generosidad ejecutados por quienes tienen más hacia quienes tienen menos, de aportes voluntarios que dignifican al que los da. Como la limosna en la misa… los impuestos, habría que explicarle a Santa Cruz, son extracciones coercitivas de rentas no solo porque, como explica la economía, están destinados a bienes que nadie estaría voluntariamente dispuesto a financiar, sino porque vienen exigidos por la justicia» 13 abril 2014

Sartre, Jean Paul «Por supuesto, quienes votaron SI en el plebiscito de 1988, dirán que no  sabían o que prefirieron mirar hacia el futuro en vez de encadenarse al pasado; pero eso equivale a la mala fe en el sentido que Sartre la definió: al intento de despojar a las propias decisiones de toda responsabilidad en el futuro, a negarse a ser un agente de la propia conducta» «5 de octubre: el nacimiento del Chile moderno» 5 octubre de 2018

Sartre, Jean Paul  «En A puerta cerrada, Jean-Pal Sartre imaginó a un grupo de seres humanos encerrados en una pieza, con una luz que no se apaga nunca, condenados a mirarse unos a otros sin nunca poder cerrar los ojos. Allí se encuentra la famosa frase «el infierno son los otros». ¿Lo son? La democracia liberal nunca ha creído eso, por supuesto, pero la política de la identidad, al ensalzar la peculiaridad de los grupos, los territorios y las pertenencias y al establecer barreras invisibles para que no se toquen, a veces parece creer que sí».  L9

Sartre «… en A puerta cerrada, Sastre nace decir a uno de sus personales que ‘el infierno son los otros’: la frase podría inscribirse en la puerta del Palacio Pereira» «Convencionales naif» 20 enero 2021.

Schmitt, Carl  «Carl Schmitt, enseñó que en la base de la política estaba la distinción entre el amigo y el enemigo. Pero incluso quienes aceptan esa observación de Schmitt no deben olvidar la corrección de Ortega y Gasset: la democracia consiste en la decisión de convivir pacíficamente con el enemigo» «El enemigo Kast» 25 marzo 2018

Schmitt, Carl,  12 mayo 2021 «Carl Schmitt había dicho que la condición básica de la política era la distinción entre amigo y enemigo, y que en la Constitución subyacía una decisión del pueblo acerca de si mismo. Ortega y Gasset (Carl Schmitt era muy influyente en el franquismo mientras Ortega, esos mismo años, estaba condenado al silencio) respondió en uno de sus ensayos diciendo que la política era la decisión de convivir pacíficamente con el enemigo»

Schmitt, Carl, «Carl Schmit el año 1922, en la república de Weimar, que es una de las primeras experiencias de la democraia de masas, argumenta que la sociedad se gobierna mediante reglas legales y constitucionales y el verdadero soberano aparece cuando esas reglas se interrumplen mediante el esta de excepción (consagrado también en reglas, por supuesto). Al decretar es estado de excepción, dijo Schmitt (al igual como ocurre con los milagros que revelan el poder de Dios) se revela el soberano»  «El soberano ausente» EM 29 mayo 2022

Schumpeter «Schumpeter dijo alguna vez que la democracia consistía en que las personas, cada cierto tiempo, elegirían qué elite las gobernaría. «¿Es correcto admitir iniciativas populares de ley o de preceptos constitucionales? … Algunas formas de democracia directa -bien reguladas, y en un contexto predominante de democracia representativa- pueden contribuir a que esa élite gobernante sienta y recuerde una y otra vez que el poder lo tiene de prestado y los ciudadanos recuerden que es suyo» «Las iniciativas populares» 20 agosto 2021

Sichel «Sichel, es como Mario Desbordes, abundante en sensibilidad hacia los sectores medios a los que , como aquel, presume pertenecer. Su problema es que hasta ahora parece un hombre en busca de un lugar, más que un portador de ideas en busca de ser realizadas. De otra manera no se explica que haya sido liberal (al lado de Andrés Velasco), alguna vez cerca a la Decé y ahora de derecha…» «Lavín, el hereje; Matthei, la ortodoxa» 10 enero 2021

Sichel «El problema ha salido a la luz luego que Evelyn Matthei, actual alcaldesa de Providencia, en una entrevista concedida al medio El Mostrador, caracterizó a Sebastián Sichel, como el candidato de los empresarios y de quienes no quieren perder ni la influencia en el poder que, de hacho, dispondrían. En opinión de la alcaldes, Sichel sería una creatura de los poderes empresariales e intelectuales de la derecha, el poder de facto, los que advirtiendo su pérdida de influencia se sirven del carisma de Sichel para bajo la apariencia de un cambio lograr que todo siga igual…»   «Sichel y los poderes fácticos» 14 enero 2021.  «La derecha se despobló y la centro izquierda quedó sin espacio. Sichel puede ser el comienzo de una derecha liberal, socialmente abierta, sensible a la diversidad… comenzará un ciclo en en el que se enfrenta dos visiones del Chile reciente… una -Sichel- que enfatiza el ideal meritocrático y de responsabilidad individual…» «¿Fin o comienzo?» 19 julio 2021.    «Sichel, por su parte, no ha mostrado ninguna clara orientación ideológica.  El ha mostrado una actitud puramente reactiva y una tendencia a la riña conceptual más que a la disposición a exponer ideas globales que entusiasmen e inspiren su propuesta» «Un domingo iliberal» 14 noviembre 2021

Siches, presidenta colegio Médico «La entrevista de la doctora Siches, en que trata a los funcionarios gubernamentales de infelices, al ministro Paris, de soldado más o menos servil, y otras linduras parecidas, no es un caso de sinceridad repentina, sino de infantilización» «El caso Siches», 21 marzo 2021

Smith, Adam  «La filosofía del orden natural en Smith fue muy diferente a la de los fisiócratas que, como acabamos de ver, abogaban por un fuerte control social. La función del gobierno es, en opinión de Smith, la de colaborar y acompañar las tendencias naturales del género humano y fue, por eso, más cercano a Burke y a Montesquieu que a Quesnay o Bentham (Taylor 1929: 227). La teoría del orden social que subyace a la obra de Smith es menos una teoría de un orden ideal a lograr mediante un plan de reformas, y más la teoría de un orden existente entre los eventos económicos. Smith, sin embargo —tal cual ocurre con el moderno concepto de cohesión social en muchos de sus usos— no distingue entre orden, en el sentido de un sistema de uniformidades causales, y orden en el sentido de un ajuste armonioso en una sociedad bien ordenada. La ambigüedad del problema del orden —que proviene de la cercanía de las ciencias sociales con el concepto de derecho o ley natural— persiste plenamente en él».  «Un ejemplo paradigmático es el de Adam Smith, quien suele vacilar, con cierta ambigüedad, entre el orden concebido como un conjunto de regularidades causales y el orden entendido como la realización de una sociedad bien ordenada». «La tradición utilitarista e individualista de la economía clásica vio en la división del trabajo un principio de eficiencia, de especialización y de utilidad mutua que estimulaba la ampliación del mercado (Smith 2000: 16).   En «El concepto de cohesión social»

Spencer «No es por «el héroe como rey», ni por la «sabiduría colectiva», que los hombres se han dividido en productores, distribuidores mayoristas y distribuidores al detalle. Nuestra organización industrial, desde sus lineamientos principales hasta sus más mínimos detalles se ha vuelto lo que es, no simplemente sin guía legislativa, pero, en una extensión considerable, a pesar de las trabas legislativas. Ha surgido bajo la presión de las necesidades humanas y actividades resultantes. Mientras cada ciudadano ha estado persiguiendo su bienestar individual y ninguno pensando específicamente acerca de la división del trabajo o consciente de la necesidad de ello, la división del trabajo, sin embargo, se ha ido tornando cada vez más completa. Esto se ha ido desarrollando lenta y silenciosamente: pocos se han percatado de ello casi hasta los tiempos modernos (Spencer 1969: 196)».  En «El concepto de cohesión social».

Spencer, Herbert (quien en el XIX fue colaborador en The Economist), en una obra que lleva por título «Exceso de legislación», llega a afirmar que los legisladores, con su empeño en dirigir las acciones humanas, siempre acaban causando daño». 13 abril 2014

Sontag, Susan: «Los padecimientos que le causó el cáncer fuero el origen de «La enfermedad y sus metáforas», uno de los ensayos que contribuyeron a su fama.
Escribió ensayos, novelas manifiestos columnas de periódico, obras de teatro, cartas abiertas. Dirigió películas. Participó en conferencias… estuvo poseída por la pasión de la escritura y de las ideas.
En vez de creer que la cultura es un canon donde reposa lo mejor de lo humano, Sontag creyó siempre que las culturas humanas se parecían mucho a una improvisación que toca mil puertas… por eso desconfió de la interpretación como arqueología… fue una intelectual comprometida, de esas que hoy día no se dan. Firmó cartas de denuncia. Protestó en un lenguaje irritante y provocador. Fue siempre fiel a lo que pensaba. Estuvo, ante todo, inflamada con sus ideas y con lo que ellas demandaban. Desde las protestas contra la guerra de Vietnam hasta el desastre de Sarajevo (lugar donde estrenó ‘Esperando a Godoy’) Sontag supo siempre que las ideas obligan. Y nunca eludió esas obligaciones en nombre de la sensatez o de la prudencia. No al menos «Ante el dolor de los demás», como llamó a uno de sus libros…» «Susan Sontag: Las ideas obligan» carta El Mercurio 3 enero 2005

Soublette, Gastón   Responde artículo «El otro despertar» de Carlos Peña»: «… refiérese a una supuesta «revolución inhallable», la cual sería, según él, la que encabeza hoy el candidato presidencial Gabriel Boric. El columnista la compara a a revolución de mayo 68 en París… sería muy injusto olvidar que lo que le columnista llama revolución inhallable corresponde a una protesta generalizada de todo el país por una sociedad injusta en la cual la mayor parte de la ciudadanía vive en una estrechez al límite de lo soportable y en la que la vida es reducida a nada por un modelo de civilización puramente económico y tecnológico, en la cual impera la ley de la selva, siempre en beneficio de una élite de poderosos que controlan directa o indirectamente los destinos de la nación. Por otra parte, cabe recordar al respecto que el estallido social de octubre de 2019 fue acompañado de actos de violencia inaudita, obra de aquellos que solemos denominar «lumpen», lo cual confirma lo que Marx sostiene en ese sentido, esto es, que el lumpen es reaccionario, porque su cruzada destructiva  anárquica trabaja en favor de las fuerzas represivas. Sobre este tema alguien publicó una coarte sosteniendo que el giro a la derecha de esta elección presidencial se debe a que la gente no soporta más que le quemen sus iglesias, estaciones de metro y locales comerciales. Visión en extremo superficial (típicamente chilena), pues quien está bien dispuesto para entender en profundidad el estallido social de octubre de 2019 distinguirá honestamente la legítima protesta del vandalismo. Poner el acento en este último es una característica de quienes se niegan a entender que vivimos y morimos en un orden social escandalosamente desigual y en un malestar crónico que contradice el bienestar que el mito del progreso nos prometió. A ese sector de la sociedad le conviene el statu quo, que favorece sus intereses, y cuando accede al poder impone una falsa paz  un falso orden, lo cual no anula el mar de fondo del resentimiento y la protesta, los que al cabo de un tiempo vuelven a estallar. Este problema no tendrá solución  mientras los agentes del poder correspondan aun tipo de humano que carece de desarrollo espiritual y formación ética, pues todos los chilenos somos el producto de una educación muy deficitaria en lo que se refiere a la formación del carácter» El Mercurio, 24 noviembre 2021

Spinoza, el gran filósofo judío «Spinoza, enseñaba que elaborar el recuerdo, era la forma de experimentar la libertad. No podemos, enseñaba, escapar de la necesidad, y el pasado tiene el rostro del destino, puesto que no se le puede modificar; pero si es posible comprenderlo. Y la libertad, enseñaba, es eso: la comprensión de la necesidad. … retener el acontecimiento, pero diluir su dolor.» «El Once» 8 septiembre 2019

Spinoza, Baruch «Quien mejor explicó el fundamento de la libertad de expresión fue Baruch Spinoza, cuyo punto de vista (contenido en su Tratado Teológico Político, 1670) vale la pena recordar. Para Spinoza «no es posible que un hombre abdique su inteligencia y la someta absolutamente a la de otro», de manera agregó que se comete una injusticia cuando se pretende prescribir a casa uno lo que debe aceptar como verdadero o rechazar como falso». El derecho de pensar era, en su opinión, un derecho natural, algo que nos pertenecía en virtud de nuestra índole, se trataba de un rasgo consustancial que no podríamos enajenar aunque quisiéramos. Por eso, observó, es «imposible que todos los hombres tengan las mismas opiniones acerca de las mismas cosas y hablen de ellas en perfecta conformidad». De ahí se seguía entonces, concluye, que «sería un gobierno violento aquel que rehúsa a los individuos la libertad de expresar y enseñar sus opiniones» «Libertad de expresión y pluralismo» 25 junio 2021

«… la particularidad de la política, sus extrañas virtudes, su memento más notable se exhibe en la desgracia, cuando (como sugería Spinoza) «hay que aliarse con la necesidad y aceptar lo inevitable…» «Política en tiempos de peste» 6 mayo 2020

Smith, Adam «Para un liberal, como Adam Smith, la fuente de la corrupción no es la modernización, sino los elementos premodernos, que todavía subsisten en ella, la existencia de obstáculos legales e institucionales que impiden el desarrollo de un carácter moral independiente y responsable. Smith no lo menciona, pero habría que incluir aquí la endogamia, las redes, las formas mas o menos camaleónicas de influencia entre los diversos sectores del Estado…» «Y ahora los fiscales?» 21 abril 2019

Spinoza  «Para Spinoza, «no es posible que un hombre abdique su inteligencia y la someta absolutamente a la de otro», de manera, agregó, que se comete una injusticia cuando se pretende prescribir a cada uno lo que debe aceptar como verdadero o rechazar como falso». El derecho de pensar era, en su opinión, un rasgo consustancial al que no podríamos renunciar; aunque quisiéramos. Por eso, observó, es «imposible que todos los hombres tengan las mismas opiniones acerca de las mismas cosas y hablen de ellas en perfecta conformidad». De ahí se seguía entonces, concluye, que «sería un gobierno violento aquel que rehúsa a los ciudadanos la libertad de expresar y enseñar sus opiniones». Para Spinoza, la libertad de expresión tiene un valor en sí misma» 22 febrero 2022

Squella, Agustín, abogado, académico de Derechos, constituyente 2021.  «Derecho y Moral» El Mercurio 2 octubre 1999. Comentario al libro «¿Tenemos obligación moral de obedecer el derecho?»
Agustín Squella emprende, en esta obra, un elegante y fino análisis conceptual de ese problema examinando las obras de Kelsen y Hart. Ambos han defendido un concepto puramente descriptivo de derecho… el autor se da a la tarea de examinar el problema de los derechos humanos distinguiendo entre, de una parte, el concepto de esos derechos, y de otra, el fundamento. Advierte, con todo, Squella, que más que fundamentarlos urge protegerlos, atendido que nada impide que personas con diversas creencias éticas o de otra índole puedan, no obstante, coincidir en una misma actitud de respeto hacia esos derechos. Con ello el autor, me parece a mi, señala un peligro que asecha permanentemente a los intelectuales: perderlo todo, menos la razón»

Comentario a «El derecho y las palabras: «introducción al Derecho» de Agustín Squella. El Mercurio, 11 junio 2000
«Introducción al Derecho» está lejos de ser nada más que un manual que, con mayor o menor fortuna, esté simplemente llamado a auxiliar a estudiantes y profesores en la comprensión del derecho, como si el derecho fuera, de verdad, algo independiente del discurso, de las palabra que lo describe. Si este fuera el caso, cualesquier otro, mirando atentamente, podría haber dicho acerca del derecho lo mismo que Agustín Squella viene, ahora, en este libro, a decirnos, Pero, claro, no es éste el caso, y lo que más bien debiéramos decir es que este libro nos ofrece implícitamente un relato acerca de cómo puede ser  constituido ese fenómeno que llamamos derecho, de manera que él haga justicia a nuestros ideales de moralidad social y política. Porqué, aunque no acostumbremos recordarlo, la fisonomía de las instituciones legales es estrechamente dependiente de esos ideales -como los personajes de una novela lo son de los fantasmas del escritor- a extremo tal que nuestros arreglos institucionales no se explican sin los ideales de moralidad y de política que inflamaron, en cada caso, la imaginación de los hombres y de las mujeres que participaron, y participan, de ellos

Stalin «El argumento histórico con fines jurídicos se hizo famoso con Stalin y el Fascismo, no con la democracia. Permitir un argumento así en democracia no es razonable…»  «Peligros morales de una derrota» 30 mayo 2021

Tarud, Jorge «Paula Narváez» 17 enero 2021 «Pasaron los tiempos -lo comprobarán Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza, como ya lo  hizo Elizalde- en que las candidaturas eran la culminación de una carrera partidaria, una especie de escalón burocrático que se lograba pisar después de varios años de desempeño, luchas ideológicas, astucias, presencia pública y voluntad de fierro… paradójicamente, a ellos: son Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza Elizalde quienes con su presencia unánime dibujaron la escena que, como antes el tanque, permitió ahora que Paula Narváez refulgiera sin necesidad de estridencia alguna»

Tocqueville, Alexis de «… esa dimensión de diálogo es la que las redes, por su misma índole, desdibujan… la tiranía no se ha alejando sino que, una de las peores, la que Alexis de Tocqueville llamó el imperio moral de la mayoría, amenaza con estar al mando… » L8

Tocqueville,  No lo incluyó en su libro  «Ideas de perfil» (2022) «Tocqueville está de alguna manera en la mejor versión contemporanea, que es Raymond Aron» entrevista 31 julio 2022

Tohá, Carolina, presidente del PPD, diputada, alcandeza de Santiago. «La revelación de que el PPD financiaba sus gastos ordinarios, o parte de ellos, con fondos de SQM, se ha traducido en severos reproches a Carolina Tohá, quien, a la fecha de recibir esa ayuda alimenticia, era su presidenta.
Pero, ¿es correcto reducir esa conducta a la simple decisión de Carolina Tohá? ¿No habrá algo más profundo en el PPD que explica que, con obvia desaprensión, haya decidido estirar la mano para recibir las dádivas de SQM? No cabe duda: hay algo más profundo.
Se trata del destino que acecha a este partido desde que, a fines de la dictadura, se definió a sí mismo como un «partido instrumental»  «PPD y Tohá, el destino de un instrumento» 22 mayo 2016

Tonnies, Ferdinand  «Ferdinand Tönnies es quien construye la tipología de más amplio éxito, al extremo que, inconfesadamente o no, ella todavía persiste en el lenguaje de las ciencias sociales. Ferdinand Tönnies elabora las nociones de comunidad y de sociedad como dos formas societales alternativas, cuyo tránsito constituiría la primera experiencia moderna. «Comunidad es lo antiguo y sociedad lo nuevo» (Tönnies 1979: 29). En la comunidad (Gemeinschaft) existe una intensa conjunción de sentimientos, experiencias y propósitos, compromisos afectivos y una densa red de relaciones interpersonales; en la sociedad (Gesselschaft), en cambio, las relaciones son afectivamente neutras, impersonales, simplemente contractuales y poco comunicativas. Por supuesto, en ambos casos existe algún tipo de cohesión social que se mantiene, sin embargo, por medios distintos: implícito y sostenido por las relaciones inmediatas, en un caso, formalmente sostenido por la  autoridad y por el contrato en el otro (Tönnies 1979: 67)». ««Por esencia es silencioso el consenso: porque su contenido es indecible, infinito, incomprensible» (Tönnies 1979: 42). En el caso de la sociedad, «el puro contrato pasa a ser la base de todo el sistema (…) La voluntad del Estado se emancipa cada vez más de la tradición, de lo acostumbrado y de la fe» hasta transformarse en voluntad positiva (Tönnies 1979: 305). Para él la revolución de la moral, que es propio de lo moderno —algo en lo que coincide con Comte (Tönnies 1988: 316)—, conduce a la polémica y a la transacción: al no poderse salvar lo bueno en sí, todo se hace depender de la voluntad y de la conciencia».   En «El concepto de cohesión social».

TORREALBA, Raúl, alcalde de Vitacura «De creerle a una funcionaria, Antonia Larraín, el alcalde Raul Torrealba recibiía regularmente un sobre con dinero de los programas que la propia Municipalidad financiaba, para, según se decía, hacer más eficiente su quehacer… en Vitacura, estaba ocurriendo aquello que, es probable, la mayoria creería solo podía producirse en comunas como San Ramón,…» El caso Vitacura» 5 septiembre 2021

Trump  «La lección de Trump» 8 enero 2021 «Una de las cosas llamativas en el caso de Trump no es tanto el contenido de lo que dice (mentiras, fabulaciones de las que hoy abundan en las redes), sino el tono hiperbólico, deliberadamente exagerado con que lo dice. Para él todo es tremendo, gigantesco, imposible de ocultar, tremebundo, dramático o, con igual intensidad, auspicioso…»

Valdés, Rodrigo, El Mercurio, 9 abril 2017 «Fernández y Eyzaguirre solidarizaron con Valdés por la agresión que padeció; pero es la distracción o la frivolidad de uno y otro, respectivamente, la causa de lo que el ministro de Hacienda acaba de experimentar» «No ha habido en el último tiempo una escena más hipócrita que la de tres ministros, Eyzaguirre, Narváez y Fernández, cruzando al Ministerio de Hacienda para mostrar su solidaridad con el ministro Valdés, que, momentos antes, había sido víctima de escupitajos, monedas e insultos verbales mientras almorzaba en un lugar público» «… para la gente de a pie, para el hombre medio (el mejor argumento contra la democracia es una conversación de cinco minutos con el hombre medio, observó Churchill), Valdés es un mezquino y un egoísta, un carente de generosidad. por culpa de cuya porfía las pensiones no mejoran…»

Valdés, Rodrigo, Ministro de Hacienda «La salida de Rodrigo Valdés pone de manifiesto que la Presidenta no gusta de los ministros: prefiere los secretarios de lealtad perruna» «Para los ministros como Rodrigo Valdés, la política no consiste en abreviar en una voluntad única -la presidencial- el criterio último para determinar los fines de la vida colectiva. Gobernar es una tarea más compleja que custodiar una cadena vertical de decisiones: supone cercionarse de que cada eslabón tenga una cierta fortaleza racional que no perjudique el conjunto. Y esa es la tara de los ministros, adherir a un proyecto y adherir a la racionalidad que manejan «El ministro en deuda» 3 septiembre 2017

Valle Inclan «decía que las cosas no son como las vemos, sino como las recordamos» «¿Chile politizado? 3 diciembre 2020

Vallejo, Camila, diputada del Partido Comunista «Camila Vallejo sugirió que lo malo de los rayados en la sede del gobierno electo, era que se hiciera en un edificio prestado. Se equivoca. Cuando las cosas perenencen a todos (parques, plazs, calles) el resultado es peor; el espacio público se enfanga y se degrada. Y es lo que está ocurriendo hoy en Santiago» «Envilecimiento del espacio público» 9 enero 2022

Vallejo, Camila, Ministra. «Es mejor que el Presidente Boric, también la ministra Vallejo, claro, no se dejen infectar por ese virus que consiste en desconfiar de los medios masivos y preferir los propios…» «Aló, Presidnete» 19 junio 2022

Virgilio      Auri Sacra Fames, dice Virgilio en la Eneida (3.56, 57, libro III) Maldito deseo de dinero, dice el verso; peo como el dinero es un equivalente universal, en realidad la corrupción se produce, o suele producirse, por todas las cosas que se anhelan con intensidad, fama, éxito inmediato, cámaras, conversaciones gratas con periodistas complacientes, etcétera. «Y ahora los fiscales?» 21 abril 2019

Waldrom, J «(A right based critique of constitucional rights (1993) que afirma que no es posible establecer límites sustantivos a la democracia como los que requiere la teoría del coto vedado. «El caso del Tribunal Constitucional» 1 abril 2018

Walker Ignacio «¿En que situación se encuentra un político católico, que es una voz en medio de la pluralidad moderna, pero que al mismo tiempo adhiere a una verdad que estima revelada? Ese problema lo examina Ignacio Walker en un reciente libro: «Cristianos sin cristiandad… la tesis de Walker es que habría tres razones que apoyan que un político católico, no obstante su catolicidad, pueda apoyar ese tipo de legislación sin traicionar, desde luego, su credo» «¿Políticos cristiano?» 19 febrero 2020

Weber, Max «Desde luego, la democracia de masas (como predijo Max Weber) es muy distinta a una competencia por programas ideológicos, propuestas de políticas públicas o sistemas de ideas. En vez de eso, agregó Weber, la democracia tiende a reducirse a un evento plebiscitario entre liderazgos carismáticos. Schumpeter dijo algo parecido: en la democracia la gente no escoge programa, sino qué élite la dominará»  «El estándar Parisi»  27 octubre 2013

Weber, Max «… el ideal del Estado de Derecho, como lo explica Max Weber, consiste en decidir los casos que comparecen ante el Tribunal sine ira et studio, esto es, con reflexión y sin ira… lo que al Tribunal corresponde no es averiguar lo que la mayoría considera correcto, sino si acaso lo que la mayoría piensa es correcto a la luz de las reglas constitucionales» «Ridículo Constitucional» 29 agosto 2017

Weber, Max «El poder, según la famosa definición de Max Weber, es ni más ni menos que la capacidad de imponer la propia voluntad a otro». «La veracidad de una paloma» 22 septiembre 2019

Weber «Max Weber pensó alguna vez que la democracia de masas requeriría de liderazgos carismáticos que, al impulsar ideas e ideales, permitiera escapar de la jaula de hierro en que se convertiría el capitalismo. Desgraciadamente hoy esos liderazgos no existen» «La política en crisis» 17 julio 2020

Weber «La política del optimismo, esa que se pensó a si misma con un ejercicio de la imaginación tendiente a correr los límites de lo posible (la frase es de Weber), será inevitablemente sustituida por una política más sobria y contenida, dedicada apenas a evitar lo detestable (evitar lo detestable es como definió el objetivo de la política Aron)  «El animal mudo» 2 agosto 2020

Weber «Matthei, Sichel y los poderes fácticos» 14 enero 2021 «Las dos principales funciones latentes de los partidos son la selección de liderazgos (esto es la razón de por qué Max Weber veía virtudes en la política parlamentaria: anidaba líderes con carisma) y la mediación entre las políticas públicas y el horizonte de sentido donde se desenvuelve la vida de los ciudadanos…»

Weber «Y como observo Weber, la racionalidad moderna supone enlazar medios con fines; unos primero, otros después. En suma, la racionalidad es un afán por priorizar u ordenar» «Irracionalidad edilicia» 21 febrero 2021

Weber «El Frente Amplio, en cambio, parece atrapado en lo que Max Weber llamaria una concepción infantil de la política: idealiza o deja que se idenalice la violencia callejera y se olvida que hacerse del Estado supone el deber de, bajo las reglas, usar la fuerza, pertenece a aquello que Marx llamó «el partido del orden» 23 noviembre 2021 «El otro despertar».

Wilde, Oscar «La lección de Trump» 8 enero 2021  «Hay quienes matan con cuchillos y hay los que matan con palabras, se lee en el De profundis de Oscar Wilde. La frase se pude aplicar también a la política: hay quienes destrozan las instituciones con violencia y otros lo hacen con palabras…»

Wittgenstein «… como alguna vez lo advirtió Wittgenstein, con la filosofía tampoco sabemos más, solo sabemos mejor» «La inutilidad de la filosofía» 2 marzo 2018

Zaldívar, Andrés «Lo que el senador Zaldívar olvidó es que él y quienes se ganan la vida en el Senado son personas que tienen en sus manos parte del poder y los recursos del Estado… Los senadores, a juzgar por el oficio que firmó Andrés Zaldívar, se ven a sí mismos como ciudadanos agredidos por los fiscales; pero la ciudadanía los ve como poderosos que administran con desaprensión el dinero de todos y escamotean el control» «Un honorable malentendido» 10 septiembre 2017

“Carlos Altamirano (1922-2019): “Carlos Altamirano dio un ejemplo de dignidad personal y política al decidir, sin que hubiera motivos objetivos para ellos, autoexiliarse de la vida política, fue su forma de dar una lección a quienes piensan que la vida pública admite cualquier disfraz y tolera cualquier olido”.

Altman, D. «En Direct Democracy Worldwide, 2011, explica que en los treinta años que van entre fines del XX y primera década del XXI, hubo más de un centenar de votaciones directas en la región. Solo 6 países no habían tenido jamás una experiencia de esta índole desde fines de los setenta. Del total de votaciones directas, el 85% de ellas corresponde a mecanismos iniciados desde arriba y el 15% fueron iniciativas desde abajo (referendos, iniciativas populares, iniciativas consultivas) ¿Cualés fueron los resultados de esas votaciones? ¿Es verdad que la mayor parte de las veces favorecieron a quienes las convocaba, de manera que el uso de estos procedimientos en vez de fortalecer a la ciudadanía a acaba deteriorando? No… la tasa de aprobación de este tipo de mecanismos no varia mas que en un punto entre aquellos que son convocados desde arriba y los que son convocados desde abajo». «Las iniciativas populares» 20 agosto 2021

Ampuero, Roberto «El ministro Ampuero (en un diálogo con el otro converso) reclamó contextualizar las  violaciones a los derechos humanos, contemplar las circunstancias que condujeron a ellas. No se trata, insinuó, de suprimir la memoria sino de evitar la mala memoria, la memoria incompleta… Pero Ampuero se equivoca (o se equivocó, porque es probable que haya cambiado de idea). Se equivocó porque en realidad toda memoria es incompleta…. reclamar que la memoria sea completa es pedir un imposible… y es que toda memoria es selectiva…» «La derecha y la memoria» 19 agosto 2018

Arancibia, Jorge, almirante, constituyente «Jorge Arancibia ha de tener ideas políticas frente a lo que ocurrió en la dictadura; pero tener ideas políticas frente a un acontecimiento, incluso doloroso, no equivale a adherir moralmente a él… desgraciadamente, se está haciendo cada vez más frecuente emplear conceptos como revictimizar, discurso de odio y u otros semejantes, sacándolos de quicio, despojándolos, por ignorancia o por cálculo, de su sentido original para usarlos en el debate cotidiano con el propósito de excluir». «El caso Arancibia» 15 agosto 2021

«… Aristóteles, el problema son las pasiones humanas, y por eso hay que aferrarse como una tabla de salvación a la ley. Y es que la ley, cualquiera sea su contenido, carece de pasiones, motivo por el cual el apego a la ley, hacerla cumplir con imparcialidad, es el mejor remedio contra la corrupción. El mal uso de las leyes por parte de jueces o de fiscales es la causa de la corrupción política (un tema que está también en el libro VIII de «La República») y su remedio son las leyes, porque las leyes son «el intelecto sin deseo» «Y ahora los fiscales?» 21 abril 2019

Aristóteles «La regularidad que se le atribuyo desde antiguo -el orbita de los astros es tan regular que es ocioso deliberar sobre ello, observó Aristóteles -fue desmentida» «El año del desorden» »  31 diciembre 2020.

Aristóteles: «… es lo que dice Aristóteles cuando sugiere que la ética tiene como tarea fundamental discernir lo que es bueno… una vez que se sabe lo que es bueno, enseña Aristóteles, es posible ordenar los esfuerzos de la propia vida como ‘el arquero que apunta a un blanco’… la política poseería un dimensión reflexiva para orientar a la voluntad y funda su decisión…» «El diálogo bajo amenaza, 13 junio 2021

Arnold,   «… para recordar que a veces la política se parece a un choque de voluntades («donde ejércitos ignorantes se enfrentan en la noche», dijo Arnold, en su época un autor más popular que Marx)…» «Política en tiempos de peste» 6 mayo 2020

Artés, Eduardo, candidato presidencial 2021 «Por supuesto, siempre es posible que algún candidato ofrezca construir una visión globalmente distinta de la sociedad chilena (como será el caso, es de suponer, de Eduardo Artés), pero en general, todos los candidatos aspirarán a elaborar un discurso que haga sentido a esa realidad que el informe del PNUD constata. En eso consiste la política: en mediar entre las aspiraciones y la realidad» «La hora de los  neuróticos» 30 agosto 2017

Artés «Sobre decir que Artés y ME-O son abiertamente iliberales… ninguno tiene posibilidades en esta elección» «Un domingo iliberal» 14 noviembre 2021

Aron, Raymond «Esas contradicciones acompañarán a la sociedad chilena durante mucho tiempo, en una dialéctica -la profecía es de Raymond Aron- en progreso y desilusión, de bienestar y desencanto. Gestionar esa rara dialéctica es la verdadera tarea de la política futura» «El nuevo arcoiris» 27 octubre 2019

Aron, Raymond «La política del optimismo, esa que se pensó a si misma con un ejercicio de la imaginación tendiente a correr los límites de lo posible (la frase es de Weber), será inevitablemente sustituida por una política más sobria y contenida, dedicada apenas a evitar lo detestable (evitar lo detestable es como definió el objetivo de la política Aron)  «El animal mudo» 2 agosto 2020

Aron  «… del hecho de creer que se cuenta con buenas razones para ejercer la violencia, se puede pasar muy rápidamene a eso que Albet Camus llamó el crímen lógico»
Albert Camus contrapuso el crimen pasional, a lo que llamó crimen lógico. Mientras el primero es el furto de un arrebato y es or eso excepcional, y no pretende erigirse en mandato, el segundo llama a la doctrina y al rezonamiento en su auxilio y a partir de allí prolifera, al igual que a razón, como sifuera un silogísmo… es un crimen universal como la ciencia (es la universalidad que pretende Huenchunao, al decir que ningún pueblo se ha liberado de otra forma que con la violencia).
… (por eso la mejor y más sencilla definición democracia la dio Raymond Aron: es la competencia pacífica por el poder).  «La sordera de Huenchunao» Diario Austral 8 junio 2022

Austin «Soberano -dijo Austin, un autor del siglo XIX- es aquel a quien todos obedecen sin que él, por su parte, obedezca a nadie…» «El diálogo bajo amenaza, 13 junio 2021

Auth, Pepe, sociólogo, diputado PPD «El diputado Pepe Auth ha sido víctima de las peores críticas por disentir de la opinión del sector del que, históricamente, forma parte» «El caso Auth» 16 octubre 2019

Bachelet, Michelle. «El caso Bachelet» 22 julio 2012 «Al querellarse contra quienes mortificaron a su padre, Michelle Bachelet no está ejerciendo una venganza motivada por el dolor del recuerdo, simplemente está poniéndose a la altura de sus deberes públicos»

«Las redes de la Presidenta»: «el esfuerzo colectivo de la Nueva Mayoría se está transformando en un asunto relativo al destino de la Presidenta; la adhesión al programa común, en la fidelidad a la palabra de Michelle Bachelet, y el roce de ls política, en el deseo de perjudicarla» 13 diciembre 2015

BACHELET «La presidenta intenta recuperar con su carisma (que languidece, pero no expira) lo que no ha logrado con su conducta gubernamental» «Si las buenas políticas sin carisma son opacas; el carisma sin buenas políticas arriesga ser vacío» El Mercurio 9 octubre 2016

BACHELET «La voluntad presidencial atesora la voluntad del pueblo, si, pero la voluntad del pueblo sin deliberación y diálogo racional es ciega» «La salida de Rodrigo Valdés pone de manifiesto que la Presidenta no gusta de los ministros: prefiere los secretarios de lealtad perruna «El ministro en deuda» 3 septiembre 2017

BACHELET «Si se prueba el vínculo entre OAS y la campaña de la expresidenta, y si ella dice la verdad, uno de los rasgos de su liderazgo habrá quedado a la vista: hacer política sin saber exactamente qué era lo que hacía» «La veracidad de una paloma» 22 septiembre 2019

Balzac, «Balzac, en «la comedia humana», una verdadera crónica de la modernidad al extremo de que pudo competir con la naciente sociología, dice que el origen de toda fortuna se esconde un crimen»  «5 de octubre: el nacimiento del Chile moderno» 5 octubre de 2018

Baquedano, Manuel, general, sobre el ataque a su estatua y la decisión del Consejo de Monumentos Nacionales «Todo esto es una muestra más de la confusión reinante, creer que la defensa de la materialidad de una estatua es equivalente a defender lo que ella simboliza, sin advertir que por salvar el caballo, el jinete y el plinto se sacrifica lo que mediante ellos se quería subrayar» «La ficción de Baquedano» 14 marzo 2021

Barthes, Ronald «Como lo advirtió hace ya tiempo Ronald Barthes, la comunicación política en una democracia de masas tiende a convertirse en una morfología, una pose, un tono premeditado, una actitud cuidadosamente deliberada; en la transmisión de un modo de ser que persigue que la ciudadanía se reconozca en sus líderes» «Las redes de la Presidenta»  9 octubre 2016

BENJAMIN, Walter «… observa, en sus «Tesis sobre la historia» que detrás de todo documento civilizatorio se esconde un momento de barbarie» en «5 de octubre: el nacimiento del Chile moderno» 5 octubre de 2018

Benjamin, Walter «Walter Benjamin, en sus «Tesis sobe la historia», imagina al progreso, o lo que se llama tal, como una tempestad que impide hacer el duelo por las víctimas. Si el conformismo del progresa triunfa -dice en uno de sus textos- ‘ni siquiera nuestros muertos estarán seguros’. El Once» 8 septiembre 2019

«Benjamin, Walter, observó (en sus tesis sobre la historia) que detrás de todo documento de civilización se esconde un momento de barbarie». «La ficción de Baquedano» 14 marzo 2021

Bickel, Alexander (The least dangerous branch: the Syreme Court at the bar of politics (1962)) «¿como justificar la existencia del Tribunal Constitucional en una democracia? ¿por qué conceder a un puñado de funcionarios no elegidos, los miembros del Tribunal Constitucional, el poder de bloquear las decisiones de la mayoría?… ¿qué ventaja, por decirlo así, podrían exhibir el juez Aróstica, la jueza Brahm, el juez Carmona, o el juez Hernández por sobre la voluntad de los representantes del pueblo? Hasta aquí las preguntas de Bickel» «El caso del Tribunal Constitucional» 1 abril 2018

Blom Philipp «La naturaleza se desordenó o, para citar a Phillip Blom, se amotinó» «El año del desorden» »  31 diciembre 2020

Bolsonaro, «Al recibir al diputado Bolsonaro- y su recpeción acrítica por parte de la UDI y el Ministro Alfredo Moreno- es un síntoma inicial de lo que arriesga hoy la derecha: deslizarse reveló oportunidad de corto plazo o ingenuidad de largo plazo. Y es que Bolsonaro -sexista, racista, autoritario- representa una seria amenaza a las concepciones de una democracia liberal» «La amenaza neofascista» 16 diciembre 2018.

Borges, «El caso Bachelet» 22 julio 2012 «Cuando Michelle Bachelet persigue el castigo de quienes torturaron a su padre, subordinados que apenas pocos días antes de su muerte se le genuflectaban, puede estar animada por el ánimo de venganza o ser rehén de sus sentimiento, como Emma Zunz, el personaje de Borges para quien no había otro memorable que la muerte del padre; pero ello no impide que al hacer lo que esta semana hizo, querellarse, está también poniéndose a la atura de su deber púbico y del personaje que ella es…».

Borges. De «Tion, Uqbar, Orbis Tertius»:  «los espejos y la cópula son abominables, porque multiplican el número de hombres». «El peligro de lo pueril» 12 septiembre 2021

Boric, Gabriel «… lo mismo que ocurrió a Gabriel Boric (que ahora que ha sido nominado candidato presidencial principia a dejar atrás, por fin, la moratoria de la edad adulta), quien incurrió en dos o tres tonterías innecesarias (una de ellas, celebrando una camiseta con el rostro agujereado de Guzmán)…» «El caso Sichel», 21 marzo 2021

Boric, Gabriel, candidato presidencial 2021 «Gabriel Boric, por su parte, si bien ha manifestado una clara adhesión a los derechos fundamentales, posee una concepción de la vida social que, al enfatizar en demasía lo colectivo, acaba minusvalorando la autonomía individual. Como ha ocurrido muchas veces en la historia, en él el fuego de la justicia amenaza con deteriorar el valor de la individualidad. Él parece creer que la comunidad -el esfuerzo solidario- puede remediar todos los males sin advertir que puede causar otros, a veces peores que los que persigue remediar. El problema de este punto de vista -que mas que punto de vista es una sensibilidad- es que no se condice con el tipo de sociabilidad que Chile ha llegado a poseer: alta individuación, tendencia al consumo, expansión del ideal meritocrático. Todos estos rasgos son los propios de una sociedad abierta que los principios liberales reconocen. También hay en Boric un a concepción de la política que se aleja de modus vivendi liberal. Él ve en el diálogo liberal una neutralización de la política, una forma solapada de mantener el statu quo. En fin, su énfasis en una política identitaria -su discurso apela a las más diversas identidades- transforma la ciudadanía en una suma de particularidades» «Un domingo iliberal» 14 noviembre 2021

Boric, Gabriel «La derecha se despobló y la centro izquierda quedó sin espacio… Boric amenaza con llenar el espacio simbólico de la izquierda y transformar en simple eco a Narváez o Provoste… comenzará un ciclo en en el que se enfrenta dos visiones del Chile reciente;… la otra -Boric- que subraya las desventajas estructurales y la épica del colectivo. El respetable público dirá» «¿Fin o comienzo?» 19 julio 2021

Boric, Gabriel «Al visitar a los presos del estallido, Gabriel Boric recibió insultos y amenazas… Boric, sin embargo, fue comprensivo y dijo: «… sufrimos una agresión menor, frente a la cual hemos solicitado que no se instaure ningún tipo de sanción…» … se trata de lo que pudiera llamarse la falacia de la justicia… que consistiría en creer que la injusticia permite todas las demasías… Uno de los efectos de esta falacia es entonces que todos empiezan a buscar en sus interacciones, en su pasado y en su memoria,.. un motivo para sentirse víctima…  «La otra mejilla de Boric» 1 agosto 2021

Boric, Gabril «Mientras Gabriel Boric enarbola la bandera chilena (donde antes empuñaba la de diversas identidades)… La segunda vuelta ¿habrá transformado a Boric en un reformita que apela a la nación…» «Kast y Boris, hipócritas» 28 noviembre 2021

Boric, Gabriel «El presidente electo, a pesar de sus 35 años, se presenta ocmo un joven descuidado de sí mismo, aficionado a la mayonesa y familiarizado con los gestos de las barras futbolísticas, pero al mismo tiempo preocupado de todos los demás. ¿Cómo evaluar esa conducta?… el gesto tipo Dalái Lama, innumerables veces repetido que sería mejor abandonara porque, al ejecutarlo, se ve insincero…» «Un presidente en camiseta» 30 febrero 2022

Boric Gabriel, presidente de la República: «En el debate constitucional puede ignorarse que resultado es mejor y cual es peor; pero se sabe con certez cual es la mnera correcta de llevarloa a cabo. Y que esta última no se está siguiendo es lo que preocupa al Presidente, según declaró esta semana» «La preocupación de Gabriel Boric» 8 abril 2022

Boric Gabriel, presidente de la República: «El presidente Boric (que es, sobre decirlo, un hombre honrado) ha dicho que el deber del Gobierno es pensar qué significa el rechazo y ponerse en ese escenario. Bien. Solo le faltó decir que el derecho correlativo de la ciudadanía es conocer esos escenaris promenorizadamente, pra que así su elección (fuere cual fuere) sea informada» «Jugar limpio», 6 mayo 2022

Boric, Presidene «Alli, en los meandros de la subjetividad del presidente Boric, habita una imagen de si mismo que, cuando no está sometida al control consiente de la racionalidad, pugna por salir y lo logra. Se trata de la imagen del revolucionario redentor, de quien rechaza todo boato o formalidad para estar más ligero en su lucha contra la injusticia, la que quien no quiere ser el privilegiado que pudo ser para ocuparse de los demás, la fantasía de quien se ve a sí mismo puesto en medio de una escena heroica, capaz de representar a los débiles y desafiar a los fuertes,… es esta image -podría llamársele su ideal del yo- la que explica buena pare de la conducta que se ha revelado errónea: el desafío a los militares en Plaza Italia, las amenazas de persecución a Piñera, los tuits desafinaes, el corte de pelo agresivo y punk de alguna vez, aquellos otros tuits adhiriendo a Fidel o defendiendo la revolución bolivariana, etcétera… es su ideal del o, oculto en la arboleda del insconsciente elq e en estos casos habla» «Una cerveza en la cumbre» 12 junio 2022

Cáceres, Carlos «…incluso hubo quienes se habían atrevido a inicios de los ochenta, sin ningún pudor intelectual o político -como el exministro Carlos Cáceres y Pedro Ibáñez-, a sugerir limitar el sufragio universal porque, arguía Cáceres, la regla de la mayoría servía tanto al marxismo como a la democracia liberal» «La falsificación del Sí» 7 octubre 2018

Castell, Jordi: «hay quienes piensan que las minorías sexuales deben contentarse con el derecho a la privacidad. Según este punto de vista, alguien como Jordi Castell, tendría derecho a la vida que prefiera, a condición de que no haga alarde de su elección en la esfera pública… Pero en una democracia, las minorías tienen derecho a la publicidad: a exhibir su forma de vida y a a que se les reconozca» 2 octubre 2011

Cruz-Coke: Las ideas de Desborde son «lo más parecido el socialcristianismo de Cruz Coke» «Lavín, el hereje; Matthei, la ortodoxa» 10 enero 2021

Cheyre, Emilio, general, Comandante en jefe del Ejército «Y es que Cheyre es casi una metáfora de la reciente historia política de Chile: una capa de democracia, buenos modales, dicción cuidada y bienestar, erigida sobe la verguenza de una culpa… siempre fue considerado una excepción dentro del Ejército, un militar que a pesar de haberse formado bajo la dictadura poseía vocación democrática; un militar, se dijo, que habría contribuido como ningún otro a la transición… un ejemplo de hombre público… pero… se escondía el silencio de una culpa… La Caravana de la Muerte de la que Cheyre, según la decisión del juez Carroza, fue encubridor, puesto que con su silencio y sus actos facilitó la impunidad y el disfraz de esos hechos terribles,… Él era simplemente un sujeto que vestido de uniforme se preocupó de travestir su pasado, creyó en la fragilidad de la memoria y pensó que siempre podía decirse a si mismo que no tuvo nada que ver en los crímenes y que, habiéndose convencido a sí mismo, los demás algún día acabarían creyéndole también» «La sombra del pasado» 11 noviembre 2018

Churchill, Winston: (el mejor argumento contra la democracia es una conversación de cinco minutos con el hombre medio, observó Churchill) «Las redes de la Presidenta»  9 octubre 2016

Dahrendorf, por su parte, sugiere que el concepto de «cohesión social describe una sociedad que ofrece oportunidades a todos sus miembros al interior de un marco de valores e instituciones aceptadas. Tal sociedad es entonces una de inclu ión. Las personas tienen sentido de pertenencia y no se permite la exclusión» (cit. en Berger-Schmitt 2002: 4). En «El concepto de cohesión social»

Délano Carlos Alberto: «Lo malo de Carlos Délano y Carlos Lavín -¡que tocayos!- no es haber financiado a la derecha. Su problema aparente es haberlo hecho mediante simulaciones, al margen de la ley» «Penta y la UDI» 28 septiembre 2014

Desbordes «Mario Desbordes es el extremo opuesto a Matthei. Él no es ortodoxo porque para ser ortodoxo hay que tener ideas. Y él no tiene exactamente ideas. Tiene sensibilidad, una sensibilidad que podría llamarse populista en el sentido técnico: la idea que hay un pueblo digno y noble al que una élite ha vuelto la e3spalda. «Lavín, el hereje; Matthei, la ortodoxa» 10 enero 2021

Dominguez, Gaspar, vicepresidente de la Convención Constituyente «Gaspar Dominguez solicitó a la ciudadanía: hacer un juicio de la nueva constitución en base al resultado del texto y no en base a cuestines del todo reprochables que puedan haber realizado uno, dos o diez convencionales. … esas palabras es necesario corregirlas. Es imposible hacer «un juicio en base al resultado del texto» (no se puede saber el resultado que producirá el texto antes que entre en vigencia, como es obvio). Lo qu entonces el vicepresidente quiso decir (pero no dijo) fue que se debía juzgar el texto con prscindencia de la conducta de sus autores» «Payasadas y Constitución» 1 julio 2022

Dotti Jorge (1947-2018)  profesor titular en la Universidad Autónoma de Buenos Aires  y uno de los filósofos políticos más importantes en lengua hispana «… ejercitó un tipo de reflexión que intentaba indagar los elementos que hacen de la política una experiencia que constituye a la condición humana y la forma en que ello se expresa en la modernidad…»  «La virtud de la política consistiría en habitar una paradoja: fundarse en un absoluto que se sabe frágil. El vicio que la constituye, enseñó el profesor Dotti, consistiría en hacer como si esa paradoja no existiera»

Durkheim, Emile  «…hubo quienes, desde Durkheim hasta Putnam, han sostenido que la cooperación social y la confianza son función de un conjunto de factores que en vez de ser el resultado del contrato constituyen en cambio un supuesto de él. Las ciencias sociales han descrito esos factores de múltiples formas —elementos morales o normativos, medios simbólicos de intercambio, mecanismos de socialización» En «Miserias del economicismo».

«Durkheim —uno de los ideólogos de la Tercera República francesa y a la vez uno de los fundadores de lo que hoy día conocemos como sociología— quien más insistió en que la cohesión social no se produce contractualmente o mediante el simple intercambio… la opinión de Durkheim fue que, conforme aumentaba la diferenciación social (o, en sus propios términos, la división del trabajo), los mecanismos de integración se hacen distintos, pero ni desaparecen ni tampoco son sustituidos por simples mecanismos de coordinación o agregación de preferencias.».  En el capítulo VII de La división del trabajo social, Durkheim (2001a) se opone de manera frontal a las tesis de Spencer, conforme a las cuales el orden social y la cooperación se producen como resultado de la celebración de contratos individuales.        Las sociedades modernas, sugiere Durkheim, son individualistas, sin ninguna duda, pero su individualismo es ex post social, un fruto de múltiples mecanismos sociales entre los que se cuentan los ritos y la educación (Durkheim 1998, 2003). Si para Spencer las sociedades son redes contractuales que tienden al equilibrio, para Durkheim son entidades religiosas que suponen un ámbito sagrado que esparcen y cultivan entre sus miembros (Lockwood 2000: 7). Durkheim defiende el individualismo desde un punto de vista normativo, pero insiste hasta el hartazgo, en las bases no individuales que lo hacen posible (Giddens 1997: 131 y ss.; cfr. Durkheim 2003).  En «El concepto de cohesión social».

ECHEVERRIA, Carolina «Si se trataba de exigencias emanadas de la ética pública, es decir, de exigencias de conducta prescindibles para que las instituciones funcionen bien, entonces la Presidenta Bachelet y su ministro de Defensa no tienen buenas razones para mantener la nominación de Carolina Echeverría como subsecretaria»,  «Renuncia de Echeverría» 2 marzo 2014

Eliot, T.S. «El olvido, dice Eliot, consiste en tener la experiencia pero haber perdido su sentido» «5 de octubre: el nacimiento del Chile moderno» 5 octubre de 2018

Elizalde, Álvaro (presidente del Partido Socialista) «Paula Narváez» 17 enero 2021 «Pasaron los tiempos -lo comprobarán Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza, como ya lo  hizo Elizalde- en que las candidaturas eran la culminación de una carrera partidaria, una especie de escalón burocrático que se lograba pisar después de varios años de desempeño, luchas ideológicas, astucias, presencia pública y voluntad de fierro… paradójicamente, a ellos: son Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza Elizalde quienes con su presencia unánime dibujaron la escena que, como antes el tanque, permitió ahora que Paula Narváez refulgiera sin necesidad de estridencia alguna»

Elster «… lo que podría llamarse la «teoría Ulises». El pueblo, al igual que Ulises que sabía que podía ceder a los cantos de sirena y por eso se puso cera de los oídos y se amarró al mástil, sabe también que puede ceder a impulsos circunstanciales. Así entonces la justicia constitucional sería una técnica mediante la cual la mayoría que establece la Constitución se limita a si misma para que cuando se escuchen los cantos de sirena de la intolerancia o del autoritarismo, el pueblo, aunque quiera, no pueda seguirlos (Ulysses and the Sirens, 1979) «El caso del Tribunal Constitucional» 1 abril 2018

Ely, J. (1980) Democracy and Distrut. A Theory of Judicial Review. «El caso del Tribunal Constitucional» 1 abril 2018

Encina, Francisco Antonio: Desborde tiene un planteamiento lo más parecido.. a las ideas de pueblo que se asoman en las páginas de Encina» «Lavín, el hereje; Matthei, la ortodoxa» 10 enero 2021

Enríquez Ominami, Marco. (MEO) «La mala fe de ME-O» 20 diciemubre 2011bre 2015 «lo que está haciendo es desentenderse del conjunto de sus actos y de la trágica contradicción que significa para alguien que escogió ser el hijo del mito de Miguel Enríquez, dejarse objetivamente financiar por el yerno de Pinochet»

MEO «Sobre decir que Artés y ME-O son abiertamente iliberales… ninguno tiene posibilidades en esta elección» «Un domingo iliberal» 14 noviembre 2021

Espinoza, Hédito:  «Carlos Larraín, el obispo evangélico Hédito Espinoza y el cardenal Medina, hermanos en esta cruzada, han sugerido que conceder un trato igual en la esfera pública a las minorías sexuales constituye un error, una transgresión a las reglas de la naturaleza que acabará, poco a poco, predicen, despilfarrando las virtudes públicas» 2 octubre 2011

Eyzaguirre, Nicolás, El Mercurio, 9 abril 2017 «Un ejemplo de un mal político es el ministro Eyzaguirre (no por ignorancia, sino por frivolidad)» «Fernández y Eyzaguirre solidarizaron con Valdés por la agresión que padeció; pero es la distracción o la frivolidad de uno y otro, respectivamente, la causa de lo que el ministro de Hacienda acaba de experimentar» «No ha habido en el último tiempo una escena más hipócrita que la de tres ministros, Eyzaguirre, Narváez y Fernández, cruzando al Ministerio de Hacienda para mostrar su solidaridad con el ministro Valdés, que, momentos antes, había sido víctima de escupitajos, monedas e insultos verbales mientras almorzaba en un lugar público»

Eyzaguirre, Nicolás «Desgraciadamente, Eyzaguirre ha preferido ser secretario antes que ministro. Justo lo opuesto de Rodrigo Valdés». «La salida de Rodrigo Valdés pone de manifiesto que la Presidenta no gusta de los ministros: prefiere los secretarios de lealtad perruna «El ministro en deuda» 3 septiembre 2017

«Nicolás Eyzaguirre llegó al gobierno de Bachelet arrastrando una deuda. Había sido ministro de Hacienda de Lagos y, a juicio de todos, lo había hecho muy bien; pero,, como cada uno es un testigo insobornable de sí mismo, él sabía que ese buen desempeño no era el resultado de su mérito, sino de la capacidad de Lagos de conducirlo. Tenía, pues, una deuda consigo. Y como nadie tolera adeudarse a sí miso, decidió pagarla. Ocurrió entonces algo insólito. En el verano de 2014, y sirviéndose de una columna en este diario, firmó tempranamente un verdadero artículo de fe. Antes de que existiera cualquier programa pormenorizado, manifestó que adhería a él, que la gratuidad universal era indispensable y que él la apoyaría ¿Habrá una muestra mayor de adhesión que jurar lealtad a un contenido antes de que siquiera se formule? Eso es lo que hizo Eyzaguirre a fin de asumir como ministro?» «El ministro en deuda» 3 septiembre 2017

Ezatti «Es el registro, para repetir la analogía no muy agraciada que Ezatti imaginó, la que parece creer que basta que una persona aparezca como Pedro para que sea Pedro o como María para que sea María, aunque Pedro siempre piense, se vivencie y organice el mundo en derredor como María, y esta piense, sienta , vivencie y organice el mundo en derredor como Pedro… «¿Sexo y fe?» 8 abril 2018

Federico El Grande, 25 febrero 2022  Federico El Grande era partidario de la libertad de expresión, pero con límites. Creyó que la educación era previa a conferir la libertad. Pensó que la capacidad de comprender un discurso, distinguiendo en él lo que era correcto de lo que no, dependía de la educación. Prefería entonces esperar que el pueblo se educara antes de permitir que todo tipo de discurso llegara a sus oídos o cualquier texto a sus ojos Federico creía que había verdades que él poseía y que no podía permitirse que la mayoría poco ilustrada —como consecuencia de permitirles leer cualquier cosa— las pusiera en cuestión.

Ferguson, en el siglo XVIII, formula otra tesis. Para él, la causa principal de la corrupción es lo que llama el hedonismo, el anhelo de placeres o de éxitos inmediatos y a la vuelta de la esquina. «Y ahora los fiscales?» 21 abril 2019

Fernández, Mariano, El Mercurio, 9 abril 2017 «Un ejemplo de un mal político es el ministro Fernández…» «Fernández y Eyzaguirre solidarizaron con Valdés por la agresión que padeció; pero es la distracción o la frivolidad de uno y otro, respectivamente, la causa de lo que el ministro de Hacienda acaba de experimentar»

«Un psicoanalista mal pensado recordaría «La Negación» de Freud («Me pregunta usted -dice el paciente- quién puede ser esa persona de mis sueño. ¡Mi madre, desde luego, no¡ Eso prueba -dice Freud- que se trata seguramente de la madre» «La veracidad de una paloma» 22 septiembre 2019

Fischer, Álvaro  «Tanto Hernán Larraín M. como Álvaro Fischer incurren en errores al insistir en que el Estado deba transferir recursos para atención ginecológica u obstétrica a instituciones que se niegan a practicar abortos. Hay una mala comprensión de la objeción de conciencia por parte de Larraín y una concepción defectuosa del liberalismo por parte de Fischer… la objeción de conciencia nada tiene que ver con la autonomía de las sociedades intermedias, ni con el derecho de las asociaciones a recibir subsidios para promover su ideario… el primer error de Fischer es que desconoce que la libertad individual requiere ciertos bienes sociales. y estos bienes exigen deberes de reciprocidad, al margen de los intereses opuestos de vista individuales… el segundo es que cualquier liberal debiera admitir que las creencias mas profundas, aquellas que dividen la cultura pública, deben ser financiadas, prima facie, por quien las adopta, sin trasladar sus costes a terceros y sin difuminarlos entre toda la ciudadanía… el tercer error de Fischer deriva de la mala comprensión de la democracia… la democracia no es solo el imperio del mayor número que amenaza al individuo. Es una forma de convivencia que supone que en los asuntos que conciernen a todos… deben esgrimirse razones admisibles bajo reglas adoptadas en condiciones de imparcialidad…» Carta: «Liberalismo defectuoso y a costa ajena» 8 noviembre 2018

Flores, Hernol, dirigente sindical, PR, PPD «Las monjas que San Felipe quiere olvidar de Pedro Ramírez… entre los niños se encuentran un par de gemelos, hijos de Hernol Flores, un famoso dirigente gremial que, demasiado alerta ante el sufrimiento de los trabajadores, parece inconsciente del calvario por el que pasan sus propios hijos. Imposible imaginar una historia más estremecedora y más completa acerca de los meandros del poder y de la condición humana» CIPER

Freud «Freud escribió cuando ya estaba viejo, que todo amor era una mor de transferencia, porque era la proyección de fantasmas inconscientes. En política, hay que decir algo parecido: la adhesión o el rechado al político es casi siempre transferencial…» » «El año de Piñera» 27 diciembre 2020

Freud «Para entender la inauguración de la convención constitucional, hay dos maneras de diagnosticar. Una de ellas consiste  en recurrir a la noción psicoanalítica de abreacción. La  ver en esa escena el síntoma de un problema que es necesario asumir… El problema es que, como el propio Freud lo advirtió, la catarsis, la mera liberación de emociones reprimidas, no resuelve el problema que origina el síntoma… cuando Freud revisa el porque la abreacción no era capaz de sanar los casos que examinó (en su trabajo con Breuer) llegó a la conclusión que era porque ese método no permitía elaborar el trauma, la herida inicial que los provocaba. Para que ello ocurriera era imprescindible traer a la palabra la escena traumática, única manera, enseñó Freud, de despojarla de  su significado doloroso, incorporarla plenamente a la conciencia y alcanzar el reconocimiento» «El núcleo traumático de la sociedad chilena» 7 julio 2021

Fuentes, Carlos «Alguna vez Carlos Fuentes expresó su deseo que los latinoamericanos pusieran su imaginación política a la altura de su imaginación verbal. En lo que a Chile respecta hay que corregirlo: ojala la imaginación verbal no contamine a la racionalidad política» «Convencionales naif» 20 enero 2021.

Garzón  Valdés, «…podrían esgrimir la teoría que Garzón Valdés ha llamado el ‘coto vedado de la democracia’ (El consenso democrático: fundamento y límites del papel de las minorías, en Isonomía, 12). Lo que ocurre, podrían decir, es que habría cosas que ni siquiera la mayoría podría acordar, y si lo hiciera, su decisión resultaría ilegítima e indigna de ser obedecida. Ese límite sustantivo serían los derechos básicos de las personas…» «El caso del Tribunal Constitucional» 1 abril 2018

Goic, Carolina, candidata presidencial 2017 «A fin de cumplir con la ley de cuotas, la DC inscribió candidata a senadora por Arica a Trinidad Parra. Sin embargo, el mismo día, o casi, confesó que su candidato era, en realidad, José Miguel Insulza. Ahí tiene usted un fraude casi perfecto… solo resto por ver lo que dirá Carolina Goic de lo ocurrido en Arica. Ella, que es mujer y está preocupada de recuperar la presencia de la ética en la política (¿o tampoco era en serio?), n puede guardar silencio» «El fraude de la Decé» 27 agosto 2017″

Goic, Carolina «Goic, está en medio de un problema que no parece, a estas altura, tener solución. Parece ocurrirle a ella lo que le sucede a toda la decé: creer que os grupos medios son como las comunidades de vida cristiana o esos encuentros pastoriles de Punta de Tralca. Creer que basta declarar los valores éticos para contar con una conducta que los realice. Y ocurre que nada de eso entusiasma a esos grupos medios que acaban de descubrir la experiencia de la autonomía, que es siempre una experiencia que se vive como trasgresión» «La clase media en campaña» 1 noviembre 2017

Goic, Carolina «Así, un programa eficaz en la lucha política no es un libro pormenorizado de diagnósticos y de medidas (como el que posee Goic, que con él ha sumado a sus pretensiones de densidad ética, el anhelo de totalidad programática, describiendo, en un alarde, su extensión de cientos de páginas)…» «La política, bien de consumo» 5 noviembre 2017

Góngora, Mario «Esta separación de la sociedad y la política tiene la función de limitar pero a la vez reconstituir la autoridad del Estado, como lo muestra, por lo demás, la experiencia chilena de la dictadura (algo que tempranamente, dicho sea de paso, advirtió Mario Góngora» «La UDI y el Frente Amplio» 15 abril 2018

González, Mónica, periodista «CIPER que creó, y que dirige, o que más que dirigir inspira, Mónica González. En ese centro – lo más parecido a un sueño para quien desea buscar la verdad hasta donde se lo permita su talento- se cultiva el periodismo de investigación como en ninguna otra parte de Chile. CIPER

Goodman, Nelson «Un enunciado se cambia si da lugar a un inferencia que somos reacios a aceptar; una inferencia se rechaza si viola un enunciado que somos reacios a enmendar» (Fact, Fiction and Forecast, 1979, p. 64)

Guillier, Alejandro, senador, candidato presidencial 2017 «El caso más sorprendente es el silencio de Alejandro Guillier. El no ha tratado de interpretar a la ciudadanía. Al revés, paree creer que la campaña electoral consiste en que la ciudadanía lo interprete a él. Extraño caso de misticismo: el político que quiere ser interpretado en vez de interpretar. Se equivoca…» «La hora de los  neuróticos» 30 agosto 2017

Guillier «Guillier está cometiendo dos errores que urge corregir. El primero es confundir a la vieja y angosta clase media surgida a la sombra de la expansión estatal con los nuevos y amplios grupos medios que son resultado de la expansión del consumo. Y una cosa no tiene nada que ver son la otra. Una estuvo animada por la idea del Estado benefactor la otra está impulsada por la competencia por el estatus»  «La clase media en campaña» 1 noviembre 2017

Guillier «La importancia de contar con un programa, es el indicio más elocuente de cuanto ha cambiado la cultura política. Un amuestra es lo que le ocurre a Alejandro Guillier. Si, como se sostiene, no tuviera programa, ¿qué razón habría entonces para preferirlo? ¿Qué es lo que se adquiriría cuando se votara por él? Sin programa, el candidato parece una mercancía incógnita que nadie querría comprar. Y es que la política se ha transformado en un bien de consumo» «La política, bien de consumo» 5 noviembre 2017

Guzmán, Patricio «Desde luego, la estructura social ha cambiado muy sensiblemente. Es cosa de comprar las escenas de la «Batalla de Chile» (la espléndida película de Patricio Guzmán) con cualquier escena del Chile contemporáneo

Guzmán Errázuriz, Jaime, senador asesinado «Una vez asesinado Jaime Guzmán, ¿qué es lo digno de ser conmemorado? ¿qué es lo que su memorial debía recoger? ¿su participación en la dictadura, su carácter de ideólogo del régimen, su silencio frene a los desaparecimientos de personas, todo lo que explicaría en parte el odio de quien le disparó, o el simple hecho de una muerte violenta que simplemente no debió ocurrir? ¿El contexto que explica su asesinato o la inaceptable de este último? El problema que esas preguntas plantean es un problema moral, no una cuestión fáctica; un asunto relativo a los bienes definitivos de la convivencia, no una cuestión atinente a los hechos. No es un problema de complejidad del relato, sino un asunto a las convicciones morales que interpela» «La derecha y la memoria» 19 agosto 2018

Habenas «Habernas llamó la atención acerca de una forma de publicidad (publicidad feudal, la llamó) en la que se escenificaba, se representaba ante un público presente, aun aura inmaterial, una cualidad incorpórea que alguien pretendía para sí. Y en eso sí que la Iglesia Católica es maestra: en la artilugios de la representación y la puerta en escena de lo inefable» «¿Que logrará el Papa?» 7 enero 2018

Halbwachs, Mauricio «Como muestra la literatura (la más relevante de todas, la obra de Mauricio Halbwachs), la memoria es un esfuerzo por construir un cierta identidad, un dibujo del futuro, la expresión de aquello que quienes se esfuerzan en la memoria, quieren ser. Si bien la memoria es siempre individual, ella, como muestran los estudios de Halbwachs, se construye socialmente a través de la comunicación con otros y mediante la interacción y se fija en el tiempo mediante memoriales ritos y ceremonias» «La derecha y la memoria» 19 agosto 2018

«Hayek, en ‘Camino de servidumbre’ afirma que la cauda del fascimo, es la creencia de que el orden social se puede diseñar desde una sola voluntad que con racionalidad omnisciente podría despejar el sufrimiento y la injusticia, que serian sinónimos de la falta de libertad. Hayek piensa que el fascismo y el socialismo comparten esa misma y errada convicción: la idea de que una conducción racional desde un centro podrían acabar con la necesidad y hacernos libres. Esta convicción, dice, es el inicio de un camino de servidumbre. Llama a eso falacia constructivista» Entrevista  22 octubre 2017

HEGEL, «Las palabras de la machi Francisca Linconao y las de la presidenta Elisa Loncón no deben tomarse a la libera, puesto que expresan una profunda demanda de la vida social: la demanda de reconocimiento… Hegel, uno de los campeones del reconocimiento en la historia de las ideas, dijo que la expansión de la libertad era el destino moderno, pero agregó que ello requería un reconocimiento recíproco de los ámbitos y bienes simbólicos que cada uno, apoyándose en buenas razones,  considera fundamentales para ejercerla» «La machi Francisca Linconao» 8 agosto 2021

HEGEL «Hegel, en las «Lecciones sobre filosofía de la historia», dice que cuando mira al pasado solo ve ruinas, una altar de sacrificios, el espectáculo de una carnicería. Y frente a él, dice, no cabe más que preguntar con qué fin pudieron cometerse esos crímenes. Una respuesta a esa pregunta (que también se encuenta en Hegel) es que esos crímenes se justifican por el futuro mejor que hicieron posible…» El Once» 8 septiembre 2019

Helly (2002: 1) afirma que la «noción de cohesión social promueve la imagen de una sociedad moderna como una unidad integrada e inclusiva, una comunidad donde el egoísmo individualista y los enfrentamientos sociales constituyen situaciones anormales, negativas». En «El concepto de cohesión social»

«Hesse Herman ve en la obstinación casi de máxima de las virtudes, pero él no está pensando en el político, sino en el individuo» 13 diciembre 2015

Hitler «… si en 1923 alguien hubiera decidido asesinar en una cervecería de Munich a un austriaco oscuro, de bigotito incipiente, discurso estentóreo, chasquilla porfiada y aficionado a la pintura que peroraba contra los judíos, ¿el derecho no lo habría condenado por homicidio? Atribuir sentido histórico a los actos de individuos actualmene identificados es absurdo»  «Peligros morales de una derrota» 30 mayo 2021

Hobbes: «Para el hombre medio, el hombre o la mujer de a pie, sus necesidades y sus deseos son verdades incondicionales, certezas indudables, demandas frente a las cuales cualquier obstáculo, incluso la a veces indócil realidad, debe ceder. Sin embargo, la política moderna, enseña Hobbes, comienza a existir cuando se comprende que esa verdad incondicional debe ser postergada en favor de la coordinación de otras múltiples e ilimitadas verdades incondicionales que, habitando en millones de individuos, y a menudo todas en cada uno de ellos, debe ser poco a poco satisfechas…»

Huenhumilla, Francisco, senador «El senador Huenchumilla tejió otra razón. Dijo que ‘el encarcelamiento de esas personas es una situación política por tanto, son presos políticos» Es difícil creer que un senador haga una inferencia semejante sin risa ni sonrojo. Suena como si un futbolista incendia un estadio porque el partido se le da mal a su equipo. Y se cree un conflicto de fanatismo deportivo. Los abusadores de la Iglesia, presis eclesiásticos. Los que incendian una universidad, presos estudiantiles. Y así. El derecho no conoce esa calificación de delito político. Quizá el senador tenga aquí un futuro: el de elaborar la dogmática del delito político (sería el continuador del difundo Peter Bennenson)»  «Peligros morales de una derrota» 30 mayo 2021

José Huenchunao, fundador de la CAM «… del hecho de creer que se cuenta con buenas razones para ejercer la violencia, se puede pasar muy rápidamene a eso que Albet Camus llamó el crímen lógico»
Albert Camus contrapuso el crimen pasional, a lo que llamó crimen lógico Mientras el primero es el furto de un arrebato y es or eso excepcional, y no pretende erigirse en mandato, el segundo llama a la doctrina y al rezonamiento en su auxilio y a partir de allí prolifera, al igual que a razón, como sifuera un silogísmo… es un crimen universal como la ciencia (es la universalidad que pretende Huenchunao, al decir que ningún pueblo se ha liberado de otra forma que con la violencia).
La violencia que en democracia debe ser perseguida y juzgada, presume ahora que no es más que expresión de una ley histórica. Y si es la historia la qu empuja a la violencia ¿quién enonces podría ser juzgado en el futuro por ejercerla?
… José Huenchunao está poniendo de frente, sin excusas ni pretextos, a las instituciones democrátias que parten del supuesto exactamente opuesto al que él fortuma. La democracia, en efecto, piensa que no es posible, mientras ella existe, justificar la violencia como método de acción política o como forma de imponer la propia manera de concebir al mundo. Es propio de la democracia aceptar todos los puntos de vista y la prosecución de los más diversos objetivos (incluida por supuero la autonomía dle ueblo mapuche que Huenchunao pretende) a condición de que ellos se persigan mediane métotodos pacíficos (por eso la mejor y más sencilla definición democracia la dio Raymond Aron: es la competencia pacífica por el poder).  «La sordera de Huenchunao» Diario Austral 8 junio 2022

Insulza, José Miguel «… después de haber que no aceptaría nada que no fuera la candidatura a senador por Atacama, decidió ir por Arica: «yo respeté mi palabra empeñada por Atacama, pero ahora tengo un compromiso distinto y lo haré sin ningún problema» (sic) Al oir eso fue inevitable recordar a Groucho Marx: Estos son mis principios. Y si no le gustan, tengo otros» «El fraude de la Dece» 27 agosto 2017.

Insulza   «Paula Narváez» 17 enero 2021 «Pasaron los tiempos -lo comprobarán Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza, como ya lo  hizo Elizalde- en que las candidaturas eran la culminación de una carrera partidaria, una especie de escalón burocrático que se lograba pisar después de varios años de desempeño, luchas ideológicas, astucias, presencia pública y voluntad de fierro… paradójicamente, a ellos: son Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza Elizalde quienes con su presencia unánime dibujaron la escena que, como antes el tanque, permitió ahora que Paula Narváez refulgiera sin necesidad de estridencia alguna»

Jenson (1998: 4 y ss.) sugiere que «el término cohesión social es usado para describir un proceso más que un estado final. Un proceso que envuelve un sentido de compromiso y el deseo o la capacidad de vivir juntos en armonía»  En «El concepto de cohesión social».

Kant: «Si alguien le niega a usted el derecho de conocer o expresar un determinado punto de vista, lo está tratando como si usted careciera de suficiente capacidad de discernimiento, lo está tratando (la expresión es de Kant) como a un niño»

Kant «La experiencia ética consiste en distanciarse de los propios impulsos, en la capacidad de suspender la pulsión alimentada por la rabia o la sensación de injusticia, y dar paso a la reflexión racional que se pregunta si lo que la emoción invita a  hacer debe, en efecto hacerse. La posibilidad de esa experiencia ética (nada menos que la distancia entre lo animal y lo humano, según enseñaba Kant) es lo que funda a la democracia y la universidad. Por eso, recurrir a la coacción, o justificar que otros recurran a ella, renunciando al momento reflexivo que el diálogo representa, es abandonar la condición de posibilidad de la democracia y de la universidad» «El enemigo Kast» 25 marzo 2018

Kant: «Esgrimir pues la conciencia como árbitro final es algo que ni Kant se habría atrevido (puesto que en este está mediada por el imperativo categórico y la razón)» «¿Políticos cristiano?» 19 febrero 2020

Kant: «Kant sugiere redactar instituciones para ‘un pueblo de demonios'» «Convencionales naif» 20 enero 2021.

Karadima «Karadima, en los años ochenta, fue el guía espiritual de casi una generación entera de la élite conservadora. En esos años, cuando la Iglesia Católica leía y releía la parábola del buen samaritano y reclamaba sin cesar por los abusos y por las desapariciones, parte de la burguesía santiaguina se dejaba guiar por un sacerdote carismático y entusiasta que prefería los vapores de la fe abstracta y ritual a las exigencias que planeaba la pregunta del viejo testamento: ¿dónde está tu hermano? La parroquia de El Bosque se convirtió así en el lugar de encuentro de una catolicidad conservadora, ritual e intimista, cuyos fieles poseían redes sociales y  poder. CIPER

Kast, José Antonio, candidato presidencial 2021: «no es populista, pero al igual que ocurre con Desbordes, hay que mirar hacia atrás. Él es un derechista tradicional para quien los problemas sociales son fruto del despilfarro del Estado, del deterioro del sentimiento nacional, de la incapacidad de los agentes para imponer el orden y del descuido de las familias» «Lavín, el hereje; Matthei, la ortodoxa» 10 enero 2021

Kast, José Antonio «… la actitud del político como Bolsonaro (y de quienes en Chile están cometiendo el error de imitarlo como José Antonio Kast) está casi siempre envuelta en pretextos más o menos ideológicos. Al lenguaje racista y sexista se le presenta como un desafío a lo políticamente correcto… el rechazo a la inmigración como una forma de sano nacionalismo; las políticas de control policial y el uso de coacción en las calles, como una forma de protección al ciudadano sano  bien portado; el maltrato a las diversas formas de identidad sexual, como una reivindicación de la naturaleza y un rechazo a las ideologías que, como el género, la traicionaran; la restauración del orden como el valor básico de la vida, etcétera»  «La amenaza neofascista» 16 diciembre 2018.

Kast, José Antonio «El caso de José Antonio Kast es obvio. Su énfasis en el orden lo lleva a minusvalorar los derechos humanos, que, con frecuencia, le parecen meros pretextos para eludir los deberes recíprocos que impone la convivencia o simples coartadas para que el desorden florezca. En cuestionamiento donde los principios liberales brinda un amplio reconocimiento -diversidad de vidas familiares, igualdad de trato con prescindencia de la orientación sexual, derecho pleno a las minorías-, él postula que hay formas de vida específicas que deben ser promovidas y, desde el punto de vista legal, preferidas a otras. Algunas de sus iniciativas -el retiro de Chile de organismos internacionales, el cambio del Ministerio de la Mujer, eventuales indultos a condenados por violaciones a derechos humanos, etcétera- reflejan de manera flagrante ese punto de vista»  «Un domingo iliberal» 14 noviembre 2021

Kast, José Antonio «José Antonio Kast declara que mantendrá el Ministerio de la Mujer (que se había propuesto suprimir)… La segunda vuelta ¿habrá transformado a  Kast en un convencido liberal? ¿Le habrá ocurrido lo de Saulo, a quien un resplandor del cielo hizo caer del caballo y convertirlo?» «Kast y Boris, hipócritas» 28 noviembre 2021

Kristeva, Julia «Para el psicoanálisis, una metáfora es una condensación de deseos y puntos de vista inconscientes. En la metáfora (enseña, entre otros la espléndida Julia Kristeva en ‘La revolución del lenguaje poético’ o en ‘Males de amor’) el lenguaje desborda la mera denotación o la referencia estricta para, en cambio, movilizar sentimientos o impulsos previos al lenguaje, sentimientos e impulsos que para expresarse a través de las palabras requieren torcerlas, emplearlas en una dirección distinta del sentido que aparentemente poseen. Pro eso, subraya Kristeva, la expresión metafórica dice mas del sujeto que la enuncia que de aquello a lo que aparentemente se refiere» «La metáfora de Catalina Pérez» 14 febrero 2021.

Jadue, Daniel, «Mientras la pluralidad de voces favorece la democracia, el control del discurso o de los medios la ahogaría del todo. No formular esa distinción es el error en el que incurre el candidato Daniel Jadue» «Libertad de expresión y pluralismo» 25 junio 2021

Kant, «El político, dice allí Kant, debe ser astuto como serpiente y a la vez tener la veracidad de una paloma» «La veracidad de una paloma» 22 septiembre 2019

Kast, José Antonio «…José Antonio Kast fue reprendido por una diputada por haber propuesto eliminar la estatua de Salvador Allende … en democracia, la hipocresía y el doblez -no decir todo lo que se cree- son una virtud. Y en esta campaña, quien la ejercita mejor, hasta ahora, es Piñera. El peor es Kast. Lo prueba lo que a cada uno le ocurrió el domingo y el lunes…» «La hipocresía de Piñera» 13 septiembre 2017

Kast, José Antonio «No hay que minimizar lo que le ha ocurrido a José Antonio Kast. Lo más grave de todo son las justificaciones que, soterradamente o no, han circulado para justificar la agresión de que fue objeto o el silencio que algunos han guardado frente a ella» «La experiencia ética consiste en distanciarse de los propios impulsos, en la capacidad de suspender la pulsión alimentada por la rabia o la sensación de injusticia, y dar paso a la reflexión racional que se pregunta si lo que la emoción invita a hacer debe, en efecto hacerse»  «El enemigo Kast» 25 marzo 2018

Krauss, Karl «Lo sospechó Karl Krauss hace mas de cien años (fundó La Antorcha, un periódico parecido a un blog de hoy al que eran adictos Kafka y Benjamin): el periódico no es un reflejo de la sociedad, dijo, sino que la sociedad refleja poco a poco al periódico» «Noticias del mundo» 22 febrero 2021

Labbe, Cristián   «El alcalde Cristian Labbé -custodio del dictador, agente de la DINA y, aunque su sobrepeso lo desmiente, alguna vez comando- reaccionó frente a la protesta escolar. Cerró los liceos de la municipalidad que dirige, anunció que no habría matrículas para los estudiantes de otras comunas y reprendió a los alumnos insinuando que eran unos advenedizos y unos malagradecidos…  No hay mejor forma de retratar los problemas del sistema escolar -y las razones de la crisis que experimenta- que esas palabras del coronel, guardaespaldas, agente y alcalde don Cristian Labbé.  Pero viene el alcalde -el sostenedor de ese lugar quien nunca, dicho sea de paso, fue a un liceo- y les notifica que, en realidad, el Lastarria o el Carmela Carvajal, no les pertenece en modo alguno, sino que el 85% de los alumnos que no habitan en la comuna donde se sitúa, están simplemente de allegados, admitidos en él por una mera concesión graciosa del municipio a la que su alcalde puede, cuando quiera, poner fin. Los alumnos y los apoderados se enteran así que no están ejerciendo un derecho sino recibiendo una dádiva de los vecinos de Providencia. Ese 85% de alumnos y apoderados no tienen -en opinión de Labbé- ningún derecho a estar allí sino que están recibiendo un beneficio gracioso que, si se portan mal, les puede ser de un día para otro arrebatado».  25 de Septiembre de 2011   Labbé y la educación

Lacan «… si el reciente libro del PNUD «Desiguales se hubiera sabido, la campaña presidencial 2013 habría sido una competencia de ideas (las ideas son intentos de describir la realidad y sus posibilidades de transformación) y no una pugna de ideologías (las ideologías son envolturas de la realidad, fantasmas las llama Lacan) «La hora de los neuróticos» 30 agosto 2017

Laclau, Ernesto «Ernesto Laclau, uno de los mas agudos intelectuales de la izquierda, identificó la existencia de los significados vacíos, es decir, de signos que no significan nada en particular (o que pueden significar cualquier cos) ¿Qué función cumplen esas rarezas? Lo que ocurre, sugirió Laclau, es que el desorden en la vida social no se produce por ausencia de significados, sino por su abundancia. El problema entonces consiste en ordenar esa proliferación de significados o, en términos mas simples, de expectativas (Laclau, «Estructura, historia y lo político», 2004)… Laclau pensó que el significante vacío permite construir la hegemonía en política al nuclear en derredor suyo todas las carencias y desasosiegos que la sociedad no es capaza de contener o satisfacer. Aconsejó entonces a la  izquierda hacer suya una cantidad heterogénea de demandas, transformándose, por decirlo así, en un significante vacío… el populismo, del lado que sea, de la izquierda o de la derecha, es exactamente eso que describió Laclau: un significante vacío, un lugar donde no hay nada y donde todos encuentra entonces un lugar posible («La razón populista», 2005)»  «Lavín: el significante vacío» 30 agosto 2020

Lagos, Ricardo, presidente de Chile 2004-2010 «Nicolás Eyzaguirre llegó al gobierno de Bachelet arrastrando una deuda. Había sido ministro de Hacienda de Lagos y, a juicio de todos, lo había hecho muy bien; pero, como cada uno es un testigo insobornable de sí mismo, él sabía que ese buen desempeño no era el resultado de su mérito, sino de la capacidad de Lagos de conducirlo. Tenía, pues, una deuda consigo…»  «El ministro en deuda» 3 septiembre 2017

Lagos, Ricardo Carlos Peña se refiere a la foto que tomó Boric en su encuentro con Lagos esta semana: «la selfie (foto) es así un resumen simbólico, y casi una culminación, de lo que le ha venido ocurriendo a la centroizquierda todos estos años: retrocediendo una y otra vez en el plano de las ideas frente a la izquierda de más a la izquierda; creyendo que así salva algo de sí misma y debilita a la derecha, cuando en verdad es al revés; avergonzándola de sí misma hasta la impudicia y sonrojándose ante su pasado reconociendo culpas y dando explicaciones por no haber hecho lo que nunca genuinamente creyó o persiguió; simulando en la hora undécima oponérsele a esa izquierda de más a la izquierda, solo para, finalmente, acabar uniéndosele no en las ideas, sino simplemente en el poder, pero uniéndosele no en un plano de igualdad, sino en una -¿como decirlo?- disimulada sumisión» «La selfie» 26 junio 2022

Larraín Carlos: «Carlos Larraín, el obispo evangélico Hédito Espinoza y el cardenal Medina, hermanos en esta cruzada, han sugerido que conceder un trato igual en la esfera pública a las minorías sexuales constituye un error, una transgresión a las reglas de la naturaleza que acabará, poco a poco, predicen, despilfarrando las virtudes públicas» 2 octubre 2011

Larraín, Felipe «Felipe Larraín parece pensar que basta un reembolso parcial, como el que hizo este viernes, para olvidar su grave error: creer que el ámbito público estaba regido por iguales reglas que su vida personal. Se equivoca»  «El reembolso de Larraín» 13 mayo 2018.

Larraín Matte, Hernán  «Tanto Hernán Larraín M. como Álvaro Fischer incurren en errores al insistir en que el Estado deba transferir recursos para atención ginecológica u obstétrica a instituciones que se niegan a practicar abortos. Hay una mala comprensión de la objeción de conciencia por parte de Larraín y una concepción defectuosa del liberalismo por parte de Fischer… la objeción de conciencia nada tiene que ver con la autonomía de las sociedades intermedias, ni con el derecho de las asociaciones a recibir subsidios para promover su ideario… » Carta: «Liberalismo defectuoso y a costa ajena» 8 noviembre 2018

Lavín, Carlos Eugenio, «Lo malo de Carlos Délano y Carlos Lavín -¡que tocayos!- no es haber financiado a la derecha. Su problema aparente es haberlo hecho mediante simulaciones, al margen de la ley» «Penta y la UDI» 28 septiembre 2014

Lavín, Joaquín, alcalde de Las Condes «La encuesta CEP constató que Lavín es hoy el político mejor evaluado: reveló así que el político que triunfa es aquel que se paree más a su tiempo que a su padre… lo que el ejemplo de Lavín -su notable sobrevivencia y su irritante éxito- muestra es que la política hoy es un afán, por decirlo así, de servidumbre ante la realidad; no el esfuerzo por modelar el tiempo y la historia, sino el esfuerzo por mediar entre las ideas, no muchas, y la realidad» «Lavín, el político» 9 diciembre 2018

Lavín, Joaquín «Una vez que el líder de la UDI de los últimos quince años, Joaquín Lavín, hizo de la habilidad televisiva y de la capacidad camaleónica para confundirse y mimetizarse con su tiempo y con su época (no intentando conducirla, sino dejándose conducir por ella) su principal virtud, el resto vino por añadidura» «La UDI, víctima de sí misma» 19 julio 2020

Lavín, Joaquín «¿Cómo es posible que un actor político zigzaguee, y se mimetice una y otra vez, adornado siempre con una sonrisa algo boba y aire inocentón, y así y todo siga siendo bien valorado por la ciudadanía?» «Lavín: el significante vacío» 30 agosto 2020

Lavín, Joaquín «… la clave del éxito es acompasarse con los tiempos, parecerse más a la propia época que al propio padre. Esto es lo que explica que Lavín, siendo del Opus, tenga en política una actitud tipo Concilio Vaticano II: fundirse con el mundo como la mejor manera de salvar lo fundamental de la propia fe, reemplazar el canto gregoriano y el incienso por la guitarra y el aplauso… de ahí su aire camaleónico, su permanente imitación de lo actual, su desparpajo para declararse esto o aquello…» «Lavín, el hereje; Matthei, la ortodoxa» 10 enero 2021

Lemedel, Pedro, escritor, «Quizá Pedro Lemebel no hacía más que ocultarse tras el barroco enrevesado de sus crónicas. Y tal vez detrás de sus desplantes, de sus performances de los años ochenta y de sus alardes de rebeldía, está un rostro por descubrir. Y es que eso es la literatura: un quehacer que desnuda a la realidad al precio de ocultar al indiscreto que, como Lemebel, tiene el talento, y el valor, para revelarla»  «Adiós, mariquita lindo» 25 enero 2015

Linconao, Francisca, machi:  «Las palabras de la machi Francisca Linconao y las de la presidenta Elisa Loncón no deben tomarse a la libera, puesto que expresan una profunda demanda de la vida social: la demanda de reconocimiento… Hegel, uno de los campeones del reconocimiento en la historia de las ideas, dijo que la expansión de la libertad era el destino moderno, pero agregó que ello requería un reconocimiento recíproco de los ámbitos y bienes simbólicos que cada uno, apoyándose en buenas razones,  considera fundamentales para ejercerla» «La machi Francisca Linconao» 8 agosto 2021

Locke   «…La sociabilidad entre los hombres aparece en Locke mediada por el trabajo y de ahí, entonces, la estrecha vinculación que este tipo de liberalismo establece entre libertad y propiedad, enrre sociabilidad y mercado…»  El problema de la libertad

Loncón, Elisa «Lo que la ciudadanía decidió en el plebiscito fue un camino y no una meta, un procedimiento y no un resultado, una forma de zanjar puntos de vista opuestos sin dar por anticipado el triunfo a ninguno. Por eso el discurso de la presidenta, como consecuencia, sin duda, de la emoción del momento, incurrió en una petición de principio» «El discurso de Elisa Loncón» 5 julio 2021

Loncón, Elisa «… lo que no puede ocurrir es que los nuevos poderes carezcan del sentido de responsabilidad que pesa sobre ellos, que consiste -hay que repetirlo una y otra vez- en garantizar que la comunidad cívica pueda existir entre nosotros. Y ello exige abandonar la tentación de creer que es la violencia en si misma lo relevante, sino los pretextos con la que se le ejerce lo que importa… confundir las causas de un cierto resultado, con la forma legítima de alcanzarlo es un error intelectual; pero sobre todo, una irresponsabilidad política. Pero desgraciadamente hacia esa irresponsabilidad, muchos se están hoya día deslizando. Y ojalá que el tuit de la presidenta Loncon no sea una muestra de ello» Artículo  «La lección de Loncon y Pikachu» El Mercurio 11 octubre 2021

Loncón, Elisa: Hegel, «Las palabras de la machi Francisca Linconao y las de la presidenta Elisa Loncón no deben tomarse a la libera, puesto que expresan una profunda demanda de la vida social: la demanda de reconocimiento… Hegel, uno de los campeones del reconocimiento en la historia de las ideas, dijo que la expansión de la libertad era el destino moderno, pero agregó que ello requería un reconocimiento recíproco de los ámbitos y bienes simbólicos que cada uno, apoyándose en buenas razones,  considera fundamentales para ejercerla» «La machi Francisca Linconao» 8 agosto 2021

Luhmann, Niklas (uno de los sociólogos mas relevantes luego de Weber) «… algo de lo que Luhmann predijo para la sociedad moderna: los procesos sociales se han hecho tan complejos y el capitalismo tan imposible de torcer, que para no enmudecer a los acontecimientos solo cabe moralizarlos, transformarlos en actos de una o dos personas reconduciendo asi todo lo malo que se ve en ellos a su sola voluntad» «La UDI y el Frente Amplio» 15 abril 2018

Llaitul, Héctor, «Héctor Llaitul no hizo una simple declaración ni planteó una idea, como dijo el Presidente para evitar oponérsele. Llaitul invitó, instigó, instó, indujo a emplear la violencia, algo que es inadmisible en democracia» «Armas cargadas» 22 mayo 2022

Mañalich, Ministro de Salud «Carece de sustento jurídico imputar responsabilidad a ex ministro por muertes covid-19… si el conocimiento es feble e incompleto, como ocurre en este caso, la información sería incompleta, y la acción ejecutada a su amparo inevitablemente sometida a ensayo y error» del informe jurídico, El Mercurio  12 octubre 2020

Maldonado Carlos «Paula Narváez» 17 enero 2021 «Pasaron los tiempos -lo comprobarán Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza, como ya lo  hizo Elizalde- en que las candidaturas eran la culminación de una carrera partidaria, una especie de escalón burocrático que se lograba pisar después de varios años de desempeño, luchas ideológicas, astucias, presencia pública y voluntad de fierro… paradójicamente, a ellos: son Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza Elizalde quienes con su presencia unánime dibujaron la escena que, como antes el tanque, permitió ahora que Paula Narváez refulgiera sin necesidad de estridencia alguna»

Mañalich, Jaime, ministro de Salud «‘Carece de sustento’ jurídico imputar responsabilidad a ex ministro Mañalich por muertes COVID-19″ Informe en derecho a la comisión revisora de la acusación constitucional: si el conocimiento es feble e incompleto, como ocurre en este caso, la información sería incompleta, y la acción ejecutada a su amparo inevitablemente sometida a ensayo y error» El Mercurio, 12 octubre 2020

Medina, Cardenal: «Carlos Larraín, el obispo evangélico Hédito Espinoza y el cardenal Medina, hermanos en esta cruzada, han sugerido que conceder un trato igual en la esfera pública a las minorías sexuales constituye un error, una transgresión a las reglas de la naturaleza que acabará, poco a poco, predicen, despilfarrando las virtudes públicas» 2 octubre 2011

Marshall T.H. «T.H. Marshall sugirió, hace casi setenta y dos años, que la sociedad moderna está impulsado por dos tendencia: por una parte una tendencia divisiva producto de las desigualdades de clase, y, por otra parte, dijo Marshall, el resultado de los derechos, primero civiles, luego políticos y, mas tarde, sociales. El punto de vista de Marshall está formulado, de algún modo, para oponerse al punto de vista de Marx. Marx pensó que los derechos del hombre eran principios apenas formales que ocultaban las relaciones de clase. Para T.H. Marshall la división de clases, sin embargo, era solo una de las dimensiones que configuraban la vida social. Al lado de ella había otro principio, un principio integrador, un movimiento inclusivo inherente a la aparición del Estado moderno que acompañaba al capitalismo: la extensión de la ciudadanía representada por la aparición de derechos sociales. Estos últimos eran el reconocimiento de que al lado de la posición de clase de las personas había una pertenencia común que si bien no garantizaba una igualdad de recursos (o de rente, como él prefiere llamarla), si confería una igualdad cualitativa en ciertos niveles de la vida al permitir que las personas, al margen de su desempeño, accedieran a una experiencia compartida, a ciertos bienes básicos indispensables para una vida humana. ¿Tiene sentido los derechos sociales?» 3 septiembre 2020

Maquiavelo  13 abril 2014 «En «El Príncipe», Maquiavelo enseña, con la naturalidad el entomólogo ocupado en describir una simple mancha en un insecto  «que los hombres olviden antes la muerte del padre que la perdida de su patrimonio»» «Mejor releer a Maquiavelo: no hay manera más eficiente de estimular la imaginación y la capacidad de elaborar argumentos falaces por parte de un ser humano, que amenazar su patrimonio»

Maquiavelo «En la obra de Maquiavelo coexisten dos puntos de vista que parecen contrapuestos. Por un lado, la idea de que la lucha por el poder admite todos los medios; por otra, la convicción de que una comunidad política solo subsiste allí donde existe virtud en los individuos que la integran. La vida política  oscila a veces entre esos dos planos…» #Las dos caras de Maquiavelo» 2 mayo 2021

Marshall T. H. sociólogo ingles:

Una referencia de hoy sobre el sociólogo Marshall, un autor que «conocí» el año pasado :

«Como lo mostró Marshall, la valiosa dinámica del crecimiento capitalista se orienta por un principio divisorio: el de la estructura de clases. Si lo dejamos solo, todos los bienes se orientarán en base a ese principio. El reconocimiento de los derechos sociales es entonces la decisión de la comunidad de no dejar solo a ese principio divisorio de las clases e introducir un principio integrador de la vida social… Por eso T. H. Marshall sugiere que la expansión de la ciudadanía no tiene que ver necesariamente con el acceso a mínimos sociales, puesto que esto es algo que una buena política social suficientemente focalizada lograría hacer. De lo que tratan los derechos sociales cuando se los concibe como principio integrador es si acaso las desigualdades inevitables de clases van a ser dejadas al garete o si, en cambio, la sociedad contará con un principio normativo que sujete, contenga y hasta cierto punto legitime esas desigualdades… Cuando T. H. Marshall titulaba el trabajo que lo hizo justamente famoso como «Citizenship and Social Class», 1949, quería enfatizar que la sociedad moderna cuenta con esas dos fuerzas que la conducen». «Defensa de los derechos sociales» 3 abril 2022

Marx, Carlos «El reciente libro del PNUD «Desiguales», … como decía Marx, la transformación comienza siempre por un cambio en las condiciones materiales. Y este ya se ha producido…» «La hora de los  neuróticos» 30 agosto 2017

Marx, Carlos «Una de las predicciones de Marx fue que la clase obrera aumentaría de manera inevitable. Se equivocó. En vez de crecer, la vieja clase de ‘cuello azul’ -como solía llamársela en los manuales de sociología- ha disminuido». La mejora en las condiciones materiales de existencia (la frase es del mismo Marx) ha dado lugar, en cambio, a la aparición de una nueva clase media que es la que decidirá la próxima elección» «La clase media en campaña» 1 noviembre 2017

Marx, Carlos «La vida humana -¿será necesario recordar a Marx o volver a citar la condena bíblica?- produce y reproduce materialmente su existencia mediante el trabajo y por eso preocuparse de cómo se reactivará la economía, de qué forma se recuperará el empleo,…. no tiene nada de economicismo, sino que se trata del realismo mas obvio y mas urgente…»  «El animal mudo» 2 agosto 2020

Marx, Carlos «Marx pensó que los derechos del hombre eran principios apenas formales que ocultaban las relaciones de clase».   ¿Tiene sentido los derechos sociales?» 3 septiembre 2020

Marx, Carlos «… y los hombre, dijo Marx, hacen la historia, pero no saben la historia que hacen»  «Peligros morales de una derrota» 30 mayo 2021

Matthei, Evelyn «Matthei hizo algo inédito en la historia electoral chilena. Es la primera vez que un competidor acusa directamente a su rival de violar la ley y estar moralmente inhabilitado para el cargo al que aspira.. una regla básica del Estado de Derecho -podría arguir Parisi – es la presunción de inocencia… las virtudes de quienes compiten pasan a ser muy importante… es lo que acaba de ocurrirle a Parisi… asi, Matthei hizo lo correcto al acusar a Parisi…» «El estándar Parisi»  27 octubre 2013

Matthei «Evelyn Matthei representa lo que pudiera llamarse la ortodoxia, es decir, la convicción de que las bases de la modernización de Chile son correctas y que es necesario persistir en ellas. Así, Matthei representa lo que pudiera llamarse la racionalidad formal de la derecha: un puñado de ideas que aspiran a guiar, como un guardagujas, el quehacer político… el ascetismo en el manejo de las rentas generales; acento en el esfuerzo individual y el rechazo del paternalismo. «Lavín, el hereje; Matthei, la ortodoxa» 10 enero 2021

«Matthei, Sichel y los poderes fácticos» 14 enero 2021 «El problema ha salido a la luz luego que Evelyn Matthei, actual alcaldesa de Providencia, en una entrevista concedida al medio El Mostrador, caracterizó a Sebastián Sichel, como el candidato de los empresarios y de quienes no quieren perder ni la influencia en el poder que, de hacho, dispondrían. En opinión de la alcaldes, Sichel sería una creatura de los poderes empresariales e intelectuales de la derecha, el poder de facto, los que advirtiendo su pérdida de influencia se sirven del carisma de Sichel para bajo la apariencia de un cambio lograr que todo siga igual…»

Maxwell (1996: 13) asevera que la cohesión social «envuelve la construcción de valores compartidos y comunidades de interpretación, reduciendo las disparidades de ingreso y generalmente dotando a las personas del sentido de participar en una empresa común, encarando desafíos como parte de una misma comunidad» En «El concepto de cohesión social»

Merton, Robert «Hace ya muchos años, en 1938, Rober Merton escribió un famoso ensayo que llevaba por título «Anomia y estructura social» (incluido más tarde en Social Theory and Social Structure, 1957). En él  el sociólogo de Columbia sugería que la conducta desviada solía ser fruto de la propia estructura social en medio de la que aparecía. La conducta desviada, el delito, la corrupción, no siempre eran el fruto de simples impulsos o de un fondo instintivo de los seres humanos: la mayor parte de las veces, explicaba Merton, esa tipo de conductas eran formas de adaptación inducidas por la propia estructura. El acto que aparenta ir contra la estructura social ¡era producido por ella! «La anomia de Carabineros» 23 diciembre 2018

Mirabeau «Mirabeau fue un gran político y de él dice Lamartine que ‘tuvo la mano forzada por las pasiones que exaltó; pero cuando no pudo dirigirlas las traicionó» «Kast y Boris, hipócritas» 28 noviembre 2021

Mitterrand «Si se juzga por sus resultados -Mitterrand reclamó alguna vez indignado: ¡júzguenme por los resultados¡, no cabe duda de que la estrategia del NO con ese mensaje de tarjeta postal, con esas imágenes desprovistas de cualquier rastro de dolor, despertó la emoción fácil e imantó por algunos días las voluntades, hizo olvidar el miedo y permitió derrotar con un  lápiz, como se ha dicho, a la dictadura…» «5 de octubre: el nacimiento del Chile moderno» 5 octubre de 2018

Moreno, Alfredo «El ministro Alfredo Moreno, provisto de su innegable buenismo, su convicción de que la mala voluntad es la causa de todos los problemas de este mundo, su sonrisa benevolente y sus caballos, de manera involuntaria ha inventado otra más eficaz. Ahora ni siquiera el ascetismo es necesario. El quehacer empresarial en si mismo lleva el bálsamo de la preocupación por los otros y es cosa de animar la buena voluntad de que todos disponen para que ese bálsamo aflore en medio de las conversaciones, las mesas redondas, la amistad que brota en las comisiones. ¡El buenismo era la solución!…» «Compromiso país: liberal comunismo» 21 octubre 2018

Moreno, Alfredo, ministro, empresario «Al recibir al diputado Bolsonaro- y su recpeción acrítica por parte de la UDI y el Ministro Alfredo Moreno- es un síntoma inicial de lo que arriesga hoy la derecha: deslizarse reveló oportunidad de corto plazo o ingenuidad de largo plazo. Y es que Bolsonaro -sexista, racista, autoritario- representa una seria amenaza a las concepciones de una democracia liberal» «La amenaza neofascista» 16 diciembre 2018.

Muñoz Heraldo «Paula Narváez» 17 enero 2021 «Pasaron los tiempos -lo comprobarán Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza, como ya lo  hizo Elizalde- en que las candidaturas eran la culminación de una carrera partidaria, una especie de escalón burocrático que se lograba pisar después de varios años de desempeño, luchas ideológicas, astucias, presencia pública y voluntad de fierro… paradójicamente, a ellos: son Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza Elizalde quienes con su presencia unánime dibujaron la escena que, como antes el tanque, permitió ahora que Paula Narváez refulgiera sin necesidad de estridencia alguna»

Muñoz, Sergio, Ministro de la Corte Suprema «Sostiene el ministro que una cosa es el precepto constitucional y otra cosa, distinta, la interpretación que de él pueden formarse los jueces. Y ocurriría, agrega, que la Carta Constitucional entrega al Tribunal Constitucional la facultad de controlar la constitucionalidad de los preceptos, no de sus interpretaciones… no cabe duda de que el punto de vista expuesto por el ministro Muñoz revela ingenio; pero es obvio que está errado» «Peligros para el orden constitucional» 9 octubre 2019

Naranjo, Jaime, diputado PS «Entre lo sublime y lo ridículo no hay más que un paso. El diputado Jaime Naranjo acaba de confirmarlo. Desgraciadamente esta acusación constitucional, esta vez todo careció de sentido institucional y republicano. Un conjunto de diputados que se han esmerado en trasgredir innumerables veces la misma Constitución que ahora esgrimen, y que se han comportado muchas veces como saltimbanquis y payasos al celebrar cada vez que la Constitución logro ser transgredida, acusan ahora al Presidente de hacerlo» carta El Mercurio «Pudo ser sublime, fue ridículo» 10 noviembre 2021

Oakeshott «Podría llamarse a ese nuevo espíritu, tomando una frase de Oakeshott, política del escepticismo» «Política en tiempos de peste» 6 mayo 2020

Naranjo, Jaime diputado «… el diputado Naranjo acaba de amenazar que seguirá el ejemplo de Greta Thunberg aunque no para evitar el colapso climático, sino para lograr que Pepe Auth abandone la vicepresidente de la Cámara y sea sí castigado… el incidente es ridículo, sin duda (y el diputado Naranjo ya debe estar arrepentido de haber pronunciado imitar a Greta ; pero también se trasunta en él un cierto estado de la cultura política que debe ser meditado…» «El caso Auth» 16 octubre 2019

Navarro, Alejandro, senador, candidato presidencial «El gesto que Navarro ejecutó -arrojar monedas a Piñera, cuya trayectoria permite abundantes críticas sin necesidad de incurrir en esa demasía- es un indicio de una cierta delicuescencia de las formas que está padeciendo la política chilena… en un solo gesto, Navarro mostró lo que daña la vida cívica y lo que le falta para conducirla»  «La moneda de Navarro» 22 octubre 2017

Narváez, Paula, El Mercurio, 9 abril 2017 «Una mala política es Paula Narváez (aunque de eso se trata el ministerio que encabeza)» «No ha habido en el último tiempo una escena más hipócrita que la de tres ministros, Eyzaguirre, Narváez y Fernández, cruzando al Ministerio de Hacienda para mostrar su solidaridad con el ministro Valdés, que, momentos antes, había sido víctima de escupitajos, monedas e insultos verbales mientras almorzaba en un lugar público»

«Paula Narváez» 17 enero 2021 «Paula Narváez -con toda probabilidad será la candidata de la izquierda- debe eludir lo que pudiera llamarse el bacheletismo: atribuir al gobierno de la presidenta Bachelet y a los proyectos que impulsó y los discursos que pronunció un carácter casi profético de todo lo que vendría…»

Nietzsche, Friedrich: «Es posible, pues, vivir casi sin recuerdos, y hasta vivir feliz…; pero es absolutamente imposible vivir sin olvidar» L5

Ortega y Gasset «Ortega y Gasset dice, siguiendo a Renan, que las naciones no se configuran por el pasado que comparten, sino por el futuro en común que logran abrazar» «5 de octubre: el nacimiento del Chile moderno» 5 octubre de 2018

Ortega y Gasset: «Carl Schmitt, enseñó que en la base de la política estaba la distinción entre el amigo y el enemigo. Pero incluso quienes aceptan esa observación de Schmitt no deben olvidar la corrección de Ortega y Gasset: la democracia consiste en la decisión de convivir pacíficamente con el enemigo» «El enemigo Kast» 25 marzo 2018

Ortega y Gasset:  12 mayo 2021 «Carl Schmitt había dicho que la condición básica de la política era la distinción entre amigo y enemigo, y que en la Constitución subyacía una decisión del pueblo acerca de si mismo. Ortega y Gasset (Carl Schmitt era muy influyente en el franquismo mientras Ortega, esos mismo años, estaba condenado al silencio) respondió en uno de sus ensayos diciendo que la política era la decisión de convivir pacíficamente con el enemigo»}

Ortega y Gasset «En uno de sus mejores ensayos -sobre el Imperio romano- Ortega y Gasset obsera que el origen es algo que a la sociedad le viene de dentro y no algo que le llega de afuera. Lo que Ortega quiso decir fue que lo que llamamos orden -la posibilidad de interactuar con los otros de manera pacífica y predecible- nunca es el resultado de la simple coacción o de la fuerza, sino que es el fruto de creencias, rutinas y formas de concbir la via social que son comportidas por la mayoría de las personas» «El jardín de las dudas» 27 marzo 2022

Parada Javiera. «¿Religión democrática?» (por actitud de Revolución Democrática) «La sanción que se aplicó a Javiera Parada, porque eso fue, pone de manifiesto una de las características que poseen estos movimientos generacionales. La principal de esas características (fuera del reciente descubrimiento del pensamiento abstracto que los hace concluir verdades irrefutables) es el anhelo de pureza» Respondió Javiera Parada: «Revolución Democrática y un Frente Amplio que haga del país un espacio para la democracia, la felicidad y la justicia, es algo a lo que no podemos renunciar» 23 abril 2017

Parada, Javiera  «Javiera Parada ha pasado cosas peores y sabrá sobreponerse a los insultos y la tontería; pero ello no ocurrirá a la esfera pública que a este ritmo seguirá degradándose una y otra vez en una seguidilla de opiniones dichas al pasar donde la pausa reflexiva no existe, el anonimato campea, y donde lo que antes se decía en sordina o luego de la cuarta copa en el bar, entre amigos que entendían de qué se trataba la frase malsonante y sabían distinguir entre ella y la opinión de veras, de pronto es considerada una muestra del punto de vista de la ciudadanía» «Javiera Parada y el espíritu tribal» 25 abril 2021

Parisi, candidato presidencial 2013   «Matthei hizo algo inédito en la historia electoral chilena. Es la primera vez que un competidor acusa directamente a su rival de violar la ley y estar moralmente inhabilitado para el cargo al que aspira.. una regla básica del Estado de Derecho -podría arguir Parisi – es la presunción de inocencia… las virtudes de quienes compiten pasan a ser muy importante… es lo que acaba de ocurrirle a Parisi… asi, Matthei hizo lo correcto al acusar a Parisi…» «El estándar Parisi»  27 octubre 2013

Parisi, candidato presidencial 2021 «…Parisi es simplemente un frívolo o n pícaro… ninguno tiene posibilidades en esta elección» «Un domingo iliberal» 14 noviembre 2021

Paulsen,  Fernando, periodista  «… el académico interrumpió a Paulsen, diciéndole que «yo no confundiría lo siguiente. Todas las sociedades, Fernando, son maquinas de producir desigualdad».  «Mírate tú, la corbata que llevas, el reloj que usas, las botas que empleas, etc. Son intentos de diferenciarte, de producir diferencia. Entonces, las sociedades son máquinas de producir desigualdades», señaló que «la moda, el consumo, no se explicarían sino con esta pulsión sorprendente de un ser humano, pero que seguramente también es una expresión de libertad, de individualizarse frente a los demás». 5 marzo 2020

Paz, Octavio «Los seres humanos poseen la extraña condición de que se hacen desde el lenguaje, se configuran a sí mismos nombrándose, y nombrando a otros, motivo por el cual (como sugirió en un brillante ensayo Octavio Paz) si puede sostenerse que descienden del mono, ha de ser de algún mono gramático, un extraño ser que creyó aquello de la Sagrada Escritura: la palabra hizo al mundo…»  «El valor de la transexualidad» 16 septiembre  2018

Pérez Catalina «Las palabras de la presidenta de Revolución Democrática indican que ese partido no tiene demasiado futuro en el Chile de hoy, menos aún si insiste en parecerse más al voluntariado del Hogar de Cristo que a los seguidores de Lenin» «La metáfora de Catalina Pérez» 14 febrero 2021

Pinochet, Augusto «En Viaje al fondo de la biblioteca de Pinochet, Cristóbal Peña no solo muestra el gigantesco patrimonio bibliográfico que Pinochet pudo acumular «a punta de regateos y fondos fiscales», sino que también pone de manifiesto el tipo de personas que él quería ser y que, para desgracia suya y de muchos, no fue. Si los fetiches de un hombre son el intento de cumplir su deseo imposible (ese que le aguijonea la imaginación, pero que no está ya a su alcance) no cabe ninguna duda: Pinochet soñó ser un profesor, un escritor capaz de devela los misterios de la historia y de la guerra desde la tranquilidad de un escritorio, rodeado de páginas y de libros, en vez de er alguien que debió vérselas con el poder desnudo. CIPER

Pinochet, Augusto «La opción Sí significaba que Pinochet continuaría gobernando otros ocho años; que la Junta Militar retendría la función legislativa por casi un año mas;  que la competencia política excluiría a los partidos de orientación marxista; que la impunidad estaría del todo garantizada y el debate público limitado» «La falsificación del Sí» 7 octubre 2018

Pinto, Aníbal, economista chileno de la CEPAL: «la clásica tesis de Aníbal Pinto (1959: 36 y ss.) acerca del quiebre de la democracia en Chile —un sistema político y cultural que expande las demandas que el sistema productivo no es capaz de satisfacer— estaría puesta ahora de revés: un sistema económico que expande el mercado y el consumo, y genera una diversidad de sensibilidades y pertenencias que ya no logran ser universalizadas y mediadas por el conjunto de las instituciones». En «El concepto de cohesión social».

Piñera Sebastián «Esta semana, Sebastián Piñera, mientras luchaba con su camisa, insistió una vez mas: ‘queremos -dijo, sin pestañear siquiera una vez, revivir la democracia de los acuerdos para transitar de un país subdesarrollado, con muchas desigualdades, a un país desarrollado y sin pobreza» «¿Democracia de los acuerdos?» 31 enero 2010

«Piñera, según lo muestra su historia y su comportamiento, sabe que el político debe ejercitar la hipocresía (la hipocresía es a la democracia lo que la cortesía es a las relaciones personales: una virtud de convivencia… Sebastián Piñera sabe que un político no llega tan lejos como lo augura su capacidad para abrazar lo que la gente estima sagrado, sino cuanto lo permite su habilidad para no herirlo» «La hipocresía de Piñera» 13 septiembre 2017

Piñera «El programa de Piñera, al atender a las demandas de los grupos medios no ha hecho abandono de lo que suele llamarse modelo de Chicago. El modelo de Chicago -salvo que se le sustituya por una caricatura- se mantiene; solo que ahora sus técnicas tradicionales apuntan a los grupos medios que son, no hay que olvidarlo, quienes hasta hace poco eran los pobres. El empleo de trasferencias directas y el uso de seguros contra las contingencias son técnicas de la más ortodoxa economía neoclásica, muy lejos de los derechos universales o del Estado de bienestar» «La clase media en campaña» 1 noviembre 2017

Piñera «El presidente Piñera ha subrayado, una y otra vez, que su voluntad es retomar la senda de diálogo y los acuerdos que la retórica de la retroexcavadora (esa es la imagen que él recordó) habría contribuido a abandonar» «Piñera y el diálogo» 18 marzo 2018

Piñera  «Resulta que ahora todos quienes votaron Sí querían la democracia y no la continuidad del dictador. No es muy digno -habría que recordar a algunos dirigentes de derecha- dar de esa manera la espalda a si mismo y consentir que se los falsifique. Es lo que ha hecho el presidente Piñera -falsificar la historia- al celebrar con la derecha el plebiscito de hace 30 años. Se trata de una falsificación porque lo que el Presidente Piñera elude recordar, la verdad que calla, y al callar disfraza y falsifica, es que la derecha, la misma en la que se emboscan aquellos a los que en su primer mandato llamó «cómplices pasivos» «La falsificación del Sí» 7 octubre 2018

Piñera   «Carlos Peña sin filtro: «Si algo quedó de manifiesto estos días, ha sido la inutilidad de Piñera»  el Mandatario «no logró imponer el orden, ni tampoco conducir la cuestión constitucional. El desorden operó como un verdadero chantaje de la oposición y el acuerdo constitucional, como el precio a pagar para evitarlo». 17 de noviembre de 2019  The Clinic

Piñera «Ante todo, hay qu ereconocer en Piñera a un personaje con uan resilencia a toda prueba… Piñera no ha tneido un buen desempeño ocmo gobernante, pero no parece estar dispuesto ni a primitirse ni a exaltarse.  Piñera ha asmido su suerte con sobriedad y sin dejar de ser él mismo.» «El año de Piñera» 27 diciembre 2020

Piñera «… el Presidente tiene una conciencia desbocada de si mismo que le impide retroceder frente al muro de la realidad (ignorando que no llegará tan lejos como el talento que creía tener, sino cuanto la permitan sus limitaciones)»Las dos caras de Maquiavelo» 2 mayo 2021

SP «La parte más relevante del discurso presidencial fue la dedicada a la reactivación. Si funciona, cambiará el ánimo ciudadano y el panorama inmediato de la política. Recuperar los bienes básicos de la vida social moderará los sueños escatológicos y ayudará a evitar el dogmatismo» «El animal mudo» 2 agosto 2020

Piñera Sebastián  «Para el Presidente Piñera hacer valer su propia voluntad ya no es posible. Y entonces sus energías se devían hacia ese sustituto imperfecto, brevemente lastimoso, de los discursos a la hora del almuerzo. El poder queda así sustituido por su simple escenografía» «Un Presidente a la hora del almuerzo» 23 agosto 2020

Plutarco «Plutarco (en sus ‘Vidas Paralelas’) cuenta que, en una alocución ante el Senado, Catón el Viejo dejó caer higos de África que impresinaron a todos  por su tamaño y belleza. Entonces dijo que ese fruto crecía en un lugar, se refería a Cartago, que estaba apenas a tres días de navegación. Y entonces exclamó: «Cartago delenda est. Hay que destrruir Cartago¡» Hoy no hay higos que dejar caer en la Convención, pero el poder está a la vista de todos, motivo por el cual es fácil comprender que se escuche ¡Senatus delanda est¡» ¿Delenda est senatus? 21 enero 2022

Polanyi, Karl «Polanyi piensa que la cauda del fascismo y del autoritarismo es la utopía del mercado autorregulado que habría imperado entre el siglo XVIII  el XIX. Cuando todo se convirtió en mercancía -explica Polani en su otra ‘La gran transformación´-, los seres humanos perdieron los vínculos que los unían y abandonados, solitarios, se entregaron a los brazos del fascismo. La ´sociedad de mercado´, la expresión que usa Polani, sría la causa de los peores males, un molino satánico, dice, que destruye todo lo valioso de lo humano. La falacia economicista -confundir la economía con el intercambio de mercado- sería la cauda de la pérdida de la libertad» Entrevista El Mercurio 22 octubre 2017

Polanyi «las tesis de Polanyi. Este autor sugiere que  la modernidad está asociada en el siglo XVII al surgimiento de mercados autorregulados y a la manera en que ellos quedan entregados a su propio desenvolvimiento o, en cambio, sometidos a instituciones que autoprotegen a las sociedades frente a los efectos disociadores del mercado. La época moderna en general estaría caracterizada por el surgimiento de mercados autorregulados para la tierra, el trabajo y el capital. Los efectos destructivos de ese fenómeno habrían estimulado el surgimiento de diversas formas de control, desde la planificación urbana hasta la seguridad social. Este arreglo o modelo —consistente en empotrar o arraigar socialmente al mercado— fue el que caracterizó a la época inaugurada con la posguerra europea». En «El concepto de cohesión social».

Provoste, Yasna, candidata presidencial 2021 «El caso de Yasna Provoste es aún mas obvio. Ella, por inspiración ideológica- la democratacristiana-, posee un fuerte énfasis comunitarista que, puesto al día, se traduce en un rechazo al tipo de modernización que Chile ha emprendido y que, paradójicamente, ella misma ayudó a construir hasta el momento traumático de su vida política (la acusación constitucional y la sanción que se le aplicó) la llevó a creer que ese esfuerzo de colaboración reformista fue un error. Hay pocos casos que muestren con mayor obviedad de qué forma el maltrato personal (la acusación que alguna vez la dañó) puede alimentar una actitud política» «Un domingo iliberal» 14 noviembre 2021

PUTNAM Durkheim  «…hubo quienes, desde Durkheim hasta Putnam, han sostenido que la cooperación social y la confianza son función de un conjunto de factores que en vez de ser el resultado del contrato constituyen en cambio un supuesto de él. Las ciencias sociales han descrito esos factores de múltiples formas —elementos morales o normativos, medios simbólicos de intercambio, mecanismos de socialización» En «Miserias del economicismo».

PUTNAM «El espíritu endogámico es, por supuesto, muy poco moderno: como lo demostró hace tiempo Putnam en sus estudios sobre el caso italiano, la confianza extendida hacia los cercanos es casi simepre fuente de corrupción, de un deterioro del control y de las reglas impersonales…» El caso Vitacura» 5 septiembre 2021

PUTNAM «… la pretensión neokantiana (que sugirieron Rickert o Weber) de poner los juicios de valor en paréntesis es simplemente falsa (Putnam 2002). Las teorías sociales, al orientar la acción, modifican la realidad a la que, sin embargo, pretenden describir». En «El concepto de cohesión social».

Rawls, «¿Debemos obrar de esa forma cuando razonamos en cuestiones políticas o morales? Por supuesto que sí. (A Theory of Justice, 1971, pp. 48 y ss.). «La cohesión social … desde ese punto de vista se parece al concepto rawlsiano de «sociedad bien ordenada», o sea, una sociedad que favorece la cooperación entre sus miembros a partir de una concepción pública de justicia (cfr. Rawls 1996: I, 6). En «El concepto de cohesión social».

Reik, Theodor «El recuerdo es el mejor camino al olvido» L5

Rickert «… la pretensión neokantiana (que sugirieron Rickert o Weber) de poner los juicios de valor en paréntesis es simplemente falsa (Putnam 2002). Las teorías sociales, al orientar la acción, modifican la realidad a la que, sin embargo, pretenden describir». En «El concepto de cohesión social».

Rilke R M. «Un animal mudo levanta la vista», dice en una de sus Elegías R. M. Rilke. La frase para especialmente adecuada para un Chile como el de hoy, atemorizado por la peste y casi convertido en pura naturaleza. Como si fuera un animal mudo. Pero ese animal debe levantar la vista…»   «El animal mudo» 2 agosto 2020

Rovira, Cristóbal  «Uno de los rasgos centrales del populismo, …, lo constituye la concepción de la democracia que promueven. Para el populista de izquierda o derecha, la forma democrática más perfecta y pura es la democracia directa… el populista suele ser alérgico a la democracia representativa porque eme que ella sea una nueva forma de instituir élites que, a pretexto de promover los intereses de sus representados, impulsen los propios…» Comentario al libro «Populismo de Cristóbal Rovira y Cas Mudde» «Los peligros del populismo» 4 abril 2019

Russell  (olvidando aquello que su abuela le aconsejo a Russell de ‘nunca sigas a la mayoría cuando actúa mal’) 23 abril 2017

Russell «… como observó Russell, con esa agudeza que le era tan característica, ciencia es lo que sabemos y filosofía lo que no sabemos» «La inutilidad de la filosofía» 2 marzo 2018

Russell «Bertand Russell dijo alguna vez que el mejor regalo que le había hecho su abuela no era la Biblia, sino la frase que ella le subrayó: no sigas a la mayoría para obrar mal (libro del Éxodo 23,2).  «El caso Auth» 16 octubre 2019

Sabater, Fernando, filósofo español «Fernando Sabater refiriéndose al caso de Chile, llegó a decir (y el comportamiento de algunos no parececió faltarle razón) que «en todas partes había cliflados; pero no en todso slos sitios esccribían la Constitución». «Payasadas y Constitución» 1 julio 2022

San Pablo «no hago el bien que quiero, dijo, y sin embargo hago el mal que no quiero» 13 abril 2014

Sánchez, Beatriz, candidata Presidencial «Beatriz Sánchez, hasta ahora, pareciera preferir un discurso fantasmático, antes que uno de ideas. Es probable que su discurso (el de invitar a soñar Chile y ese tipo de cosas) posea atractivo generacional para los jóvenes (y los viejos que anhelan reverdecer), pero es insuficiente para apelar a un electorado que, a la luz de las transformaciones culturales del país, ya no se deja seducir por sueños colectivos» «La hora de los neuróticos» 30 agosto 2017

Santa Cruz, Andrés «La primera reacción de los empresarios fue paternalista. Santa Cruz declaró que están dispuestos a contribuir a la reforma educacional… Santa Cruz parece creer que cuando se pagan impuestos se están ejecutando deberes supererogatorios, actos de generosidad ejecutados por quienes tienen más hacia quienes tienen menos, de aportes voluntarios que dignifican al que los da. Como la limosna en la misa… los impuestos, habría que explicarle a Santa Cruz, son extracciones coercitivas de rentas no solo porque, como explica la economía, están destinados a bienes que nadie estaría voluntariamente dispuesto a financiar, sino porque vienen exigidos por la justicia» 13 abril 2014

Sartre «Por supuesto, quienes votaron SI en el plebiscito de 1988, dirán que no  sabían o que prefirieron mirar hacia el futuro en vez de encadenarse al pasado; pero eso equivale a la mala fe en el sentido que Sartre la definió: al intento de despojar a las propias decisiones de toda responsabilidad en el futuro, a negarse a ser un agente de la propia conducta» «5 de octubre: el nacimiento del Chile moderno» 5 octubre de 2018

Sastre «… en A puerta cerrada, Sastre nace decir a uno de sus personales que ‘el infierno son los otros’: la frase podría inscribirse en la puerta del Palacio Pereira» «Convencionales naif» 20 enero 2021.

Sartre «… porque después de todo, las reglas -la imagen es de Sartre- son «un trompo extraño que no existe sino en movimiento» «El peligro de lo amarillo» EM 20 febrero 2022

Schmitt, Carl  «Carl Schmitt, enseñó que en la base de la política estaba la distinción entre el amigo y el enemigo. Pero incluso quienes aceptan esa observación de Schmitt no deben olvidar la corrección de Ortega y Gasset: la democracia consiste en la decisión de convivir pacíficamente con el enemigo» «El enemigo Kast» 25 marzo 2018

Schmitt, Carl,  12 mayo 2021 «Carl Schmitt había dicho que la condición básica de la política era la distinción entre amigo y enemigo, y que en la Constitución subyacía una decisión del pueblo acerca de si mismo. Ortega y Gasset (Carl Schmitt era muy influyente en el franquismo mientras Ortega, esos mismo años, estaba condenado al silencio) respondió en uno de sus ensayos diciendo que la política era la decisión de convivir pacíficamente con el enemigo»

Schmitt, Carl «Sería absurdo rechaaar la obra de Carl Schmitt con el argumento de que su autor se convirtió en el jurista del Reich» «Payasadas y Constitución» 1 julio 2022

Schumpeter «Schumpeter dijo alguna vez que la democracia consistía en que las personas, cada cierto tiempo, elegirían qué elite las gobernaría. «¿Es correcto admitir iniciativas populares de ley o de preceptos constitucionales? … Algunas formas de democracia directa -bien reguladas, y en un contexto predominante de democracia representativa- pueden contribuir a que esa élite gobernante sienta y recuerde una y otra vez que el poder lo tiene de prestado y los ciudadanos recuerden que es suyo» «Las iniciativas populares» 20 agosto 2021

Sichel «Sichel, es como Mario Desbordes, abundante en sensibilidad hacia los sectores medios a los que , como aquel, presume pertenecer. Su problema es que hasta ahora parece un hombre en busca de un lugar, más que un portador de ideas en busca de ser realizadas. De otra manera no se explica que haya sido liberal (al lado de Andrés Velasco), alguna vez cerca a la Decé y ahora de derecha…» «Lavín, el hereje; Matthei, la ortodoxa» 10 enero 2021

Sichel «El problema ha salido a la luz luego que Evelyn Matthei, actual alcaldesa de Providencia, en una entrevista concedida al medio El Mostrador, caracterizó a Sebastián Sichel, como el candidato de los empresarios y de quienes no quieren perder ni la influencia en el poder que, de hacho, dispondrían. En opinión de la alcaldes, Sichel sería una creatura de los poderes empresariales e intelectuales de la derecha, el poder de facto, los que advirtiendo su pérdida de influencia se sirven del carisma de Sichel para bajo la apariencia de un cambio lograr que todo siga igual…»   «Sichel y los poderes fácticos» 14 enero 2021

Sichel «Sichel, por su parte, no ha mostrado ninguna clara orientación ideológica.  El ha mostrado una actitud puramente reactiva y una tendencia a la riña conceptual más que a la disposición a exponer ideas globales que entusiasmen e inspiren su propuesta» «Un domingo iliberal» 14 noviembre 2021

Sichel «La derecha se despobló y la centro izquierda quedó sin espacio. Sichel puede ser el comienzo de una derecha liberal, socialmente abierta, sensible a la diversidad… comenzará un ciclo en en el que se enfrenta dos visiones del Chile reciente… una -Sichel- que enfatiza el ideal meritocrático y de responsabilidad individual…» «¿Fin o comienzo?» 19 julio 2021

Siches, presidenta colegio Médico «La entrevista de la doctora Siches, en que trata a los funcionarios gubernamentales de infelices, al ministro Paris, de soldado más o menos servil, y otras linduras parecidas, no es un caso de sinceridad repentina, sino de infantilización» «El caso Siches», 21 marzo 2021

Spencer, Herbert (quien en el XIX fue colaborador en The Economist), en una obra que lleva por título «Exceso de legislación», llega a afirmar que los legisladores, con su empeño en dirigir las acciones humanas, siempre acaban causando daño. 13 abril 2014

Spencer «desde Spencer pasando por las diversas variaciones de la economía neoclásica o neoinstitucional, sostuvieron que si se disminuían los costos de transacción, la integración y la cooperación social se producirían mediante acuerdos espontáneos. La política entonces debía encaminarse a remover los obstáculos que impiden un intercambio sin fricciones. Ello exigía aligerar las regulaciones, favorecer la elasticidad en el uso de los recursos, internalizar los costos y beneficios de las acciones humanas, disminuir las asimetrías de información» En «Las miserias del economicismo».

San Agustín «Recuerdo haber estado alegre alguna vez, sin que actualmente esté alegre, sin que actualmente esté alegre. Sin estar triste recuerdo mis tristezas pasadas, y recuerdo sin temor que alguna vez he tenido miedo» L5

Simmel  «Los sistemas fiduciarios —los más delicados de todos los fenómenos sociales, como va a insistir Simmel (2003)— reposarían sobre un grupo de arreglos voluntarios que en su conjunto llevarían al equilibrio». En «El concepto de cohesión social».

Sontag, Susan: «Los padecimientos que le causó el cáncer fuero el origen de «La enfermedad y sus metáforas», uno de los ensayos que contribuyeron a su fama.
Escribió ensayos, novelas manifiestos columnas de periódico, obras de teatro, cartas abiertas. Dirigió películas. Participó en conferencias… estuvo poseída por la pasión de la escritura y de las ideas.
En vez de creer que la cultura es un canon donde reposa lo mejor de lo humano, Sontag creyó siempre que las culturas humanas se parecían mucho a una improvisación que toca mil puertas… por eso desconfió de la interpretación como arqueología… fue una intelectual comprometida, de esas que hoy día no se dan. Firmó cartas de denuncia. Protestó en un lenguaje irritante y provocador. Fue siempre fiel a lo que pensaba. Estuvo, ante todo, inflamada con sus ideas y con lo que ellas demandaban. Desde las protestas contra la guerra de Vietnam hasta el desastre de Sarajevo (lugar donde estrenó ‘Esperando a Godoy’) Sontag supo siempre que las ideas obligan. Y nunca eludió esas obligaciones en nombre de la sensatez o de la prudencia. No al menos «Ante el dolor de los demás», como llamó a uno de sus libros…» «Susan Sontag: Las ideas obligan» carta El Mercurio 3 enero 2005

Soublette, Gastón   Responde artículo «El otro despertar» de Carlos Peña»: «… refiérese a una supuesta «revolución inhallable», la cual sería, según él, la que encabeza hoy el candidato presidencial Gabriel Boric. El columnista la compara a a revolución de mayo 68 en París… sería muy injusto olvidar que lo que le columnista llama revolución inhallable corresponde a una protesta generalizada de todo el país por una sociedad injusta en la cual la mayor parte de la ciudadanía vive en una estrechez al límite de lo soportable y en la que la vida es reducida a nada por un modelo de civilización puramente económico y tecnológico, en la cual impera la ley de la selva, siempre en beneficio de una élite de poderosos que controlan directa o indirectamente los destinos de la nación. Por otra parte, cabe recordar al respecto que el estallido social de octubre de 2019 fue acompañado de actos de violencia inaudita, obra de aquellos que solemos denominar «lumpen», lo cual confirma lo que Marx sostiene en ese sentido, esto es, que el lumpen es reaccionario, porque su cruzada destructiva  anárquica trabaja en favor de las fuerzas represivas. Sobre este tema alguien publicó una coarte sosteniendo que el giro a la derecha de esta elección presidencial se debe a que la gente no soporta más que le quemen sus iglesias, estaciones de metro y locales comerciales. Visión en extremo superficial (típicamente chilena), pues quien está bien dispuesto para entender en profundidad el estallido social de octubre de 2019 distinguirá honestamente la legítima protesta del vandalismo. Poner el acento en este último es una característica de quienes se niegan a entender que vivimos y morimos en un orden social escandalosamente desigual y en un malestar crónico que contradice el bienestar que el mito del progreso nos prometió. A ese sector de la sociedad le conviene el statu quo, que favorece sus intereses, y cuando accede al poder impone una falsa paz  un falso orden, lo cual no anula el mar de fondo del resentimiento y la protesta, los que al cabo de un tiempo vuelven a estallar. Este problema no tendrá solución  mientras los agentes del poder correspondan aun tipo de humano que carece de desarrollo espiritual y formación ética, pues todos los chilenos somos el producto de una educación muy deficitaria en lo que se refiere a la formación del carácter» El Mercurio, 24 noviembre 2021

Spencer, Herbert. «Spencer, al revés de Durkheim, pensó que las sociedades eran organismos autorregulados y que las estructuras de intercambio, como el contrato, eran capaces de producir espontáneamente el orden social. Liberal y utilitarista, Spencer siempre argumentó que los sistemas fiduciarios —como el papel moneda— se roducían de forma más o menos espontánea, con el menor grado de injerencia deliberada posible, con un mínimo de legislación». Spencer (s/f: 165 y ss.), en uno de sus trabajos más notables acerca de los sistemas fiduciarios —algo que más tarde ocupará también a Simmel—, se pregunta qué es necesario para lograr que los instrumentos fiduciarios —el papel moneda, las letras de cambio y los pagarés, que reposan nada más que sobre la confianza— sean tomados por las personas a la hora del intercambio. La hipótesis de Spencer es que todo lo que el Estado debe hacer es prestar enforcement a los contratos. Si cada uno persigue y conoce sus propios intereses y si el contrato se funda en el consentimiento ¿qué impedirá entonces que las personas acuerden los mejores arreglos y que los bienes vayan, de contrato en contrato, hacia quien más los valora? (Spencer s/f:. 175).  En otra de sus obras, The Man versus the State (1969), Spencer define el
orden social «como una red de contratos o cuasicontratos entre individuos». Explica que «la vida de una sociedad depende de la mantención de los derechos individuales. Si la sociedad no es más que la suma de las vidas de sus ciudadanos, la implicación es obvia. Si ella consiste en las diversas actividades que los individuos emprenden en mutua dependencia, entonces estará bien o mal según si los derechos (contractuales) de los individuos sean protegidos o denegados» (Spencer 1969: 195 y ss; Spencer s/f). Spencer fue organicista en una primera etapa, psicologista hacia el final; pero siempre mantuvo la idea de que la sociedad no existía, que era una realidad derivada de los individuos (Stark 1961). En «El concepto de cohesión social».

Spinoza, el gran filósofo judío «Spinoza, enseñaba que elaborar el recuerdo, era la forma de experimentar la libertad. No podemos, enseñaba, escapar de la necesidad, y el pasado tiene el rostro del destino, puesto que no se le puede modificar; pero si es posible comprenderlo. Y la libertad, enseñaba, es eso: la comprensión de la necesidad. … retener el acontecimiento, pero diluir su dolor.» «El Once» 8 septiembre 2019

Spinoza, Baruch «Quien mejor explicó el fundamento de la libertad de expresión fue Baruch Spinoza, cuyo punto de vista (contenido en su Tratado Teológico Político, 1670) vale la pena recordar. Para Spinoza «no es posible que un hombre abdique su inteligencia y la someta absolutamente a la de otro», de manera agregó que se comete una injusticia cuando se pretende prescribir a casa uno lo que debe aceptar como verdadero o rechazar como falso». El derecho de pensar era, en su opinión, un derecho natural, algo que nos pertenecía en virtud de nuestra índole, se trataba de un rasgo consustancial que no podríamos enajenar aunque quisiéramos. Por eso, observó, es «imposible que todos los hombres tengan las mismas opiniones acerca de las mismas cosas y hablen de ellas en perfecta conformidad». De ahí se seguía entonces, concluye, que «sería un gobierno violento aquel que rehúsa a los individuos la libertad de expresar y enseñar sus opiniones» «Libertad de expresión y pluralismo» 25 junio 2021

«… la particularidad de la política, sus extrañas virtudes, su memento más notable se exhibe en la desgracia, cuando (como sugería Spinoza) «hay que aliarse con la necesidad y aceptar lo inevitable…» «Política en tiempos de peste» 6 mayo 2020

Smith, Adam «Para un liberal, como Adam Smith, la fuente de la corrupción no es la modernización, sino los elementos premodernos, que todavía subsisten en ella, la existencia de obstáculos legales e institucionales que impiden el desarrollo de un carácter moral independiente y responsable. Smith no lo menciona, pero habría que incluir aquí la endogamia, las redes, las formas mas o menos camaleónicas de influencia entre los diversos sectores del Estado…» «Y ahora los fiscales?» 21 abril 2019

Squella, Agustín, abogado, académico de Derechos, constituyente 2021.  «Derecho y Moral» El Mercurio 2 octubre 1999. Comentario al libro «¿Tenemos obligación moral de obedecer el derecho?»
Agustín Squella emprende, en esta obra, un elegante y fino análisis conceptual de ese problema examinando las obras de Kelsen y Hart. Ambos han defendido un concepto puramente descriptivo de derecho… el autor se da a la tarea de examinar el problema de los derechos humanos distinguiendo entre, de una parte, el concepto de esos derechos, y de otra, el fundamento. Advierte, con todo, Squella, que más que fundamentarlos urge protegerlos, atendido que nada impide que personas con diversas creencias éticas o de otra índole puedan, no obstante, coincidir en una misma actitud de respeto hacia esos derechos. Con ello el autor, me parece a mi, señala un peligro que asecha permanentemente a los intelectuales: perderlo todo, menos la razón»

Comentario a «El derecho y las palabras: «introducción al Derecho» de Agustín Squella. El Mercurio, 11 junio 2000
«Introducción al Derecho» está lejos de ser nada más que un manual que, con mayor o menor fortuna, esté simplemente llamado a auxiliar a estudiantes y profesores en la comprensión del derecho, como si el derecho fuera, de verdad, algo independiente del discurso, de las palabra que lo describe. Si este fuera el caso, cualesquier otro, mirando atentamente, podría haber dicho acerca del derecho lo mismo que Agustín Squella viene, ahora, en este libro, a decirnos, Pero, claro, no es éste el caso, y lo que más bien debiéramos decir es que este libro nos ofrece implícitamente un relato acerca de cómo puede ser  constituido ese fenómeno que llamamos derecho, de manera que él haga justicia a nuestros ideales de moralidad social y política. Porqué, aunque no acostumbremos recordarlo, la fisonomía de las instituciones legales es estrechamente dependiente de esos ideales -como los personajes de una novela lo son de los fantasmas del escritor- a extremo tal que nuestros arreglos institucionales no se explican sin los ideales de moralidad y de política que inflamaron, en cada caso, la imaginación de los hombres y de las mujeres que participaron, y participan, de ellos

Stalin «El argumento histórico con fines jurídicos se hizo famoso con Stalin y el Fascismo, no con la democracia. Permitir un argumento así en democracia no es razonable…»  «Peligros morales de una derrota» 30 mayo 2021

Tarud, Jorge «Paula Narváez» 17 enero 2021 «Pasaron los tiempos -lo comprobarán Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza, como ya lo  hizo Elizalde- en que las candidaturas eran la culminación de una carrera partidaria, una especie de escalón burocrático que se lograba pisar después de varios años de desempeño, luchas ideológicas, astucias, presencia pública y voluntad de fierro… paradójicamente, a ellos: son Muñoz, Maldonado, Tarud, Insulza Elizalde quienes con su presencia unánime dibujaron la escena que, como antes el tanque, permitió ahora que Paula Narváez refulgiera sin necesidad de estridencia alguna»

Tocqueville, Alexis de «… esa dimensión de diálogo es la que las redes, por su misma índole, desdibujan… la tiranía no se ha alejando sino que, una de las peores, la que Alexis de Tocqueville llamó el imperio moral de la mayoría, amenaza con estar al mando… » L8

Tohá, Carolina, presidente del PPD, diputada, alcandeza de Santiago. «La revelación de que el PPD financiaba sus gastos ordinarios, o parte de ellos, con fondos de SQM, se ha traducido en severos reproches a Carolina Tohá, quien, a la fecha de recibir esa ayuda alimenticia, era su presidenta.
Pero, ¿es correcto reducir esa conducta a la simple decisión de Carolina Tohá? ¿No habrá algo más profundo en el PPD que explica que, con obvia desaprensión, haya decidido estirar la mano para recibir las dádivas de SQM? No cabe duda: hay algo más profundo.
Se trata del destino que acecha a este partido desde que, a fines de la dictadura, se definió a sí mismo como un «partido instrumental»  «PPD y Tohá, el destino de un instrumento» 22 mayo 2016

TORREALBA, Raúl, alcalde de Vitacura «De creerle a una funcionaria, Antonia Larraín, el alcalde Raul Torrealba recibiía regularmente un sobre con dinero de los programas que la propia Municipalidad financiaba, para, según se decía, hacer más eficiente su quehacer… en Vitacura, estaba ocurriendo aquello que, es probable, la mayoria creería solo podía producirse en comunas como San Ramón,…» El caso Vitacura» 5 septiembre 2021

Trump  «La lección de Trump» 8 enero 2021 «Una de las cosas llamativas en el caso de Trump no es tanto el contenido de lo que dice (mentiras, fabulaciones de las que hoy abundan en las redes), sino el tono hiperbólico, deliberadamente exagerado con que lo dice. Para él todo es tremendo, gigantesco, imposible de ocultar, tremebundo, dramático o, con igual intensidad, auspicioso…»

Valdés, Rodrigo, El Mercurio, 9 abril 2017 «Fernández y Eyzaguirre solidarizaron con Valdés por la agresión que padeció; pero es la distracción o la frivolidad de uno y otro, respectivamente, la causa de lo que el ministro de Hacienda acaba de experimentar» «No ha habido en el último tiempo una escena más hipócrita que la de tres ministros, Eyzaguirre, Narváez y Fernández, cruzando al Ministerio de Hacienda para mostrar su solidaridad con el ministro Valdés, que, momentos antes, había sido víctima de escupitajos, monedas e insultos verbales mientras almorzaba en un lugar público» «… para la gente de a pie, para el hombre medio (el mejor argumento contra la democracia es una conversación de cinco minutos con el hombre medio, observó Churchill), Valdés es un mezquino y un egoísta, un carente de generosidad. por culpa de cuya porfía las pensiones no mejoran…»

Valdés, Rodrigo, Ministro de Hacienda «La salida de Rodrigo Valdés pone de manifiesto que la Presidenta no gusta de los ministros: prefiere los secretarios de lealtad perruna» «Para los ministros como Rodrigo Valdés, la política no consiste en abreviar en una voluntad única -la presidencial- el criterio último para determinar los fines de la vida colectiva. Gobernar es una tarea más compleja que custodiar una cadena vertical de decisiones: supone cercionarse de que cada eslabón tenga una cierta fortaleza racional que no perjudique el conjunto. Y esa es la tara de los ministros, adherir a un proyecto y adherir a la racionalidad que manejan «El ministro en deuda» 3 septiembre 2017

Valle Inclan «decía que las cosas no son como las vemos, sino como las recordamos» «¿Chile politizado? 3 diciembre 2020

Auri Sacra Fames, dice Virgilio en la Eneida (3.56, 57, libro III) Maldito deseo de dinero, dice el verso; peo como el dinero es un equivalente universal, en realidad la corrupción se produce, o suele producirse, por todas las cosas que se anhelan con intensidad, fama, éxito inmediato, cámaras, conversaciones gratas con periodistas complacientes, etcétera. «Y ahora los fiscales?» 21 abril 2019

Waldrom, J «(A right based critique of constitucional rights (1993) que afirma que no es posible establecer límites sustantivos a la democracia como los que requiere la teoría del coto vedado. «El caso del Tribunal Constitucional» 1 abril 2018

Walker Ignacio «¿En que situación se encuentra un político católico, que es una voz en medio de la pluralidad moderna, pero que al mismo tiempo adhiere a una verdad que estima revelada? Ese problema lo examina Ignacio Walker en un reciente libro: «Cristianos sin cristiandad… la tesis de Walker es que habría tres razones que apoyan que un político católico, no obstante su catolicidad, pueda apoyar ese tipo de legislación sin traicionar, desde luego, su credo» «¿Políticos cristiano?» 19 febrero 2020

Weber, Max «Desde luego, la democracia de masas (como predijo Max Weber) es muy distinta a una competencia por programas ideológicos, propuestas de políticas públicas o sistemas de ideas. En vez de eso, agregó Weber, la democracia tiende a reducirse a un evento plebiscitario entre liderazgos carismáticos. Schumpeter dijo algo parecido: en la democracia la gente no escoge programa, sino qué élite la dominará»  «El estándar Parisi»  27 octubre 2013

Weber, Max «… el ideal del Estado de Derecho, como lo explica Max Weber, consiste en decidir los casos que comparecen ante el Tribunal sine ira et studio, esto es, con reflexión y sin ira… lo que al Tribunal corresponde no es averiguar lo que la mayoría considera correcto, sino si acaso lo que la mayoría piensa es correcto a la luz de las reglas constitucionales» «Ridículo Constitucional» 29 agosto 2017

Weber, Max «El poder, según la famosa definición de Max Weber, es ni más ni menos que la capacidad de imponer la propia voluntad a otro». «La veracidad de una paloma» 22 septiembre 2019

Weber «Max Weber pensó alguna vez que la democracia de masas requeriría de liderazgos carismáticos que, al impulsar ideas e ideales, permitiera escapar de la jaula de hierro en que se convertiría el capitalismo. Desgraciadamente hoy esos liderazgos no existen» «La política en crisis» 17 julio 2020

Weber «La política del optimismo, esa que se pensó a si misma con un ejercicio de la imaginación tendiente a correr los límites de lo posible (la frase es de Weber), será inevitablemente sustituida por una política más sobria y contenida, dedicada apenas a evitar lo detestable (evitar lo detestable es como definió el objetivo de la política Aron)  «El animal mudo» 2 agosto 2020

Weber «Matthei, Sichel y los poderes fácticos» 14 enero 2021 «Las dos principales funciones latentes de los partidos son la selección de liderazgos (esto es la razón de por qué Max Weber veía virtudes en la política parlamentaria: anidaba líderes con carisma) y la mediación entre las políticas públicas y el horizonte de sentido donde se desenvuelve la vida de los ciudadanos…»

Weber «Y como observo Weber, la racionalidad moderna supone enlazar medios con fines; unos primero, otros después. En suma, la racionalidad es un afán por priorizar u ordenar» «Irracionalidad edilicia» 21 febrero 2021

Wilde, Oscar «La lección de Trump» 8 enero 2021  «Hay quienes matan con cuchillos y hay los que matan con palabras, se lee en el De profundis de Oscar Wilde. La frase se pude aplicar también a la política: hay quienes destrozan las instituciones con violencia y otros lo hacen con palabras…»

Wittgenstein «… como alguna vez lo advirtió Wittgenstein, con la filosofía tampoco sabemos más, solo sabemos mejor» «La inutilidad de la filosofía» 2 marzo 2018

Zaldívar, Andrés «Lo que el senador Zaldívar olvidó es que él y quienes se ganan la vida en el Senado son personas que tienen en sus manos parte del poder y los recursos del Estado… Los senadores, a juzgar por el oficio que firmó Andrés Zaldívar, se ven a sí mismos como ciudadanos agredidos por los fiscales; pero la ciudadanía los ve como poderosos que administran con desaprensión el dinero de todos y escamotean el control» «Un honorable malentendido» 10 septiembre 2017

«No habrá hoja en blanco: ni catástrofe ni epifanía» Entrevista El Mercurio, 26 septiembre 2020 «No hay ninguna contradicción entre reconocer el papel que esa Constitución ha cumplido y afirmar que, como consecuencia de su propio éxito, debe experimentar cambios o sustitución» «Cuando se pretende controlar la investigación histórica o el punto de vista ideológico acerca de lo que ocurrió en Chile, es un atentado a la libertad de expresión» !Creo qu eel Presidente, de una manera elusiva, ya se ha pronunciado. Cuando dice que tenemos que pensar la Constitución, da la impresión de que da por desahuciada la Constitución del 80. No ha sido totalmente sincero el Presidente, pero ha sido inequívoco» «No hay ninguna contradicción entre reconocer el papel que esa Constitución ha cumplido y afirmar que, como consecuencia de su propio éxito, debe experimentar cambios o sustitución. La superación de la pobreza, la mayor escolaridad, la expansión universitaria, la cultura de la atonomía y del esfuerzo personal,  requieren mejoras institucionales no para abandonar la modernización o dar un golpe de timón a la trayectoria de la sociedad chilena, sino para fortalecerla, poniéndola a la altura de los ideales que ella misma sembró»

«La democracia no se funda únicamente en la regla de la mayoría. La democracia se funda en ciertos valores, como el igual respeto que todos merecemos y la autonomía que nos permite elegir la vida que queremos vivir. Una democracia que no respeta esos principios, no merece el nombre de tal. .. preferimos la democracia porque permite que nos tratemos como agentes de nuestra apropia existencia, individuos que tenemos derechos a que se les permita elegir la vida que quieren vivir»

«Derecho y Moral» El Mercurio 2 octubre 1999. Comentario al libro «¿Tenemos obligación moral de obedecer el derecho?»
Agustín Squella emprende, en esta obra, un elegante y fino análisis conceptual de ese problema examinando las obras de Kelsen y Hart. Ambos han defendido un concepto puramente descriptivo de derecho… el autor se da a la tarea de examinar el problema de los derechos humanos distinguiendo entre, de una parte, el concepto de esos derechos, y de otra, el fundamento. Advierte, con todo, Squella, que más que fundamentarlos urge protegerlos, atendido que nada impide que personas con diversas creencias éticas o de otra índole puedan, no obstante, coincidir en una misma actitud de respeto hacia esos derechos. Con ello el autor, me parece a mi, señala un peligro que asecha permanentemente a los intelectuales: perderlo todo, menos la razón»

Comentario a «El derecho y las palabras: «introducción al Derecho» de Agustín Squella. El Mercurio, 11 junio 2000
«Introducción al Derecho» está lejos de ser nada más que un manual que, con mayor o menor fortuna, esté simplemente llamado a auxiliar a estudiantes y profesores en la comprensión del derecho, como si el derecho fuera, de verdad, algo independiente del discurso, de las palabra que lo describe. Si este fuera el caso, cualesquier otro, mirando atentamente, podría haber dicho acerca del derecho lo mismo que Agustín Squella viene, ahora, en este libro, a decirnos, Pero, claro, no es éste el caso, y lo que más bien debiéramos decir es que este libro nos ofrece implícitamente un relato acerca de cómo puede ser  constituido ese fenómeno que llamamos derecho, de manera que él haga justicia a nuestros ideales de moralidad social y política. Porqué, aunque no acostumbremos recordarlo, la fisonomía de las instituciones legales es estrechamente dependiente de esos ideales -como los personajes de una novela lo son de los fantasmas del escritor- a extremo tal que nuestros arreglos institucionales no se explican sin los ideales de moralidad y de política que inflamaron, en cada caso, la imaginación de los hombres y de las mujeres que participaron, y participan, de ellos

«Los padecimientos que le causó el cáncer fuero el origen de «La enfermedad y sus metáforas», uno de los ensayos que contribuyeron a su fama.
Escribió ensayos, novelas manifiestos columnas de periódico, obras de teatro, cartas abiertas. Dirigió películas. Participó en conferencias… estuvo poseída por la pasión de la escritura y de las ideas.
En vez de creer que la cultura es un canon donde reposa lo mejor de lo humano, Sontag creyó siempre que las culturas humanas se parecían mucho a una improvisación que toca mil puertas… por eso desconfió de la interpretación como arqueología… fue una intelectual comprometida, de esas que hoy día no se dan. Firmó cartas de denuncia. Protestó en un lenguaje irritante y provocador. Fue siempre fiel a lo que pensaba. Estuvo, ante todo, inflamada con sus ideas y con lo que ellas demandaban. Desde las protestas contra la guerra de Vietnam hasta el desastre de Sarajevo (lugar donde estrenó ‘Esperando a Godoy’) Sontag supo siempre que las ideas obligan. Y nunca eludió esas obligaciones en nombre de la sensatez o de la prudencia. No al menos «Ante el dolor de los demás», como llamó a uno de sus libros…» «Susan Sontag: Las ideas obligan» carta El Mercurio 3 enero 2005

«Pasar tan rápido del desalojo a los abrazos no se justifica. Tampoco que alguien pase de la Concertación a un gabinete de Derecha: salvo que se crea imprescindible o sienta un miedo intolerable al desempleo» «¿Democracia de los acuerdos?» 31 enero 2010

«Hay quienes piensan que las minorías sexuales deben contentarse con el derecho a la privacidad. Según este punto de vista, alguien como Jordi Castell, tendría derecho a la vida que prefiera, a condición de que no haga alarde de su elección en la esfera pública… Pero en una democracia, las minorías tienen derecho a la publicidad: a exhibir su forma de vida y a a que se les reconozca»  «Gays en la esfera pública» 2 octubre 2011

«Es mejor subsidiar sólo a los pobres que dar gratuidad a todos. Y todavía mejor sería un programa de discriminación positiva que hiciera más diversas las élites del futuro» «¡La gratuidad es injusta!» 9 octubre 2011

«El caso Bachelet» 22 julio 2012 «Al querellarse contra quienes mortificaron a su pade, Michelle Bachelet no está ejerciendo una venganza motivada por el dolor del recuerdo, simplemente está poniéndose a la altura de sus deberes públicos»

«La disputa entre Matthei y Parisi estableció un nuevo criterio de la vida cívica en Chile: no presumas en público lo que no eres capaz de practicar en privado; no proclames hoy lo que no fuiste capaz de hacer ayer»  «El estándar Parisi» 27 octubre 2013

«El hecho de que su padre sea acusado de violar los derechos humano la obliga a escoger entre la lealtad a su familia y la obediencia a la ley…. se dirá que Echeverría ya escogió; pero eso equivale a negar la índole objetiva del conflicto exigiendo de la ciudadanía, y espcielamente de las víctimas d ela dictadura, una confianza ciega en ella…» «Renuncia de Echeverría» 2 marzo 2014

«la imaginación de la derecha renació esta semana frente al alza de impuestos. Y es que es más fácil que los hombres olviden la muerte del padre que la +perdida de su patrimonio» «La derecha y los impuestos» 13 abril 2014

«En suma, el tema de la colegiatura obligatoria y el autogobierno de la profesión podría acabar causando perjuicios que una reflexión que considere la totalidad de las variables aconseja evitar»  «¿Colegiatura obligatoria?» 21 mayo 2014

«Sorprenderse porque un grupo financiero apoye a la derecha es tan estúpido como desorbitar los ojos a la vista de la negrura del hilo negro…pensar que los defectos en el financiamiento de las campañas están nada más que del lado de la derecha, es un error de proporciones» «Penta y la UDI» 28 septiembre 2014

«… habría que decirles al ministro Burgos y al subsecretario Aleuy que los errores y la incompetencia no se remedian con sinceridad… este nuevo error consiste en confundir la transparencia de los actos públicos y la eficiencia gubernativa con el valor evangélico de la sinceridad. Algo así rendirá beneficios a las lamas de los sinceros, pero perjudicará severamente la política». «Política y sinceridad» 19 julio 2015,

«Obstinación» 13 diciembre 2015 «al abrazar con entusiasmo y con fervor la meta que persigue, la persona obstinada llega a identificarse del todo con ella, y entonces sobreviene lo peor: los obstáculos que detecta en la tosca realidad, las llamadas de atención acerca de los probables tropiezos, las llamadas de atención acerca de los probables tropiezos, las palabras que le aconsejan tolerar un cierto rodea son vividos como amenazas personales, como debilidad o defección, cómo desafíos a la propia determinación».

«La mala fe de ME-O» 20 diciembre 2015 «lo que está haciendo es desentenderse del conjunto de sus actos y de la trágica contradicción que significa para alguien que escogió ser el hijo del mito de Miguel Enríquez, dejarse objetivamente financiar por el yerno de Pinochet»

La revelación de que el PPD financiaba sus gastos ordinarios, o parte de ellos, con fondos de SQM, se ha traducido en severos reproches a Carolina Tohá, quien, a la fecha de recibir esa ayuda alimenticia, era su presidenta.
Pero, ¿es correcto reducir esa conducta a la simple decisión de Carolina Tohá? ¿No habrá algo más profundo en el PPD que explica que, con obvia desaprensión, haya decidido estirar la mano para recibir las dádivas de SQM? No cabe duda: hay algo más profundo.
Se trata del destino que acecha a este partido desde que, a fines de la dictadura, se definió a sí mismo como un «partido instrumental»  «PPD y Tohá, el destino de un instrumento» 22 mayo 2016

«Las redes de la Presidenta»: «La presidenta intenta recuperar con su carisma (que languidece, pero no expira) lo que no ha logrado con su conducta gubernamental» «Si las buenas políticas sin carisma son opacas; el carisma sin buenas políticas arriesga ser vacío» Carlos Peña, El Mercurio 9 octubre 2016

«Una sospecha condescendiente» sobre ex presidente Piñera  «… la hipótesis de su conducta futura no permite, ni a partidarios ni a detractores, ni a quienes lo apoyan como candidato presidencial, ni a quienes se le oponen, creerle a pie juntillas» 20 noviembre 2016

«el perdón no tiene nada que ver con la justicia… es de un acto gratuito que exige un acto hasta cierto punto irracional que, justo porque es irracional, no es exigible a nadie; pero su dignidad radica justamente en que no es exigible y se da, cuando se da, sin que nada compela a darla» «Punto Peuco y el perdón» 25 diciembre 2016

«CIPER: un medio sin ataduras» 27 mayo 2011, en Ciper
Ocurre que la libertad de expresión se amaga no sólo cuando se hace callar a alguien o cuando, mediante la coacción, se le amenaza para que no divulgue esto o aquello. También se maltrata a la libertad de expresión cuando, como consecuencia de las condiciones de la industria u otros motivos peores, hay informaciones de obvio interés público que no circulan o que no se investigan. En otras palabras, se amaga a la libertad de expresión cuando los medios callan lo que, de acuerdo a sus deberes, debieran decir, o cuando se les hace callar; cuando la flojera o el interés los hace desentenderse de ciertas cosas o cuando el miedo a la coacción los hace olvidarlas. En ambos casos se maltrata a la libertad de expresión.

«Desgraciadamente, lo que en un político es sensata ambición transformadora, en manos de los intelectuales que se ganan la vida no exactamente pensando, sino dando ideas, redactando informes y escribiendo discursos, suele ransformarse en un desvaría» «Los mil días» 12 marzo 2017

«… de mantenerse el diseño de la gratuidad sin modificaciones, nuestras universidades no podrían adherir nuevamente a ese programa. Sumar al sexto decil en las condiciones actuales obligaría a estas instituciones a transformarse en universidades meramente docentes, asistenciales…» Peña y Eduardo Silva S.J. rector UAH 27 marzo 2017

«¿Religión democrática?» (por actitud de Revolución Democrática) «La sanción que se aplicó a Javiera Parada, porque eso fue, pone de manifiesto una de las características que poseen estos movimientos generacionales. La principal de esas características (fuera del reciente descubrimiento del pensamiento abstracto que los hace concluir verdades irrefutables) es el anhelo de pureza» 23 abril 2017

«El poder que se tiene es siempre la medida de la propia responsabilidad, y esta última, el umbal del examen que los demás tienen derecho a ejercer sobre nosotros. A mayor poder, mayor exposición, frente al juicio de los otros. Esa ha sido la lección del diario que él mismo condujo. Y por eso, llegada la hora final, Agustin Edwards no puede ser una excepción… después de todo, Agustín Edwards con sus redes y poder de los medios, fue uno de los impulsores de la revolución capitalista, alguno de quienes creyeron que ella empujaría definitivamente la moderniazaicón y que este tiempo ambivalente comprensaría los sufrimientos y abusos que se cometieron para alcanzarlo» «Agustín Edwards E: el último heredero» 26 abril 2017

«Una ley de cuotas descansa sobre la constatación de que el géner0 introduce desventajas inmerecidas en la competencia por el poder político… como la igualdad exige que nadie experimente desventajas inmerecidas, la ley de cuotas tiene por objeto obligar a los partidos a comprometerse con un porcentaje de candidatas mujeres a fin de compensar las desventajas que, como consecuencia de factores culturales e históricos, ellas experimentan. No se trata, pues, solo de inscribirlas… Justo lo contrario de lo que hiso la Decé»  «A fin de cumplir con la ley de cuotas, la DC inscribió candidata a senadora por Arica a Trinidad Parra. Sin embargo, el mismo día, o casi, confesó que su candidato era, en realidad, José Miguel Insulza. Ahí tiene usted un fraude casi perfecto… solo resto por ver lo que dirá Carolina Goic de lo ocurrido en Arica. Ella, que es mujer y está preocupada de recuperar la presencia de la ética en la política (¿o tampoco era en serio?), no puede guardar silencio» «El fraude de la Decé» 27 agosto 2017″

«… la única pregunta que los jueces constitucionales deben considerar… si acaso la decisión del Congreso Nacional de permitir el aborto en ciertos casos puede ampararse en razones admitidas por el texto constitucional… el Tribunal Constitucional es una institución contra mayoritaria… lo que al Tribunal corresponde no es averiguar lo que la mayoría considera correcto, sino si acaso lo que la mayoría piensa es correcto a la luz de las reglas constitucionales» «Ridículo Constitucional» 29 agosto 2017

«Por supuesto, siempre es posible que algún candidato ofrezca construir una visión globalmente distinta de la sociedad chilena, pero en general, todos los candidatos aspirarán a elaborar un discurso que haga sentido a esa realidad que el informe del PNUD constata. En eso consiste la política: en mediar entre las aspiraciones y la realidad…la gente no parece querer modelar su vida mediante la política, sino editarse mediante el consumo» «La hora de los  neuróticos» 30 agosto 2017

«Lo que el senador Zaldívar olvidó es que él y quienes se ganan la vida en el Senado son personas que tienen en sus manos parte del poder y los recursos del Estado…  la ciudadanía los ve como poderosos que administran con desaprensión el dinero de todos y escamotean el control» «Un honorable malentendido» 10 septiembre 2017

«La voluntad presidencial atesora la voluntad del pueblo, si, pero la voluntad del pueblo sin deliberación y diálogo racional es ciega… La salida de Rodrigo Valdés pone de manifiesto que la Presidenta Bachelet no gusta de los ministros: prefiera los secretarios de lealtad perruna» «El ministro en deuda» 3 septiembre 2017

«Piñera, según lo muestra su historia y su comportamiento, sabe que el político debe ejercitar la hipocresía (la hipocresía es a la democracia lo que la cortesía es a las relaciones personales: una virtud de convivencia)… Sebastián Piñera sabe que un político no llega tan lejos como lo augura su capacidad para abrazar lo que la gente estima sagrado, sino cuanto lo permite su habilidad para no herirlo» «La hipocresía de Piñera» 13 septiembre 2017

«El principal valor de la República consiste en que los órganos del Estado respeten la ley y hagan exactamente -ni más ni menos, ni pasarse ni quedarse- que lo que ella autoriza u ordena. Un acto o una conducta es republicana en la medida que homenajee la ley. El respeto estricto a la ley es la medida básica de la virtud republicana: el rasero que permite saber quién ejercitó esa virtud y quién no» «Nada republicana» 15 octubre 2017

«La civilidad, la forma en que los ciudadanos se comunican y se relacionan entre si, es de las cosas más importantes para la democracia. La democracia es casi pura forma, y exige de quienes participan en ella el cultivo de una insinceridad consistente en no decir todo lo que se piensa, ni hacer todo lo que se desea, ni perseguir todo lo que se anhela» «La moneda de Navarro» 22 octubre 2017

«No hay caso con los grupos medios, que -hay que recordarlo- no son propiamente una clase, sino una trayectoria indócil, un ethos forjado en el mall, la expansión del consumo, la movilidad y la autoconfianza» «La clase media en campaña» 1 noviembre 2017

«Los procesos de modernización que Chile ha experimentado, tienden a despegar a las personas de la identidad colectiva que hasta hace poco configuraba sus preferencias y que permitía hablar, por ejemplo de partidos de clase. Hoy día, cada vez más, hay individuos que tienen a diseñarse a si mismo mediante el consumo y que reconocen identidades múltiples según cual sea el factor que esgriman como construirla: la orientación sexual, la etnia, las preferencias de consumo, el género, la generación. El resultado de todo eso es que las identidades colectivas que hacían del mundo social un ámbito relativamente sencillo de entusiasmar y fácil de predecir, se ha transformado en identidades múltiples» «La política, bien de consumo» 5 noviembre 2017

«La Red Christus UC no consideró para un transplante a una niña por la precariedad familiar y social que podecía. ¿Es correcto que la condición familiar sea un requisito para salvar la vida? … los niños y niñas deben ser tratados con igual respeto y consideración, con prescindencia de la forma en que fueron concebidos y sin considerar la conducta de sus padres o de su familia. Este principio deriva de otro más básico: los seres humanos son responsables por los actos voluntarios que ejecutan, pero no pueden serles reprochadas las circunstancias que no dependen de su voluntad…» «Christus, el samaritano cauteloso» 12 noviembre 2017

«… pero no es solo en cuestiones de moral sexual donde la Iglesia pretende orientar normativamente la vida. También pretende hacerlo en el diseño de la vida colectiva, en cuestiones atingentes a la vida pública y social. «¿Que logrará el Papa?» 7 enero 2018

«… para el derehista compasivo, la riqueza que posee es la condición de posibilidad de su benevolencia. ¿Le hará bien este enfoque al gobierno de Piñera?… no se trata de talento, sino de comprensión. La derecha compasiva arriesta malentender el Chile contemporaneo» «La derecha compasiva» 28 enero 2018

«Cuando el asunto se mira más de cerca, salta a la vista las razones de por qué, en este caso, cuando la institución celebró un convenio de atención ginecológica con el Estado, es el Estado, y no la Universidad Católica, el que tiene la razón» La Universidad Católica y el aborto» 11 febrero 2018

«Aquí hay, pues, un test al que el gobierno de Sebastián Piñera puede comenzar a ser sometido: la deferencia que muestre de aquí en adelante hacia el Congreso Nacional, que es, cabe repetirlo, el lugar donde, en una democracia, se muestra de veras la voluntad de diálogo» «Piñera y el diálogo» 18 marzo 2018

«La experiencia ética consiste en distanciarse de los propios impulsos, en la capacidad de suspender la pulsión alimentada por la rabia o la sensación de injusticia, y dar paso a la reflexión racional que se pregunta si lo que la emoción invita a hacer debe, en efecto hacerse» «Carl Schmitt, enseñó que en la base de la política estaba la distinción entre el amigo y el enemigo. Pero incluso quienes aceptan esa observación de Schmitt no deben olvidar la corrección de Ortega y Gasset: la democracia consiste en la decisión de convivir pacíficamente con el enemigo» «El enemigo Kast» 25 marzo 2018

«… la decisión del Tribunal Constitucional deforma la índole de la universidad, una institución cuyo principio de legitimidad no debe derivar de la propiedad…» «Las universidades, tal como  se les conoce en la tradición moderna, son instituciones destinadas a la trasmisión cultural mediante un único vehículo: el ejercicio de la racionalidad…. y es que la autonomía, estar sometido a los designios del propio discernimiento, es lo propio de ejercicio racional al que la universidad permanentemente aspira… una vez que la decisión del legislador fue que las universidades, atendida su índole, fueran instituciones sin fines de lucro, fue perfectamente legítimo disponer que el control no perteneciera siquiera en parte a instituciones que lo persiguen. «Un fallo gravemente erróneo» 28 marzo 2018

«No cabe duda de que hay buenas razones para contar con un Tribunal Constitucional; pero tampoco cabe duda, a la luz del caso reciente que el propio Tribunal ha proveído que el diseño y las facultades que hoy posee son muy difíciles de justificar» «El caso del Tribunal Constitucional» 1 abril 2018

«El problema de la Iglesia suele ser que, fiel a los universales, acaba a veces descuidando a los individuos. Y ese que en el caso de una religión no es tan grave, es muy grave e inaceptable desde el punto de vista de la política y la legislación» «Sexo y fe» 8 abril 2018

«Es actitud moralizadora de los procesos sociales y el desprecio por la racionalidad de la política estatal (que obliga a pactar con el diablo y que, como subrayó Weber, solo los niños ignoran) son los motivos ocultos, y a veces inconscientes, del Frente Amplio: el secreto de su popularidad y la semilla de su frustración futura» «La UDI y el Frente Amplio» 15 abril 2018

«Cuando la derecha reclama contextualizar los crímenes, se está esforzando por ocultar, en la maraña de la causalidad, su culpa, el silencio vergonzoso con que entonces se comportó» «La derecha y la memoria» 19 agosto 2018

«Este miércoles se aprobó la ley que permite a las personas identificarse de acuerdo al género con el que configuran su yo más íntimo. Una derrota del conservadurismo y un triunfo (en esta semana aciaga) de los derechos humanos» «El valor de la transexualidad» 16 septiembre  2018

«La franja del NO prefiguró el Chile de hoy: un mundo que dispone del bienestar y la satisfacción del consumo, pero que ha olvidado el dolor y la verguenza que lo hizo posible»  «5 de octubre: el nacimiento del Chile moderno» 5 octubre 2018

«Resulta que ahora todos quienes votaron Sí querían la democracia y no la continuidad del dictador. No es muy digno -habría que recordar a algunos dirigentes de derecha- dar de esa manera la espalda a si mismo y consentir que se los falsifique. Es lo que ha hecho el presidente Piñera -falsificar la historia- al celebrar con la derecha el plebiscito de hace 30 años. Se trata de una falsificación porque lo que el Presidente Piñera elude recordar, la verdad que calla, y al callar disfraza y falsifica, es que la derecha, la misma en la que se emboscan aquellos a los que en su primer mandato llamó «cómplices pasivos» «La falsificación del Sí» 7 octubre 2018

«Agradezco el entusiasmo de uno de sus lectores al comentar mi última columna. Desgraciadamente ella no era sobre management o consultoría estratégica, sino que alude a una cuestión menos inocente: la fantasía ideológica con que se legitima el moderno capitalismo» 24 octubre 2018, Carta «Malentendido».

«El liberal comunismo parece haber llegado a Chile Es la dimensión empresarial del compromiso país que se lanzó esta semana… Si a la derecha le faltaba una narrativa eficaz, sencilla, digerible, de consumo masivo y legitimadora del quehacer empresarial (después de tanto barro y tanta trampa), no cabe duda que el ministro Moreno la está, involuntariamente, elaborando» «Compromiso país: liberal comunismo» 21 octubre 2018

«La izquierda debe entender que los problemas de la sociedad chilena no se resuelven extendiendo el ideal democrático por todos los intersticios, desde la familia a la escuela. Y que el problema de las pensiones requerirá harta más reflexión que la pasión por la justicia» «Ni aula democrática, ni pensiones solidarias» 28 octubre 2018

«La modernidad que Chile ha alcanzado es una dialéctica permanente de progreso y desilusión… el principal fenómenos que ha surgido en las últimas tres décadas es un repentino  creciente cambio en las condiciones materiales de los chilenos. Hoy, los chilenos disponen de un bienestar que ninguna otra generación disfrutó, lo que ha producido una transformación en la sociedad» presentación en Enade, noviembre 2018

«EVOPOLI abogó por sumar esfuerzos, junto a la UDI y RN, para oponerse al reglamento del aborto mediante un requerimiento al Tribunal Constitucional…  EVOPOLI patentó un nuevo liberalismo. Ese proclama que una asociación puede sustituir al Estado y al mismo tiempo incumplir la ley; seguir sus convicciones privadas, pero con cargo a rentas generales» «Liberales a costa ajena» 4 noviembre 2018

 «Tanto Hernán Larraín M. como Álvaro Fischer incurren en errores al insistir en que el Estado deba transferir recursos para atención ginecológica u obstétrica a instituciones que se niegan a practicar abortos. Hay una mala comprensión de la objeción de conciencia por parte de Larraín y una concepción defectuosa del liberalismo por parte de Fischer… la objeción de conciencia nada tiene que ver con la autonomía de las sociedades intermedias, ni con el derecho de las asociaciones a recibir subsidios para promover su ideario… el primer error de Fischer es que desconoce que la libertad individual requiere ciertos bienes sociales. y estos bienes exigen deberes de reciprocidad, al margen de los intereses opuestos de vista individuales… el segundo es que cualquier liberal debiera admitir que las creencias mas profundas, aquellas que dividen la cultura pública, deben ser financiadas, prima facie, por quien las adopta, sin trasladar sus costes a terceros y sin difuminarlos entre toda la ciudadanía… el tercer error de Fischer deriva de la mala comprensión de la democracia… la democracia no es solo el imperio del mayor número que amenaza al individuo. Es una forma de convivencia que supone que en los asuntos que conciernen a todos… deben esgrimirse razones admisibles bajo reglas adoptadas en condiciones de imparcialidad…» Carta: «Liberalismo defectuoso y a costa ajena» 8 noviembre 2018

«Y es que Cheyre es casi una metáfora de la reciente historia política de Chile: una capa de democracia, buenos modales, dicción cuidada y bienestar, erigida sobe la verguenza de una culpa… siempre fue considerado una excepción dentro del Ejército, un militar que a pesar de haberse formado bajo la dictadura poseía vocación democrática; un militar, se dijo, que habría contribuido como ningún otro a la transición… un ejemplo de hombre público… pero… se escondía el silencio de una culpa… La Caravana de la Muerte de la que Cheyre, según la decisión del juez Carroza, fue encubridor, puesto que con su silencio y sus actos facilitó la impunidad y el disfraz de esos hechos terribles,… Él era simplemente un sujeto que vestido de uniforme se preocupó de travestir su pasado, creyó en la fragilidad de la memoria y pensó que siempre podía decirse a si mismo que no tuvo nada que ver en los crímenes y que, habiéndose convencido a sí mismo, los demás algún día acabarían creyéndole también» «La sombra del pasado» 11 noviembre 2018

«El comportamiento del Ejército y de Carabineros amenaza refutar la idea que los chilenos tienen de sí mismos: ser una sociedad con altos niveles de probidad pública. ¿Cómo pudo ocurrir que se llegara a este punto sin que nadie lo advirtiera? El problema es el corporativismo. Lo que ocurre es que los militares -y los carabineros- han llegado a concebirse a si mismos como una especie de comunidad con un fuerte sentido de pertenencia, con relaciones endogámicas y vínculos casi religiosos de lealtad entre sus miembros, corporaciones con intereses y puntos de vista distintos a los del resto de la sociedad…» «¿La excepción chilena?» 25 noviembre 2018

«Las razones que oban a favor del proyecto de liberalizar la marihuana presentado esta semana (fundada en las consecuencias que se siguen de la prohibición), no obran a favor de liberalizar todas las drogas. Si esto último ocurriera se deteriorarían las bases de la misma cultura liberal» «¿Liberalizar la marihuana? El Mercurio, 30 noviembre 2018

«Cuando la derecha reclama contextualizar los crímenes, se está esforzando por ocultar, en la maraña de la causalidad, su culpa, el silencio vergonzoso con que entonces se comportó» «La derecha y la memoria» 19 agosto 2018

«Este miércoles se aprobó la ley que permite a las personas identificarse de acuerdo al género con el que configuran su yo más íntimo. Una derrota del conservadurismo y un triunfo (en esta semana aciaga) de los derechos humanos» «El valor de la transexualidad» 16 septiembre  2018

«La franja del NO prefiguró el Chile de hoy: un mundo que dispone del bienestar y la satisfacción del consumo, pero que ha olvidado el dolor y la verguenza que lo hizo posible»  «5 de octubre: el nacimiento del Chile moderno» 5 octubre 2018

«Resulta que ahora todos quienes votaron Sí querían la democracia y no la continuidad del dictador. No es muy digno -habría que recordar a algunos dirigentes de derecha- dar de esa manera la espalda a si mismo y consentir que se los falsifique. Es lo que ha hecho el presidente Piñera -falsificar la historia- al celebrar con la derecha el plebiscito de hace 30 años. Se trata de una falsificación porque lo que el Presidente Piñera elude recordar, la verdad que calla, y al callar disfraza y falsifica, es que la derecha, la misma en la que se emboscan aquellos a los que en su primer mandato llamó «cómplices pasivos» «La falsificación del Sí» 7 octubre 2018

«Agradezco el entusiasmo de uno de sus lectores al comentar mi última columna. Desgraciadamente ella no era sobre management o consultoría estratégica, sino que alude a una cuestión menos inocente: la fantasía ideológica con que se legitima el moderno capitalismo» 24 octubre 2018, Carta «Malentendido».

«El liberal comunismo parece haber llegado a Chile Es la dimensión empresarial del compromiso país que se lanzó esta semana… Si a la derecha le faltaba una narrativa eficaz, sencilla, digerible, de consumo masivo y legitimadora del quehacer empresarial (después de tanto barro y tanta trampa), no cabe duda que el ministro Moreno la está, involuntariamente, elaborando» «Compromiso país: liberal comunismo» 21 octubre 2018

«La izquierda debe entender que los problemas de la sociedad chilena no se resuelven extendiendo el ideal democrático por todos los intersticios, desde la familia a la escuela. Y que el problema de las pensiones requerirá harta más reflexión que la pasión por la justicia» «Ni aula democrática, ni pensiones solidarias» 28 octubre 2018

«La modernidad que Chile ha alcanzado es una dialéctica permanente de progreso y desilusión… el principal fenómenos que ha surgido en las últimas tres décadas es un repentino  creciente cambio en las condiciones materiales de los chilenos. Hoy, los chilenos disponen de un bienestar que ninguna otra generación disfrutó, lo que ha producido una transformación en la sociedad» presentación en Enade, noviembre 2018

«EVOPOLI abogó por sumar esfuerzos, junto a la UDI y RN, para oponerse al reglamento del aborto mediante un requerimiento al Tribunal Constitucional…  EVOPOLI patentó un nuevo liberalismo. Ese proclama que una asociación puede sustituir al Estado y al mismo tiempo incumplir la ley; seguir sus convicciones privadas, pero con cargo a rentas generales» «Liberales a costa ajena» 4 noviembre 2018

 «Tanto Hernán Larraín M. como Álvaro Fischer incurren en errores al insistir en que el Estado deba transferir recursos para atención ginecológica u obstétrica a instituciones que se niegan a practicar abortos. Hay una mala comprensión de la objeción de conciencia por parte de Larraín y una concepción defectuosa del liberalismo por parte de Fischer… la objeción de conciencia nada tiene que ver con la autonomía de las sociedades intermedias, ni con el derecho de las asociaciones a recibir subsidios para promover su ideario… el primer error de Fischer es que desconoce que la libertad individual requiere ciertos bienes sociales. y estos bienes exigen deberes de reciprocidad, al margen de los intereses opuestos de vista individuales… el segundo es que cualquier liberal debiera admitir que las creencias mas profundas, aquellas que dividen la cultura pública, deben ser financiadas, prima facie, por quien las adopta, sin trasladar sus costes a terceros y sin difuminarlos entre toda la ciudadanía… el tercer error de Fischer deriva de la mala comprensión de la democracia… la democracia no es solo el imperio del mayor número que amenaza al individuo. Es una forma de convivencia que supone que en los asuntos que conciernen a todos… deben esgrimirse razones admisibles bajo reglas adoptadas en condiciones de imparcialidad…» Carta: «Liberalismo defectuoso y a costa ajena» 8 noviembre 2018

«Y es que Cheyre es casi una metáfora de la reciente historia política de Chile: una capa de democracia, buenos modales, dicción cuidada y bienestar, erigida sobe la verguenza de una culpa… siempre fue considerado una excepción dentro del Ejército, un militar que a pesar de haberse formado bajo la dictadura poseía vocación democrática; un militar, se dijo, que habría contribuido como ningún otro a la transición… un ejemplo de hombre público… pero… se escondía el silencio de una culpa… La Caravana de la Muerte de la que Cheyre, según la decisión del juez Carroza, fue encubridor, puesto que con su silencio y sus actos facilitó la impunidad y el disfraz de esos hechos terribles,… Él era simplemente un sujeto que vestido de uniforme se preocupó de travestir su pasado, creyó en la fragilidad de la memoria y pensó que siempre podía decirse a si mismo que no tuvo nada que ver en los crímenes y que, habiéndose convencido a sí mismo, los demás algún día acabarían creyéndole también» «La sombra del pasado» 11 noviembre 2018

«El comportamiento del Ejército y de Carabineros amenaza refutar la idea que los chilenos tienen de sí mismos: ser una sociedad con altos niveles de probidad pública. ¿Cómo pudo ocurrir que se llegara a este punto sin que nadie lo advirtiera? El problema es el corporativismo. Lo que ocurre es que los militares -y los carabineros- han llegado a concebirse a si mismos como una especie de comunidad con un fuerte sentido de pertenencia, con relaciones endogámicas y vínculos casi religiosos de lealtad entre sus miembros, corporaciones con intereses y puntos de vista distintos a los del resto de la sociedad…» «¿La excepción chilena?» 25 noviembre 2018

«Las razones que oban a favor del proyecto de liberalizar la marihuana presentado esta semana (fundada en las consecuencias que se siguen de la prohibición), no obran a favor de liberalizar todas las drogas. Si esto último ocurriera se deteriorarían las bases de la misma cultura liberal» «¿Liberalizar la marihuana? El Mercurio, 30 noviembre 2018

«… el caso resulto por el Tribunal Constitucional no era un caso de autonomía de los cuerpos intermedios. Era un asunto de si el incumplimiento del deber general de obediencia a la ley debía ser subsidiado por el esfuerzo, y a veces el sufrimiento, ajeno…» Sociedad civil y aborto» 8 diciembre 2018

«La encuesta CEP constató que Lavín es hoy el político mejor evaluado: reveló así que el político que triunfa es aquel que se paree más a su tiempo que a su padre» «Lavín, el político» 9 diciembre 2018

«Al recibir al diputado Bolsonaro- y su recepción acrítica por parte de la UDI y el Ministro Alfredo Moreno- es un síntoma inicial de lo que arriesga hoy la derecha: deslizarse reveló oportunidad de corto plazo o ingenuidad de largo plazo. Y es que Bolsonaro -sexista, racista, autoritario- representa una seria amenaza a las concepciones de una democracia liberal» «La amenaza neofascista» 16 diciembre 2018.

«Los problemas de Carabineros -la corrupción y la mentira como regla de comportamiento- no son el fruto de personalidades desviadas, sino de una estructura que produce ese tiempo de conductas Para cambiar esa estructura, lo primero es lo que ha hecho Piñera: mostrar quién manda» «La anomia de Carabineros» 23 diciembre 2018

«… sancionar el negacionismo, a pesar de las apariencias, lesiona los derechos humanos, imposibilita el debate que mantiene vivas las razones ue impiden su violación y perjudica el quehacer histórico… la liertad de expresión, que no hay que olvidar es también un derecho humano, sufriría un desmedro… defender la libertad de expresión solo para que se manifiesten puntos de vista que ex ante la mayoría acepta es promover uan libertad de expresión que de tal tiene solo la apareiencia…» «Negacionismo y libre expresión» 26 diciembre 2018

«Esgrimir la libertad de conciencia para impedir el arrepentiemiento ante los crímenes de la dictadura (como lo hizo la derecha) es de las cosas mas absurdas que se han visto últimamente. Si el Tribunal Constitucional endosa ese argumento, su desprestigio estará asegurado»  «La conciencia de la derecha» 30 diciembre 2018

Carta «El feminismo soft» El Mercurio 23 diciembre 2022 «El fefinimos mas elexico y critico sabe, sin embargo, desde Simone de Beauvour a Butler,  que la subjetividad se erige sobre una trama de relaciones de poder que incluye la clase, la etnia y el género»

«Uno de los rasgos centrales del populismo, …, lo constituye la concepción de la democracia que promueven. Para el populista de izquierda o derecha, la forma democrática más perfecta y pura es la democracia directa… el populista suele ser alérgico a la democracia representativa porque eme que ella sea una nueva forma de instituir élites que, a pretexto de promover los intereses de sus representados, impulsen los propios…» Comentario al libro «Populismo de Cristóbal Rovira y Cas Mudde» «Los peligros del populismo» 4 abril 2019

“Las conductoras de las noticias, tan arregladas como siempre, y tan vivaces, con una tenida distinta cada día, no importa el ritmo del virus, no vaya a ocurrir que la desgracia que describen y proclaman las vaya por un momento a afear (o a darles la impresión de que este virus desgraciado las afea) exhiben cada día una tenida distinta, un peinado distinto, y si la anatomía facial lo permitiera (gracias a Dios ese prodigio se desconoce), también exhibirían una sonrisa distinta, cuidadosamente ensayada, cada tarde en las noticias”  «El espectáculo del miedo» 20 abril 2020

«Esta semana se supo algo que debiea mover a alarma. HBO decidió sacar de su oferta ‘Lo que el viento se llevó’ y espera reponerla una vez que se la acompañe de una nota pedagógica acerca del racismo. El caso de ‘Lo que viento se llevó’ (sacada de programación por considerarla racista) tiene sus émulos en Chile. Acá también existe la amenaza invisible de  un castigo para quien no diga o piense lo que la mayoría (o lo que es peor, una minoría consistente) decreta que es lo único digno de ser dicho o pensado» «La censura perfecta» 14 junio 2020

«Solo existen dos prácticas sociales capaces de reconocer la incertidumbre y, por decirlo así, convivir con ella y domesticarla: la política y la religión» «Perdidos en la noche» 21 junio 2020

«La pandemia no solo multiplica el virus, también aguza la imaginación y crea múltiples formas de amagar la libertad personal. Un buen ejemplo lo dio esta semana el Hogar de Cristo… solicitó excluir el alcohol del listado de bienes esenciales que podrían ser distribuidos en cuarentena» «Pandemia y libertad» 28 junio 2020

«… no es el control, sino el fortalecimiento de la libertad de expresión y en especial de los medios más reflexivos la única forma de contrarrestar esa verdadera epidemia de insultos y etiquetas que atemoriza a algunos y los hace callar…» «Redes y libertad de expresión» 10 julio 2020

«El cambio del sistema de pensiones es un propósito perfectamente legítimo, pero no debe llevarse adelante mediante atajos u oportunismos, sirviéndose de la estela de simplismo y moralina que de un tiempo a esta parte ha inundado a la sociedad chilena»La oportunidad triste» 12 julio 2020

«En el caso del Chile contemporáneo, este fenómeno de sensibilidad, como podría llamársele, consiste en el imperio del simplismo, que, repetido una y otra vez, se arrastra ya por una década: la reducción de complejos problemas sociales a un solo factor habitualmente de índole moral… suele olvidarse que la democracia representativa, este es el verdadero deber de los representantes- no tiene por objeto reproducir las sensaciones de la ciudadanía, sino morigerarlas y conducirlas, mediante la deliberación racional, hacia lo que es mejor para todos» «La política en crisis» 17 julio 2020

«Una vez que el líder de la UDI de los últimos quince años, Joaquín Lavín, hizo de la habilidad televisiva y de la capacidad camaleónica para confundirse y mimetizarse con su tiempo y con su época (no intentando conducirla, sino dejándose conducir por ella) su principal virtud, el resto vino por añadidura» «La UDI, víctima de sí misma» 19 julio 2020

«Las reacciones que ha despertado la columna sobre el ministro del Interior («La pobreza del ministro») … ¿será verdad que el desempeño actual de un funcionario público o un político debe ser juzgado a la luz de su biografía? Es obvio que un cosa no se sigue de la otra. Y sobran los casos de personas cuya biografía es digna de admiración, pero cuyo desempeño no la despierta. Es, temo, el caso del ministro Blumel. Una cosa es el sujeto biográfico y otra el sujeto político… el acuerdo constitucional  no fue el fruto de la voluntad ministerial o presidencial, fue simplemente el resultado de una voluntad doblegada…» «El Ministro, la política y el fútbol» carta, 28 julio 2020

«La parte más relevante del discurso presidencial fue la dedicada a la reactivación. Si funciona, cambiará el ánimo ciudadano y el panorama inmediato de la política. Recuperar los bienes básicos de la vida social moderará los sueños escatológicos y ayudará a evitar el dogmatismo» «El animal mudo» 2 agosto 2020

«Para desproveer de todo pretexto y excusa a la violencia, es necesario apoyar la formación de una voluntad colectiva en el pueblo mapuche para que, así, tenga existencia política y participe de la democracia… el primer malentendido, frecuente en la vida social, consiste en ve al otro de una manera inconsistente con su propia conciencia… el segundo malentendido consiste en creer que el diálogo circunstancial, el diálogo surgido a propósito de una problema específico, un diálogo  llevado en tono paternalista y buenos modales va a resolver el problema… y el tercera, consiste en creer que al aceptar la pluralidad de pueblos se cancela el proyecto nacional y la unidad de la nación… las raíces de una nación están en el pasado, cuando en verdad están en el futuro» «Política mapuche» 9 agosto 2020

«Para el Presidente Piñera hacer valer su propia voluntad ya no es posible. Y entonces sus energías se devían hacia ese sustituto imperfecto, brevemente lastimoso, de los discursos a la hora del almuerzo. El poder queda así sustituido por su simple escenografía» «Un Presidente a la hora del almuerzo» 23 agosto 2020

«¿Cómo es posible que un actor político zigzaguee, y se mimetice una y otra vez, adornado siempre con una sonrisa algo boba y aire inocentón, y así y todo siga siendo bien valorado por la ciudadanía?» «Lavín: el significante vacío» 30 agosto 2020

«… la modernización capitalista está entregada desde siempre a dos fuerzas, una divisiva (la estructura de clases) y otra integradora (la ciudadanía). Sobre este fondo debe situarse el debate acerca de los derechos sociales… asi, el debate constitucional debe decidir una cuestión política de largo alcance. Si acaso en las aspiraciones de la sociedad chilena habrá o no un principio integrador que evite que la inevitable estructura de clases tenga la última palabra: un principio que legitime las desigualdades y permita distinguir las merecidas de las inmerecidas» «¿Tiene sentido los derechos sociales?» 3 septiembre 2020

«Ceder parte de la propiedad de una empresa a los trabajadores -lo acaba de hacer Friosur SpA- es una buena forma de expandir la autonomía de las personas, legitimar el mercado y fortalecer la democracia. Quizá por eso Thatcher y también Rousseau lo verían con buenos ojos» «Una democracia de propietarios» 6 septiembre 2020

«La participación de políticos en los matinales haciendo de bufones y los periodistas haciendo de comparsa (el sketch de este viernes fue uno más de   varios) lesiona a la política y al periodismo, dos actividades esenciales de la vida democrática… los políticos y políticas haciendo de comentaristas livianos y de bufones de circunstancia». «El circo en llamas» 20 septiembre 2020

«El proyecto que castiga el negacionismo que se votó esta semana debe ser rechazado: es indigno de una democracia castigar a las personas por las ideas u opiniones que tienen y que están dispuestas a defender. Si son erróneas, basta un debate abierto para detenerlas y evitar que se expandan»  «La nueva herejía» El Mercurio 27 septiembre 2020

«Ha ocurrido un experimento social involuntario cuyos resultados se supieron este viernes: miles y miles de personas solicitaron un subsidio a sabiendas de que no lo merecían. La imagen de un pueblo solidario, que riñe con el oportunismo, ha quedado algo maltrecha» «Que pasó con el bono de clase media?» 4 octubre 2020

«Sea cual fuere el resultado de hoy, es necesario recordar que solo hay sociedad allí donde existe una lengua compartida: cuando todos atribuyen el mismo significado a la palabra violencia, o a la palabra diálogo, o a la palabra regla… y este es el peligro del debate que se avecina: creer que hablando se entiende la gente sin cercionarse entes de que comparten el significado de las palabras que emplean…» «El pacto verbal» 25 octubre 2020

«Las sociedades se erigen sobre prohibiciones, y la sociedad democrática cuenta con una: la prohibición de la violencia. Pero en estos tiempos anhelantes de aprobación y alérgicos a la claridad, se ha eludido esa verdad incómoda y los deberes que ella impone… no hay cultura (ni orden, ni deseo, ni goce, ni placer, ni trabajo) sin prohibición… una sociedad abierta, una democracia liberal, se caracteriza por admitir los más diversos fines… no hay fines excluidos. Pero no ocurre lo mismo con los medios… en una sociedad democrática y abierta los medios violentos están prohibidos del todo y son ilegítimos» «La rutina de la violencia callejera» 11 octubre 2020

«‘Carece de sustento jurídico imputar responsabilidad a ex ministro Mañalich por muertes COVID-19″ Informe en derecho a la comisión revisora de la acusación constitucional: si el conocimiento es feble e incompleto, como ocurre en este caso, la información sería incompleta, y la acción ejecutada a su amparo inevitablemente sometida a ensayo y error» El Mercurio, 12 octubre 2020

 «Gobernar es decidir y decidir es renunciar, sacrificar algo para logara otra cosa… la buena política, como cualquier otro quehacer humano, requiere vocación, disciplina y conocimiento. Y el manejo del Estado también… se requiere cierta experiencia vital e intelectual que la vida partidaria y la competencia por el poder, con todos sus defectos, es la única  capaz de poco a poco proveer entre sus miembros. Así los partido seleccionan los liderazgos y los profesionalizan» «Fe en los partidos políticos» 30 octubre 2020

«Es sorprendente que en tiempos en los que se reclama contra el Estado subsidiario no se repare, al mismo tiempo, en el deterioro que el monopolio de la fuerza está experimentando. Se olvida así que incluso el Estado social de derechos que algunos anhelan debe ser, ante todo, un Estado» 1 nov 2020 «Muerte de un carabinero»

«La evidencia disponible enseña que la ciudadanía no está en pugna consigo misma ni nada que se le parezca…apenas individuos reclamando que llegada la hora de la enfermedad y la vejez se les proteja, personas a la vez preocupadas de que sus cotizaciones no vayan a una cuenta común… en política habría que decir que las cosas no son lo que sus protagonistas dicen, sino lo que ocultan al decirlo» «¿Chile politizado? 3 diciembre 2020

«En el caso de la eutanasia, pueden esgrimirse dos razones para admitirla. Una, que el significado de la vida no puede ser impuesto sin que ese significado se desvanezca; otra, que el Estado debe aceptar que el individuo posea una esfera de autogobierno. Y que esa esfera de autogobierno alcance la totalidad de la existencia. Si una sociedad abierta permite que cada uno escriba e guion de su vida y se esmera por realizarlo, ¿qué razón habría para que se le impidiera escribir el párrafo final antes que el dolor emborrone las últimas líneas?» «Los problemas de la eutanasia» 23 diciembre 2020

«La política, especialmente en tiempos difíciles, requiere raiconalidad sustantiva, la capacidad de aubsumir las dificultades en un relato más geneal que les confiera sentido…» «El año de Piñera» 27 diciembre 2020

«… diputados y senadores olvidaron este año que si la justicia es más apetecible que el orden, en caso alguno es posible sin él…» «… este año, especialmente en Chile, las dos fuerzas modernas del orden y la previsibilidad de la vida -la naturaleza y las instituciones- han fracasado» «El año del desorden» 31 diciembre 2020

«Una de las cosas llamativas en el caso de Trump no es tanto el contenido de lo que dice (mentiras, fabulaciones de las que hoy abundan en las redes), sino el tono hiperbólico, deliberadamente exagerado con que lo dice. Para él todo es tremendo, gigantesco, imposible de ocultar, tremebundo, dramático o, con igual intensidad, auspicioso…» «La lección de Trump» 8 enero 2021

«La decisión de Lavín  precipita el dilema de la derecha: esccoger no entre los candidatos sino entre los proyectos. Y ahí hay solo dos con un perfil claro: una es ortodoxa (Matthei), el otro es hereje (Lavín)» «Lavín, el hereje; Matthei, la ortodoxa» 10 enero 2021

 «Lo hay para la derecha que arrastra (seguramente desde que Alessandri alcanzó el poder diciéndose independiente) una debilidad de su sistema de partidos. Las dos principales funciones latentes de los partidos son la selección de liderazgos y la mediación entre las políticas públicas y el horizonte de sentido donde se desenvuelve la vida de los ciudadanos…» «Matthei, Sichel y los poderes fácticos» 14 enero 2021

«Paula Narváez -con toda probabilidad será la candidata de la izquierda- debe eludir lo que pudiera llamarse el bacheletismo: atribuir al gobierno de la presidenta Bachelet y a los proyectos que impulsó y los discursos que pronunció un carácter casi profético de todo lo que vendría…» «Paula Narváez» 17 enero 2021

«Escribir una constitución es una rebelión contra las emociones, no una manera de servirlas. Debe ser la casa de todos; pero a condición de que al entrar a ella cada uno, junto con limpiarse los pies, deje en el lado de afuera su personalidad… y para ello es fundamental que en vez de emocionar a quienes la lean, incendie su racionalidad» «Convencionales naif» 20 enero 2021.

«De todas las experiencias modernas, el consumo que el mercado permite expandir es una de las mas significativas. Al consumir o preferir esto o aquello, las personas se diseñan y se eligen a si mismas o eligen o diseñan como esperan que sean sus cercanos… Lo que ocurrió en un mall, cientos de jóvenes en vela esperando comprar unas zapatillas, es fundamental para entender de veras al Chile contemporáneo. Chile cambió; pero parece que no en el sentido que creen quienes acuñaron la frase» Carlos Peña, «La revolución de las zapatillas» El Mercurio 24 enero 2021

«Discutir una constitución es crear el ámbito de lo posible y separarlo de lo imposible. Actuar constitucionalmente será luego obrar dentro del marco de lo normativamente posible. Hacer política será moverse en el espacio de lo definido como posible, del mismo modo que jugar ajedrez significa mover las piezas dentro del tablero de 64 casillas…  Establecer qué derechos tienen los ciudadanos es equivalente a discutir qué cosas son urgentes para la vida; pero esto supone -además de aceptar una amplia zona de desacuerdo- resignarse a que no todo puede ser un derecho, que puestos a elegir hay cosas que importan más que otras.  En suma, discutir acerca de una constitución es ponerse a deliberar acerca de qué será posible y qué no, qué se tendrá por urgente y qué habrá que admitir se postergue. En otras palabras pensar una constitución es disponerse a una renuncia más que a una satisfacción». «Construir lo posible» 3 febrero 2021

» ‘En Chile la vida de un pobre no vale nada. ¿Cómo quieren que no lo quememos todo?’ frente a la muerte violenta del joven malabarista. Las palabras de la presidenta de Revolución Democrática indican que ese partido no tiene demasiado futuro en el Chile de hoy, menos aún si insiste en parecerse más al voluntariado del Hogar de Cristo que a los seguidores de Lenin» «La metáfora de Catalina Pérez» 14 febrero 2021

«Da verguenza ajena lo que ha ocurrido en Perú o Argentina -autoridades saltándose las prioridades sanitarias- pero eso no es muy distinto a lo que han hecho algunos alcaldes en Chile» «Irracionalidad edilicia» 21 febrero 2021

«…Si recibir noticias en las redes es una experiencia donde se convalida el prejuicio, leer el diario es una experiencia que se sabe compartida entre personas que se sospechan diversas. Es bueno recordar eso en estos días en que la prensa vive a mal traer y está de aniversario…» «Noticias del mundo» 22 febrero 2021

«No es la figura de Baquedano hoy, o de Frei o Allende mañana, o de este o aquel santo lo que se entroniza, sino lo bueno que la sociedad decidió ver en lo que ellos hicieron o se empeñaron en hacer» «Se ha tomado la decisión de proteger la materialidad de la estatua; pero se ha olvidado que no era la materialidad lo que estaba en juego. No eran ni el caballo, ni el jinete, ni el plinto» «La ficción de Baquedano» 14 marzo 2021

«Una democracia liberal debe ser respetuosa de la autonomía personal y en particular de la libertad de conciencia, especialmente en tiempo difíciles. Así como la técnica no tiene la última palabra en la vida humano, así también las políticas de salud no pueden ser la fuente para justificar la restricción de la libertad religiosa…» 16 marzo 2021

«Lo que ocurrió a la doctora Siches no es un arrojo de sinceridad sino un caso de infantilización de la que ella ahora (por supuesto, nunca lo confesará) no debe estar orgullosa» «El caso Siches», 21 marzo 2021

«Esta semana, la Cámara de Diputados deberá reflexionar en torno a una sola pregunta: ¿debe tener usted un derecho a morir cuando el dolor inenarrable lo invada  o una enfermedad cruel lo transforma en un cuerpo deshabitado?  Lo que desprecia el valor de la vida no es lo que el individuo decida, sino la pretensión de que sea el Estado el que decida por él» «La eutanasia y el valor de la vida» 18 abril 2021

«… si se aceptara que la autocomprensión de un grupo o institución es un límite al discurso ajeno, entonces la libertad de expresión simplemente no existiría. Esto vale para el Ejército, pero también para las minorías… el Ejército está en la misma situación que cualquier otra corporación o cualquier minoría: no puede esgrimir su identidad para hacer callar; pero no está obligado a callar frente a lo que se dice de él» «Un caso de libertad de expresión» 21 abril 2021

«No deja de ser irónico que una sociedad que descree del compromiso vital con el otro en todas las esferas de la vida, sin embargo, alimente en algunos la beatería y la fidelidad irrestricta en materias tan controversiales como la política» «Javiera Parada y el espíritu tribal» 25 abril 2021

¿Debe existir un Tribunal Constitucional? «Si la mayoría dicta reglas que limitan su voluntad; pero acto seguido pretende que es ella misma la que decide cuando esas reglas se sobrepasan y cuándo no, en realidad no ha establecido ningún límite» 28 abril 2021

«En la obra de Maquiavelo coexisten dos puntos de vista que parecen contrapuestos. Por un lado, la idea de que la lucha por el poder admite todos los medios; por otra, la convicción de que una comunidad política solo subsiste allí donde existe virtud en los individuos que la integran. La vida política  oscila a veces entre esos dos planos… la clase política tiene en estos días que escoger entre un maquiavelismo vulgar de izquierda y derecha o la virtud maquiavélica, que consiste en sacrificar los intereses propios en favor de la comunidad a la que se pertenece” «Las dos caras de Maquiavelo» 2 mayo 2021

«Es cierto que las carencias y los agobios que ha provocado la pandemia son muy urgentes de resolver, pero esa es una cuestión técnica en la que es relativamente sencillo alcanzar un acuerdo. El verdadero problema en el Chile de hoy es que nadie acepta lo que es fundamental en una democracia: que los miembros de la comunidad están sometidos a la ley, a las reglas y que, aunque haya discordia en todo lo demás, no puede haberla en ese hecho básico. Este es el problema fundamental que amenaza la vida compartida: que cada vez con mayor intensidad se extiende la sensación de que la justicia de la causa que se enarbola —sea la causa mapuche, la demanda de los ciclistas, las urgencias de la pandemia, la protección de la propiedad o lo que fuera— excusa de cumplir las reglas, ese mínimo que hace posible la sociedad y para qué decir la vida democrática». «Mínimos comunes» 9 mayo 2021

Carlos Peña piensa que “la izquierda y la derecha están presas del simplismo: la primera porque cree que ser una ‘fuerza transformadora’ es intrínsecamente bueno; la segunda, porque piensa que, luego del desastre, debe abrazar con más fuerza la simple facticidad de la modernización” 23 mayo 2021. Le responde Mario Aguilar con «Chile cambió»: «parafraseando al filósofo de las ciencias Thomas Kuhn, diríamos que Peña sufre de ‘ceguera paradigmática’ que es la incapacidad de ver una realidad distinta a la emanada del paradigma en el que la persona cree y se ha formado. Cono explica Kuhn, la realidad se observa a través de un paradigma, lo cual funciona bien cuando está robusto, pero cuando este entre en crisis terminal, genera severos problemas de comprensión a quienes siguen operando desde el paradigma moribundo. El mundo está cambiando. Chile está cambiando y Peña aún no se entera» El Mercurio 24 mayo 2021.

Por un constitución epicena, 12 mayo 2021 «sería una constitución epicena: sin género e identidad específica» «Carl Schmitt había dicho que la condición básica de la política era la distinción entre amigo y enemigo, y que en la Constitución subyacía una decisión del pueblo acerca de si mismo. Ortega y Gasset (Carl Schmitt era muy influyente en el franquismo mientras Ortega, esos mismo años, estaba condenado al silencio) respondió en uno de sus ensayos diciendo que la política era la decisión de convivir pacíficamente con el enemigo» «Un resultado en el que nadie se asoma flagrantemente con la victoria es, en ocasiones, el más saludable para la vida en común. Y lo es porque impone fácticamente, empíricamente, por la vía evidente de los hechos, la necesidad de alcanzar acuerdos»

«… cuando el político cree haber abrazado la verdad, cuando en sus gestos refulge la convicción de que los otros están convictos del egoismo o de la tontería, esa virtud intelectual se esfuma y la democracia entonces pierde algo de  sus modales y de su dignidad… esa virtud intelectual que el político de vera ha de ejercitar una y otra vez, y que consiste en dejarse asaltar -en el momento del triunfo- por una duda: ¿y si el derrotado hubiera tenido, después de todo, algo de  razón?, ¿y si las cosas no tenían la simpleza moral con que yo, triunfador relativo, las presenté?…la campaña de esta elección ha sido una tienda donde se vendían puras simplezas y baratijas. Es de esperar, ahora que acaba, que los elegidos se pongan a pensar en serio». Democracia y modestia, 16 mayo 2021

«¿tiene alguna virtud la lista del pueblo? Hay una obvia: sus dirigentes no son, como se cree, iletrados, y tienen, gracias a su memoria, la virtud de mirar a los que van quedando a la vera del camino… se trata de un grupo, el de la lista del Pueblo- que comparte la misma memoria de su propia existencia, y si bien ellos han alcanzado mayores niveles educativos y de bienestar (como lo muestran algunos de sus dirigentes), tienen la virtud, son capaces de reconocerse en aquellos que han quedado atrás» «La lista del Pueblo». 26 mayo 2021

«El derecho no conoce esa calificación de delito político. Quizá el senador Huenchumilla tenga aquí un futuro,: el de elaborar la dogmática del delito político (sería el continuador del difunto Peter Bennenson)…. Al político le es inevitable estar alguna vez de salida; lo que es evitable es que mientras camina hacia la puerta, abandone la razón así apoyar el coro de quienes lo abuchean» «Peligros morales de una derrota» 30 mayo 2021

«La DC tiene hoy la oportuniad de recuperar un papel que, a la luz de la historia política del siglo XX, es calve en el sistema políticoa. Y ese papel en el Chile contemporáneo está hoy vacío»
El Austral de la Araucania, 18 junio 2021

«Esta hipermoralización de la vida, donde se escudriñan deslices y se detectan pecados (no hay nada más lejos de la genuina moral que la hipérbole), está dañando la vida cívica y ahora ha alcanzado, convirtiendo en víctimas, a algunos candidatos o candidatas de la propia Convención quienes, en su hora, no se opusieron a esa corriente que convierte la política en moralina y la moralina en dogma». «El espectáculo» 07 de Enero de 2022

«Camila Vallejo sugirió que lo malo de los rayados en la sede del gobierno electo, era que se hiciera en un edificio prestado. Se equivoca. Cuando las cosas perenencen a todos (parques, plazs, calles) el resultado es peor; el espacio público se enfanga y se degrada. Y es lo que está ocurriendo hoy en Santiago» «Envilecimiento del espacio público» 9 enero 2022

«Desgraciadamente, la de la Ministra del Interior es una actitud que remeda otra que el Presidente tuvo muchas veces en el pasado: creer que los errores tienen la capacidad paradójjica de brindar la oportunidad de disculparse y mostrar virtuoso a quien los comete» 10 abril 2022

«¿Donde está el soberano si quien tiene formalmente el poder se muestra renuente al estado de excepción y a la vez incapaz de producir el orden que en la Araucanía y en los barrios se reclama? «El soberano ausente» EM 29 mayo 2022

«El sentido de una regla constitucional es limitar a la ley. De manera que no es correcto sostener que el ejercicio del derecho a abortar está enteramente entregado a la ley. No es así». «Derechos: el aborto» 24 de Junio de 2022

«No habrá hoja en blanco: ni catástrofe ni epifanía» Entrevista El Mercurio, 26 septiembre 2020 «No hay ninguna contradicción entre reconocer el papel que esa Constitución ha cumplido y afirmar que, como consecuencia de su propio éxito, debe experimentar cambios o sustitución» «Cuando se pretende controlar la investigación histórica o el punto de vista ideológico acerca de lo que ocurrió en Chile, es un atentado a la libertad de expresión» !Creo qu eel Presidente, de una manera elusiva, ya se ha pronunciado. Cuando dice que tenemos que pensar la Constitución, da la impresión de que da por desahuciada la Constitución del 80. No ha sido totalmente sincero el Presidente, pero ha sido inequívoco» «No hay ninguna contradicción entre reconocer el papel que esa Constitución ha cumplido y afirmar que, como consecuencia de su propio éxito, debe experimentar cambios o sustitución. La superación de la pobreza, la mayor escolaridad, la expansión universitaria, la cultura de la atonomía y del esfuerzo personal,  requieren mejoras institucionales no para abandonar la modernización o dar un golpe de timón a la trayectoria de la sociedad chilena, sino para fortalecerla, poniéndola a la altura de los ideales que ella misma sembró»

«La democracia no se funda únicamente en la regla de la mayoría. La democracia se funda en ciertos valores, como el igual respeto que todos merecemos y la autonomía que nos permite elegir la vida que queremos vivir. Una democracia que no respeta esos principios, no merece el nombre de tal. .. preferimos la democracia porque permite que nos tratemos como agentes de nuestra apropia existencia, individuos que tenemos derechos a que se les permita elegir la vida que quieren vivir»

Pablo Aguayo Westwood, Universidad de Chile, Revista de Filosofía,  69, 298-301. (2011)

Estudios sobre Rawls está compuesto por cuatro capítulos que ofrecen interesantes líneas de interpretación de la obra filósofo de Harvard. En su primer capítulo, Carlos Peña nos invita a considerar la conexión existente entre los elementos centrales de la teoría de Ralws y las tesis centrales de la filosofía práctica de Kant. De este modo, la pregunta ¿cuán kantiano es Rawls? titula y conduce la reflexión de este capítulo.
La relevancia de esta pregunta es central a la hora de comprender el panorama de la filosofía moral y política de la última parte del siglo XX. Como es sabido, no solo autores como el propio Rawls, sino otros bastante alejados de sus propuestas filosóficas (como el caso de Nozick) afirmaron que sus teorías tenían inspiración kantiana. El primer punto que Carlos Peña pone en discusión es que si bien es posible sostener que existe un núcleo duro en la teoría moral de Kant, no habría tal núcleo en la esfera política (11). La cuestión anterior resulta relevante en la medida en que el kantismo de Rawls va sufriendo serias modificaciones desde A Theory of Justice hasta su Political Liberalism. Para dar claridad a este asunto, Carlos Peña ofrece una lectura genealógica del kantismo de Rawls y señala que es el parágrafo 40 de TJ el lugar clásico del problema que quiere examinar (16). En dicho lugar aparecería la noción de autonomía como categoría moral clave para vincular los elementos normativos de la teoría de Rawls con la propuesta de Kant. Para Rawls, la noción de autonomía reflejaría los elementos centrales de su concepción de persona, a saber, libertad y racionalidad. Un punto relevante que no queda suficientemente tratado en esta parte del ensayo es la relación entre la autonomía y la libertad respecto a la elección o construcción de los principios de justicia. De todos modos, la falta de claridad en parte se debe a que el propio Rawls no explicita o determina en la primera parte de TJ si los principios de justicia son elegidos o construidos por los sujetos tras el velo de la ignorancia. Esto es relevante dado que la comprensión de la libertad variaría si la capacidad de los sujetos se concibe como una capacidad para “crear” principios de justicia o solo para “seleccionarlos” entre un abanico ya existente.

Una vez establecidos los aspectos que vinculan a Kant con Rawls, Carlos Peña revisa la opinión de algunos comentaristas sobre esta cuestión. Tomando la tesis de Höffe (2000, p. 216), para Carlos Peña: “Rawls podría ser kantiano en alguno de los siguientes tres sentidos, a saber: en un sentido débil (…) fuerte (…) y en un sentido comprehensivo” (30). Por mi parte creo que la cuestión no es determinar el nivel de kantismo en la obra de Rawls, ya que esto supondría la posibilidad de poder medir o graduar dicho nivel, sino mas bien determinar los aspectos en los cuales los argumentos ofrecidos por Rawls tienen alguna vinculación con los ofrecidos por Kant. De este modo, podría sostener que la pregunta que orientaría mejor la mirada en esta pesquisa es la que interroga por los aspectos o líneas de argumentación en las cuales Rawls ofrece o manifiesta una base kantiana. Lo anterior requeriría la determinación de los argumentos centrales de la obra de Rawls, para luego evaluar hasta qué punto dichas vías de argumentación abrazan no solo la letra, sino por sobre todo el espíritu, de las tesis y argumentos de Kant.

Para Carlos Peña otro punto relevante en la determinación de los aspectos kantianos en la obra de Rawls es la interpretación de las tesis centrales expuestas en Kantian Constructivism in Moral Theory. En estas conferencias, Rawls concibe su A Theory of Justice como “un caso de teoría moral” (82) y no como una filosofía moral.
Esta distinción resulta central en la interpretación general de la obra de Rawls, dado que abre el camino hacia su liberalismo político. La razón de lo anterior es que la comprensión retrospectiva que tiene Rawls en el Liberalismo político de su trabajo de 1971 no solo afecta al alcance de ésta sino que los fundamentos de la misma atienden más al carácter público de la razón y, por tanto, sería según Peña “una reconstrucción de las concepciones subyacentes en la cultura pública americana y de las consecuencias normativas de esas concepciones” (69). En este sentido, la idea del equilibrio reflexivo, aunque no tratado en esta parte del ensayo, ha de constituir una vía de argumentación que difícilmente uno podría hacer consistente con las tesis kantianas, cuestión que no ocurriría con la tesis del velo de la ignorancia y la apelación a la autonomía de los sujetos morales. Lo anterior estaría justificado en la medida en que el argumento del equilibrio reflexivo tiene como uno de sus puntos de apoyo las creencias morales de una sociedad específica, de sus valores y su modo de ser. Aquí el “sentido común” rawlsiano como punto de apoyo de su teoría estaría lejos de la comprensión kantiana y, por tanto, la extensión del “nosotros” no solo sería diferente en sentido semántico, sino por sobre todo a nivel moral y cívico (82).

En la última parte de su primer ensayo, Carlos Peña pretende determinar qué variaciones ha sufrido el kantismo de Rawls en su Liberalismo Político. Claramente, la
propuesta de Rawls ha dado un giro político, por lo que su constructivismo ha abandonado la inspiración kantiana. Uno de los principales argumentos que presenta Peña para este cambio ha de ser el problema de la estabilidad en la esfera política; al respecto señala: “el constructivismo kantiano no satisfaría las condiciones para la estabilidad que exige la condición radicalmente plural de las sociedades modernas” (84). Como es sabido, para Rawls un liberalismo comprehensivo “resultaba incompatible (…) con las exigencias de pluralismo que son propias de una sociedad moderna” (84). Su horror metafísico se debe al temor de que su teoría sea concebida de un modo tan estrecho, y con tantos compromisos sustantivos, que impida ser la base para un amplio consenso. Pero a pesar de lo anterior, Carlos Peña mantiene la pregunta por cuán kantiano es Rawls. Por medio
de un interpretación de algunos pasajes de la Crítica de Juicio y de algunas reflexiones
de Hannah Arendt, Peña se esfuerza en mostrar que aún es posible observar líneas kantiana en la argumentación de Kant. Mi crítica en este punto es que los argumentos
que ofrece Peña no son lo suficientemente fuertes para vincular la facultad de juzgar y la posición original (88-89, 92-93) y hacernos creer que los juicios elaborados en la posición original corresponderían a juicios reflexionantes y no a juicios determinantes.
Como lo han sostenidos varios críticos (Barry 1973, Wolff 1977, entre otros) el modelo
de la teoría de la elección racional, así como la influencia de la filosofía anglosajona de la ciencias de mitad del siglo XX, difícilmente hubiesen llevado a Rawls a una comprensión de la racionalidad (incluso práctica) como una facultad distinta de aquella destinada a la aplicación de reglas, aunque sean estas reglas constitutivas.

Los planteamientos del primer ensayo del libro, el más largo en extensión e ideas, son tratados por Hugo Omar Seleme (249-289). Para Seleme, el punto más discutible de la lectura que hace Peña de Rawls es el hecho de asumir que la primera parte de A Theory of Justice presentaría una tesis antropológica (253). Este hecho se daría en la medida en que Peña asume las tesis de Sandel expuestas en Liberalism and the Limits of Justice. En este sentido, la confusión entre los aspectos normativos y antropológicos, así como la confusión entre los elementos de justificación y motivacionales presentes en la interpretación de Sandel, serían elementos que Peña aceptaría más allá de su intento de réplica (260, 266-267). Otro punto en el cual Seleme se muestra incómodo respecto de las afirmaciones de Carlos Peña es el que clasifica a A Theory of Justice como un tratado de metaética descriptiva y analítica. Esta incomodidad presentada por Seleme está bastante justificada en la medida en que Rawls se esfuerza en varios pasajes de TJ en mostrar que su obra espera establecer una “substantive theory of justice” (1971 ix), objetivo que no se alcanzaría con los procedimientos de una metaética normativa

En su segundo ensayo “Verdad y Política en Rawls y Habermas”, Carlos Peña
discute la separación entre política y verdad que caracterizaría el liberalismo político
de Rawls. Para Peña, este sería uno de los rasgos más llamativos de la obra de 1993.
Para llevar adelante esta empresa se propone analizar junto a las tesis de Rawls las
desarrolladas por Habermas, quien, según nuestro autor, emprendería igual separación (103-104). La tesis que espera defender Peña en este ensayo es que “el problema de las relaciones entre la verdad y la política es, en rigor, el de las relaciones entre la filosofía y la política” (107). Por esta razón vuelve a usar un método genealógico para encontrar en la historia de la filosofía representantes con diferentes opiniones respecto a la tensión política-verdad y a su grado y posibilidad de separación o unión. Luego de revisar algunos aspectos de la relación entre la verdad y la política en Habermas, Carlos Peña entra de nuevo en terreno rawlsiano para determinar el modo como estos conceptos (y su relación) son tratados. Para Peña, “una revisión de la literatura indica que la desvinculación entre la verdad y la política por la que Rawls aboga, puede tener cuatro versiones distintas” (141). Examinadas estas versiones (141-145), Peña llega a la conclusión de que la desvinculación tiene un carácter específicamente político. La ilofsofía política no debe pronunciarse sobre los temas que “agobian a los filósofos” (148) en la medida en que espera mantenerse imparcialidad, “porque si lo hiciera, en vez de situarse por encima de la guerra secular de la metafísica, acabaría tomando partido por ella” (148-149).

Para finalizar esta revisión crítica del libro del Carlos Peña, solo mencionar algunos puntos relevantes del comentario realizado por Vallespín al ensayo “Verdad y Política en Rawls y Habermas”. Uno de los puntos en los cuales discrepa Vallespín es que Peña señala que el problema de las relaciones entre la verdad y la política es el de las relaciones entre la filosofía y la política. De ser correcta la afirmación de Peña, la tarea de la filosofía sería, si no de modo exclusivo, la búsqueda de la verdad.
Recordando al Estagirita, es posible hablar de formas de la verdad, y como el propio
Vallespín recuerda, esta podría presentarse de forma “tosca y esquemática derivada del
mismo objeto analizado” (296). Si bien Vallespín comparte la preocupación de Peña por la pérdida de fuerza que podría llegar a tener la razón práctica en el último Rawls, no comparte sus conclusiones. Siguiendo con lo anterior, algunas consideraciones sobre el debate entre Rawls y Habermas cierran el ensayo de Vallespín. Rescatando el giro hegeliano que Peña ve en el último Rawls, Vallespín comparte la creencia en que el último Rawls desarrolla una noción constructiva de la racionalidad, aunque así como en Habermas, no deja de observar el trasfondo kantiano.
Más allá de algunos detalles estilísticos (falta de títulos y subtítulos claramente definidos, formas de citar las fuentes, así como el número impreciso de página al cual los comentaristas hacen referencia –quizás porque leyeron otro manuscrito–), el trabajo de Carlos Peña es un claro aporte a la literatura sobre Rawls y a su interpretación.

Resumen / Abstract
Este artículo analiza, a propósito de la obra de Renato Cristi y Carlos Ruiz (El pensamiento conservador en Chile, Editorial Universitaria, 2015) la relación entre historia de las ideas y filosofía política y examina bajo qué supuestos puede afirmarse que el pensamiento conservador tuvo un efecto constituyente de la cultura política del Chile contemporáneo.

La reedición del libro El pensamiento conservador en Chile, de los profesores Carlos Ruiz y Renato Cristi (Santiago: Editorial Universitaria, 2015) permite volver sobre un problema que aqueja a la filosofía cada vez que ella se ocupa de las ideas políticas en perspectiva histórica: ¿qué diferencia media entre ella y la historia de las ideas? ¿cuál es la utilidad que, para el filósofo, reviste examinar las ideas en su contexto?
La separación disciplinar, por decirlo así, entre la filosofía y la historia de las ideas no parece tan difícil. Mientras el filósofo aspiraría a la verdad de las afirmaciones filosóficas, el historiador perseguiría la verdad de las afirmaciones acerca de cómo, y en qué contexto, las ideas se desarrollaron (Kuntz 1969, p. 659). Esa sencillez desaparece, sin embargo, cuando se trata de precisar la utilidad que, para la filosofía, reviste la historia de las ideas que con ella se relacionan.
Entonces aparecen al menos cuatro alternativas.

La primera de ellas surge de una nota de Wittgenstein escrita en 1916.
¿Qué tiene que hacer la historia conmigo? ¡El mío –concluye– es el primero y el único mundo! (Wittgenstein 1961, p. 82c).
Ese desdén por el estudio de la historia para la filosofía podría haber derivado del atomismo lógico que entonces influía a Wittgenstein o de la convicción de que la filosofía no era un punto de vista entre otros, sino uno sub aespecie aeternitatis. Si la única experiencia que tenemos es la actual o si el contenido normativo de la filosofía política (por ejemplo, la búsqueda de un modelo de buena vida, Wittgenstein 1916, p. 83c) debe ser sub aespecie aeternitatis, entonces el desdén por la historia de las ideas que surge de esa nota fluye como cosa natural.
Un punto de vista opuesto es el del historicismo. Para el historicismo, la utilidad del análisis histórico es hasta cierto punto paradójica, puesto que al emprenderlo la filosofía política enfrentaría la prueba de su propia imposibilidad. En efecto, ese quehacer mostraría que las respuestas que busca la filosofía política siempre se estrellan contra los muros invisibles del tiempo en que se formulan. La filosofía, podría decirse entonces, a pesar de su aparente vocación por la universalidad, solo sería capaz de dar respuestas, como suele decirse, “históricamente condicionadas” (Cfr. Strauss 1949, p. 33). Desde este punto de vista, el examen del pensamiento conservador en Chile en la perspectiva de la filosofía, solo podría confirmar una verdad incómoda: las ideas, incluso aquellas que se formulan con las armas sofisticadas de la reflexión filosófica, serían siempre hijas de su tiempo.
Aun podría ocurrir que al filósofo le interesen las ideas en perspectiva histórica porque esté convencido de que la multitud de respuestas que se han dado a las cuestiones de la filosofía política –v.gr. el sentido y los límites del poder, el valor de la temporalidad, etcétera– en vez de estrellar a la filosofía con los muros del tiempo, abra posibilidades para elaborar respuestas hoy día olvidadas (como se sugiere en Strauss 1949) o porque la historia, al asomarse al mundo de la vida, constituya una puerta de acceso a las verdades trascendentales (como comentando la preocupación de Husserl por la historia anota Gadamer, Cfr. Morrison 1977, p. 313).
Pero hay todavía una tercera alternativa, más alentadora para la filosofía y para el esfuerzo que en este libro se despliega. Aun podría ocurrir que al filósofo le interesen las ideas en perspectiva histórica no para acreditar que su vocación de universalidad está destinada al fracaso, sino para mostrar que las doctrinas políticas, y la reflexión filosófica que les subyace, ayudan a definir una época. Si, como enseña el historicismo, la filosofía estaría siempre históricamente condicionada, podría ocurrir que el examen
de la historia de las ideas muestre que el acontecer histórico puede estar, por su parte, y por decirlo en términos algo laxos, “filosóficamente condicionado”.
Esto último –y de una forma que en lo que sigue se examinará– es el supuesto del trabajo de Cristi y de Ruiz.
Ambos, en efecto, examinaron el pensamiento conservador en Chile –la obra de Edwards, Eyzaguirre, Encina, Góngora y Guzmán– como una forma de comprender el presente, como una forma de inteligir el Chile contemporáneo, porque ambos están convencidos de que las ideas que subyacen a la modernización capitalista de casi dos décadas, los conceptos que le confieren sentido a esa experiencia y que han permitido legitimarla, no habrían sido posibles sin el genio político de Guzmán o las ideas que empujaron gente como Eyzaguirre o como Góngora. La matriz ideológica de la modernización y de las instituciones que la soportan provendría en buena parte del pensamiento conservador. Este último, pues, habría tenido un efecto performativo, un poder constituyente de la cultura pública del Chile contemporáneo (Cristi y Ruiz 2015, p. 17).
Un intento como ese posee, sin embargo, una serie de supuestos conceptuales que, al igual que el pensamiento que procura inteligir, pueden ser a su vez interrogados. En el caso del trabajo de Ruiz y Cristi hay al menos cinco de esas cuestiones que merecen un análisis. Ellas están referidas al uso de la expresión pensamiento en vez de doctrina; a la precisión del momento en que esa forma de pensar brota, que los autores sitúan en 1903; al hecho de que de todos los autores examinados en este libro cuatro de ellos sean historiadores y a la distinción que el libro sugiere al interior del pensamiento conservador entre la tesis realista y la nobiliaria; y, en fin, a la influencia que esas ideas pudieron haber tenido en el Chile contemporáneo.
¿Por qué pensamiento en vez de doctrina conservadora?
La expresión “pensamiento conservador” como campo de estudio de la sociología del conocimiento la popularizó en un trabajo, de esa misma denominación, publicado en 1927, Karl Mannheim (Mannheim 2013, p. 74). Mannheim se proponía allí indagar en las variables sociales que hacían posible lo que llamó un “estilo de pensamiento”, una cierta forma de experimentar el tiempo que se habría desatado junto con algunos fenómenos propios de la modernidad. Siempre habría existido tradicionalismo, la legitimidad del eterno ayer, dijo Mannheim; pero solo habría conservadurismo como forma de pensar a contar del XVIII en Europa. Así entendido el pensamiento conservador no es lo mismo que una doctrina conservadora. Mientras esta última se define por un conjunto sistemático de ideas y principios organizativos, el primero es un estilo de pensar frente a la experiencia del cambio moderno. Y por eso puede haber, como de hecho ha habido en Chile, un ejemplo es Alberto Edwards, liberales de mentalidad conservadora. Cuando los autores prefieren la expresión “pensamiento conservador”
subrayan el hecho de que su objetivo no es sistematizar o narrar el contenido normativo del conservadurismo, sino su intención básica, o como prefiere Mannheim y con él la literatura que le siguió hasta hoy, su estilo.
¿Por qué los inicios del pensamiento conservador, debemos preguntar ahora en segundo lugar, podrían situarse, como los autores insinúan, el año 1903?
La razón que dan los autores de este libro es que el año 1903 se publica Bosquejo histórico de los partidos políticos de Alberto Edwards, donde se emprende una crítica frontal contra el parlamentarismo, que se agudizará, y se hará más densa luego, en La Fronda Aristocrática (Cristi y Ruiz 2015, pp. 13, 22).
Sin embargo, no es la publicación del libro sino más bien las circunstancias sociales que desatan su escritura lo que marca el inicio del pensamiento conservador La literatura sitúa la aparición del pensamiento conservador en los umbrales de la modernidad. Por eso, los autores sitúan la aparición de este estilo de pensamiento en Rusia durante Alejandro I (Martin 1997, p. 5), en Francia durante Luis XV (Mathiez 1930, p. 99) o en Alemania luego de la Ilustración. La razón deriva del hecho de que es en los umbrales de la modernidad cuando la vida social es llamada a capítulo y cuando lo que hasta entonces se tenía por obvio es sometido a una permanente reflexividad; la vida social, como sugiere en una de sus páginas Tönnies, uno de los fundadores de la sociología clásica, se ve puesta en la necesidad, por decirlo así, de justificarse ante sí misma (Tönnies 1944, p. 27). Ese fenómeno es el que ocurre en el Chile de principios del XX cuando se verifica la cuestión social, se constata la crisis del orden oligárquico  un nuevo actor social, el proletariado urbano, comienza a aparecer en escena. El
tradicionalismo que es un estilo muy antiguo, se transforma en conservadurismo, observó Mannheim, cuando el cambio y la dinámica social ocurren al interior del conflicto de clases. Cuando eso ocurre, la vida social busca donde anclarse y el poder se da entonces a la búsqueda de una “rectitud de origen”, según la feliz expresión de Foucault: de un momento que le permita reclamar obediencia. No es entonces la publicación del Bosquejo histórico de los partidos políticos el año 1903 lo que marca el inicio del pensamiento conservador, sino los hechos sociales a los que, por decirlo así, se intenta llamar al orden, los que marcan ese comienzo: la reacción contra la influencia ilustrada en la esfera de las instituciones, primero; contra la crisis del orden oligárquico después, en el umbral del XXI. No es la publicación del libro entonces, sino la circunstancia ante la que Edwards reacciona, escribiéndolo, la que indica el comienzo del pensamiento conservador en Chile.
¿A qué se debe, cabría preguntarse ahora, que todos los autores examinados en este libro sean historiadores? ¿Hay acaso algún vínculo íntimo entre el conservadurismo y la historiografía? Uno de los primeros que llamó la atención acerca del vínculo que media entre el conservadurismo y el tiempo, que explicaría la delectación del primero por la historia, fue, de nuevo, Karl Mannheim en su tesis de habilitación. Allí, Mannheim, inspirado sin duda por los estudios culturales de Alfred Weber, sugiere que hay una diferencia fundamental en la manera en que el progresismo y el conservadurismo, a los
que denomina “estilos de pensamiento”, experimentan el tiempo (Mannheim 2013, p. 109). Mientras el progresismo experimenta el presente como el comienzo del futuro, el conservadurismo considera al presente como el último punto que alcanzó el pasado. El presente es en un caso un punto de partida y en el otro un punto de llegada; un umbral del que se parte, en un caso, una posada a la que se llega en el otro. El conservador vería al presente como siendo uno con el pasado y de ahí entonces que su concepto de historia, continúa Mannheim, sea más espacial que temporal, y de ahí también por qué su reflexión histórica acentúe más la coexistencia en un grupo, la totalidad social, que la sucesión de acontecimientos que es, en cambio, lo que acentuaría el progresismo como estilo de pensamiento.
Hay todavía otra razón para el vínculo, que este libro pone de manifiesto, entre el pensamiento conservador y la historia. Lo que parece ocurrir es que en algún momento, justo en los umbrales de la modernidad (el surgimiento de los Estados nacionales, el mercado autorregulado, la cuestión social), el discurso histórico se emplea como un arma de lucha política, como un discurso que pretende configurar la realidad en vez de solo describirla, como una especie de profecía al revés: un discurso que modela el presente desde el pretérito. En algún sentido entonces el discurso conservador se constituye en torno al debate histórico concebido como un campo de batalla (Foucault 2014, pp. 157 y ss). Esto parece derivar del hecho de que el pensamiento conservador, al revés de lo que ocurre con el progresismo, examina la norma a la luz de los hechos, en cambio el progresismo estiraría los hechos para adecuarlos a la norma.
No es raro entonces que a la hora de caracterizar el pensamiento conservador chileno, los profesores Cristi y Ruiz no solo lo sitúen a inicios del siglo XX, es decir, en medio de la crisis del orden oligárquico, sino que distingan en él dos corrientes de inspiración obviamente histórica: una nacionalista y otra corporativista, la primera análoga, dicen los autores, a la tesis nobiliaria de Boulainvilliers y la segunda análoga, por su parte, a la tesis realista de Dubos (Cristi y Ruiz 2015, pp. 14, 173). Como es sabido, Boulainvilliers y Dubos, cuyos textos subyacen en algunos de los análisis que hace Montesquieu en El espíritu de las leyes, son los principales representantes del debate francés acerca de la situación de la nobleza en la Francia del XVIII y, según anota Foucault (Foucault 2014), fue en medio de ese debate que se constituyó a la historia como un campo intelectual de particular relevancia política. Mientras Boulainvilliers (en su texto de 1732, Ensayo sobre la nobleza de Francia, seguida de una disertación sobre sus orígenes) sugiere que los derechos de la nobleza preceden a los de la corona, Dubos, dos años después, en 1734 (en su Historia crítica del establecimiento de la monarquía), afirma la preeminencia de la corona sobre la base de identificar una alianza entre ésta y el imperio romano (Cfr. Baum 1979, p. 131)2 . Es notable la analogía que media entre la tesis realista y las de Edwards o Encina que apoyan la legitimidad presidencial, haciéndola derivar de la vieja legitimidad monárquica y subordinando a ella a las clases dirigentes, o la que media entre las tesis de Eyzaguirre o Lira, que tanto van a influir en Guzmán, empeñadas en subrayar el papel de los grupos intermedios como contención y límite del poder estatal y las tesis nobiliarias.
Ahora bien, el pensamiento conservador es, claro está, un estilo de pensamiento que florece bajo ciertas condiciones sociales, casi un modo de estar en el mundo y de experimentar el tiempo histórico, como acabamos de ver, pero también él posee un cierto contenido práctico, una cierta vocación por modelar la vida que tenemos en común y articular los intereses sociales o, si se prefiere, y para usar una expresión jurídica, pero que no está en este caso descaminada, el pensamiento conservador posee también una cierta vocación constituyente de la vida social. La pregunta que cabría entonces formular en fin es si acaso ese poder constituyente del conservadurismo fue efectivo en el caso de Chile.
La respuesta de Cristi y Ruiz –y que atinge a la relación entre la filosofía política y la historia de las ideas– es que sí, que fue efectivo, y tan efectivo que llegó a modelar las instituciones y casi la atmósfera de nuestra cultura hasta mimetizarse con casi todas las opiniones de la esfera pública, hasta que recién, y hace apenas unos años, principió a trizarse.
Por supuesto, ese resultado que el conservadurismo habría tenido en Chile –cuyo rasgo más notorio fue una suerte de tesis nobiliaria consistente en sintetizar, en una sola formación política, el autoritarismo y el mercado– fue el fruto de la labor de un intelectual, Jaime Guzmán, cuyo pensamiento y formación también se examina en la nueva edición de este libro.
Cada cierto tiempo, enseña Hegel, la vida social requiere cierta síntesis que absorba el pasado y al mismo tiempo lo supere. A ese movimiento lo llamó Aufhebung.
Ese movimiento, cuando se trata de una cultura reflexiva, no se produce espontáneamente sino que requiere del trabajo de los intelectuales capaces de sintetizar, de conservar y al mismo tiempo superar, relatos aparentemente opuestos, pero que responden a los mismos intereses. Ese fue, sugiere este libro, el papel histórico de Jaime Guzmán, quien no fue ni un doctrinario ni un conservador teórico, sino un intelectual ideológico, para usar la categoría de Mannheim (que tanto gustaba a Góngora, según se ve en su trabajo sobre Juan Egaña; Góngora 1980), un político capaz de compatibilizar pragmáticamente, por decirlo así, a Vásquez de Mella con Hayek, a Donoso Cortés con Friedmann, a puntos de vista y formas de organizar la vida social que, para mentes menos agudas y sofisticadas que las de Guzmán, parecían agua y aceite.
¿Dio curso Guzmán, al sintetizar el pensamiento conservador, a un nuevo poder constituyente en Chile? A la luz del análisis de Cristi y Ruiz, un análisis que muestra la capacidad que tiene la filosofía para inteligir su propia época, no cabe duda de la respuesta: Guzmán logró instituir mediante la astucia de la razón, que poseía en alto grado, uno de los poderes con mayor capacidad constituyente del Chile contemporáneo, un poder ideológico con cuyos efectos todavía estamos hoy, cotidianamente, lidiando.

(1) En el diecinueve hubo, por supuesto, una presencia del conservadurismo; aunque no hay total acuerdo en torno a sus figuras. El caso más interesante de analizar es, desde luego, el de A. Bello (Cfr. Cristi y Ruiz 2015, pp. 173 y ss). Por mi parte, creo que es posible afirmar que Bello fue un hombre de mentalidad conservadora. Juan Egaña sería el representante típico del iluminismo utópico y católico que, con la consolidación del Estado nacional, habría sido olvidado por el ideologismo en favor de la funcionalidad de las estructuras. La figura de Andrés Bello, y antes de él, Manuel de Salas, según esta interpretación, serían, por su parte, el paradigma de la inteligencia acomodada a las instituciones. El fino eclecticismo del Código Civil y ese si es no es con el que uno se encuentra tantas veces a la hora de precisar algunos de sus principios, no serían más que una muestra de la mentalidad ideológica que lo inspira, una de esas mentalidades que sabe trascender la realidad, como lo hizo Bello muchas veces, pero no para dejarse seducir por esas ensoñaciones, sino para, a partir de ellas, construir poco a poco el orden. Conservadurismo pues, en estado casi puro.

(2) En el caso ruso, por su parte, la literatura parece distinguir tres corrientes. Un conservadurismo romántico; un conservantismo noble, y otro religioso. El conservadurismo chileno también podría ser caracterizado de esa forma, como una mezcla de esos tres tipos ideales, y extender esa caracterización hasta el presente como estilo de pensamiento. Vid. Martin 1997.

Referencias bibliográficas
Baum, J. A. (1979), Montesquieu and Social Theory. Oxford: Pergamon Press.
Cristi, R. y C. Ruiz (2015), El pensamiento conservador en Chile. Seis ensayos. Santiago: Editorial Universitaria.
Foucault, M. (2014), Defender la sociedad. México: F.C.E.
Góngora, Mario (1980), “Un rasgo utópico en el pensamiento de Juan Egaña”, Estudios de Historia de las Ideas y de Historia Social. Valparaíso: Ediciones Universitarias.
Kuntz, Paul G. (October, 1969), The Dialectic of Historicism and Anti-historicism, The Monist, Vol. 53, No. 4, Philosophy of the History of Philosophy, pp. 656-670.
Lee, Dwight E. and Robert N. Beck (Apr., 1954), The Meaning of “Historicism” The American Historical Review, Vol. 59, No. 3, pp. 568-577.
Strauss, L. (Jan., 1949), Political Philosophy and History, Journal of the History of Ideas, Vol. 10, No. 1, pp. 30-50
Mannheim, K. (2013), Conservative Thought, en Essays on Sociology and Social Psychology, Collected Works of Karl Mannheim. Routledge.
Martin, Alexander (1997), Romantics, Reformers, Reactionaries. Russian Conservative Thought and Politics in the Reign of Alexander I. Northern Illinois: University Press.
Mathiez, A. (1930), La place de Montesquieu dans l´Histoire des Doctrines Politiques
du XVIII Siécle, Annales Historiques de la Révolution française. 7Anné, 38.
Morrison, J. (Mar. 1977), Husserl’s “Crisis”: Reflections on the Relationship of Philosophy and History, Philosophy and Phenomenological Research, Vol. 37, No. 3, pp. 312-330
Tönnies, F. (1944), Comunidad y sociedad (Gemeinschaft und Gesellschaft, 1887). Buenos Aires: Losada.
Wittgenstein, L. (1961), Notebooks 1914-1916, Edited by G.H. Von Wrigth and G.E.M. Anscombe. New York: Harper Brothers.

Rawls: el problema de la realidad y la justificación en la filosofía política de Carlos Peña  de  Faviola Rivera Castro

Isonomía: Revista de teoría y filosofía del derecho, ISSN 1405-0218, Nº. 33, 2010 (Ejemplar dedicado a: Bicentenario: Estado y Constitución), pág. 195

El libro de Carlos Peña ofrece un examen de dos ideas centrales en
la teoria de la justificación política de John Rawls: el equilibrio reflexivo y el constructivismo político. Esta discución, que aparece en la segunda parte del libro, esta precedida de una muy breve reflexión, en la primera parte del mismo, sobre la relación entre la filosofia política de Rawls y la de Kant. En esta brevísima primera parte, Carlos
Peña señala que aunque Teoría de la Justicia (TJ) pretende ser una teoría kantiana, no lo es genuinamente. Y que la teoría de Rawls se vuelve más kantiana hacia el final, en los ensayos contenidos en Liberalismo Político (LP), justo “cuando Rawls pretende despojarse del todo de del todo de Kant (p. 31). Se trata de afirmaciones muy controvertidas, sin dud alguna, pero que dejaré aquí de lado para centrarme en la segunda parte, que es la principal del libro.

En esta segunda parte, Carlos Peña nos dice que se propone evaluar “desde un punto de vista interno, el tránsito que condujo a Rawls desde Teoría de la justicia (TJ) a Liberalismo político (LP)” (p. 36). Le interesa examinar las razones que Rawls tuvo para transitar del equilibrio reflexivo en TJ al constructivismo político en LP (p. 42). En particular,  el propósito es «mostrar los aspectos filosóficamente más compromedores de la obra de Rawls” (p. 36). Al autor le parece que este aspecto
de la obra de Rawls “todavía no ha recibido la atención que merece por parte de los filosofos profesionales» (p. 36). Dada la gran cantidad de literatura sobre el constructivismo moral y político, esta afirmacion resulta sorprendente. Su tesis, en todo caso, es que “en la obra de Rawls subyace una peculiar concepción de la teoría moral que subraya su carácter inductivo –hasta cierto punto, empírico y contingente– y cuyo máximo desarrollo es la tesis del consenso entrecruzado” (p. 36). Se propone mostrar también que las tesis de Rawls se acercan a las tesis del realismo interno de Hilary Putnam. En este segundo capítulo, Peña advierte que presenta sólo la primera parte de un trabajo “de más largo aliento” cuyo propósito es “evaluar las posibilidades y límites de la neutralidd filosófica y politica» que Rawls persigue (. 42). Es posible que la segunda parte será el tema de un segundo libro, aunque no lo menciona.
En lo que sigue tomaré como eje lo que me parece el tema central del libro, a saber, el examen que hace el autor del tránsito del equilibrio reflexivo en TJ al constructivismo político en LP.

¿Que es el equilibrio reflexivo? En la sección 4 de TJ Rawls introduce el equilibrio reflexivo y lo caracteriza como un estado que se alcanza cuando las convicciones que tenemos sobre la justicia (los “juicios morales ponderados”) encajan o concuerdan (“match”) con los principios de justicia que serían el objeto de un acuerdo equitativo en la posición original. Como es bien sabido, el propósito central de TJ es presentar una concepción de la justicia alternativa al utilitarismo.

El corazón de tal concepción son dos principios de justicia que especifican los derechos y deberes de los ciudadanos en las instituciones básicas de la sociedad, así como también un esquema de distribución de las cargas y los beneficios de la cooperación social. Rawls sotiene que los principios de justicia que propone son aquellos que serían elegidos sobre el principio de la utilidad por personas libres e iguales bajo condiciones que garantizan la equidad de su acuerdo y que, en su conjunto, denomina «posición original». El equilibrio reflexivo se introduce como un marco dentro del cual se inscribe la posición original.
Para caracterizar las condiciones bajo las cuales debe tener lugar un acuerdo que sea equitativo, Rawls propone partir de las convicciones que tenemos sobre la justicia (los juicios morales ponderados). Como Peña lo subraya, los juicios morales ponderados son aquellos “obtenidos bajo favorables condiciones de deliberación y análisis” (p. 52). Sobre la base de las convicciones morales contenidas en los juicios morales ponderados, Rawls diseña la posición original, en la cual se eligen los dos princiios de justicia que propone. El equilibrio reflexivo se alcanza cuando estos principios de justicia elegidos concuerdan con las convicciones morales que constituyen el punto de partida.

Fueron muchas las críticas que se hicieron a esta manera de proceder en filosofía moral. La más recurrente fue la objeción de circularidad
que Peña discute (p. 53). Según esta objeción, los principios de justicia quedan justificados por referencia a convicciones morales cotidianas
que, uno pensaría, deberían poder ser examinadas a la luz de principios de justicia justificados de manera independiente de ellas. Rawls se anticipa a esta objeción desde la sección 4 de TJ cuando señala que ni los juicios morales ponderados ni los principios de justicia son incuestionables. Al contrario, indica que es preciso ir y venir, ajustándolos mutuamente, hasta lograr el equilibrio, el cual siempre es provisional. Sin
embargo, esta aclaración no elimina la circularidad. Una objeción estrechamente relacionada a ésta es la de relativismo. Me parece que la posición final del autor al respecto es que Rawls no responde adecuadamente ninguna de las dos objeciones.

Texto completo en:

http://www.archivo.isonomia.itam.mx/docs/isonomia33/Isono_339.pdf

«Convencionalaes naif» El Mercurio 20 enero 2021 «Escribir una constitución es una rebelión contra las emociones, no una manera de servirlas. Debe ser la casa de todos; pero a condición de que al entrar a ella cada uno, junto con limpiarse los pies deje en el lado de afuera su pesonalidad… la constitución entonces no satifará los anhelos. Inevitablemente los moderará. Y paa eso es fundamental que en vez de emocionar a quienes la lean, incendie su racionalidad…»

«La rebelión de los convencionales» «La declaración que emitió ayer un grupo de convencionales (según la cual no estarían sometidos a reglas preexistentes) contradice de manera flagrante el sentido del proceso político que se convino el año 2019. Y desde luego, es contradictoria con su propia posición institucional…La única voluntad del pueblo será la voluntad de la Convención formada en base a las reglas» El Mercurio 10 junio 2021

«Los discursos iniciales mostraron tal apego a la particularidad de cada uno (el rasgo que lo identificaba o el grupo social al que pertenecesía) que se asomó el peligro de que se conciba la tarea constitucional como la simple agregarción de intereses y no, en cambio, como un descernimiento colectivo acerca de lo que es mejor para todos»  «Los discursos de lso convencionalistas» 29 octubre 2021

«Un mundo donde ciertas necesidades sean consideradas suplerfluas es satisfactorio para la forma de vida del asceta y el franciscano, pero un infierno para el sibarita y el jugador. ¿Y acaso ser lo uno o lo otro no es parte de la diversidad y la libertad humana? «¿Derechos de la naturalea?, ¿decrecimiento? 3 diciembre 2021

«¿Quién cuidará la Constitución?» El Mercurio 17 diciembre 2021 «Sin un órgano de custodiarla, la Constitución sería un tonto y absurdo tigre de papel Así, hay que decidir quien tendrá a su cargo esa tarea: si la Corte Suprema, un nuevo Tribunal Constitucional, o ambos»

«La cultura tiene fuerza normativa, y esa es una razón en favor del pluralismo jurídico; pero ello no permite sostener que los derehos humanos o los principios de la democracia deben interpretarse a la luz de las culturas. El pluralismo jurídico, en suma, no es lo mismo que relativismo cultural» «El problema del pluralismo jurídico»  11 febrero 2022

«No es admisible en una sociedad liberal obligar a un individuo -salvado el interés de terceros- a practicar un aborto que sus convicciones más profundas rechazan. Tampoco lo sería admitir el aborto sin considerar el interés objetivo del nasciturus que se hace más intenso conforme avanza el embarazo» «¿Es correcto el aborto libre?» El Mercurio, 18 marzo 2022

«Los juces (a diferencia del Legislativo o el Ejecutivo) no forman una voluntad colectiva que en si misma constituya un poder. Cada juez es, y debe ser, independiente respecto de todos los demás, incluida la Corte Suprema» «Los jueces y la Constitutión» 25 marzo 2022

«Se fortalece la regla de al mayoría, se entreabre la puerta para los movimientos sociales y se establecen escaños reservados para los pueblos originarios, las minerios sexuales y el grupo afrodescendiente. ¿Se justifica todo esto o es una demasía? … Si la moyoría gobierna y el individuo osee inmunidad gracias a derechos fundamenales bajo control constitucional; si se fortalecen los partidos y se evita el corporativismo; y si junto con el reconocimiento y los escaños reservados a los indígenas, se asegura el desarrollo libre de la propia personalidad a las minorías, el resultado no sería del todo mal. Y la Convención formularía una oferta imposible de rechazar» «Balance de un acuerdo» 1 abril 2022

«En el debate constitucional puede ignorarse que resultado es mejor y cual es peor; pero se sabe con certez cual es la mnera correcta de llevarloa a cabo. Y que esta última no se está siguiendo es lo que preocupa al Presidente, según declaró esta semana» «La preocupación de Gabriel Boric» 8 abril 2022

«Elegir una incógnita no es elegir en sentido estricto o, más bien, es elegir no se sabe bien qué, de manera que no parece correcto invitar a alguien a elegir entre una alternativa clara y prístina (el apruebo) y otra equívoca, ambigua, sombría o incompleta (el rechazo)» Jugar limpio, 6 mayo 2022

«Revisar en términos generales el contenido del texto que se propondrá a la ciudadanía -ya se le conoce- es un buen punto de partida para comenzar a deliberar cómo decidir» «Pimer examen del texto constitucional» 27 mayo 2022

«¿Que importancia tiene el emplo de emresiones alejadas del lenguaje constitucional como ‘perspectiva de género’, ‘interseccionalidad’, ‘perspectiva intercultural’? … al contener terminología abre un largo diálogo acerca del significado que ha de darse a esas palabras, un diálogo que, incluso is la Constitución no se aprueba, ya se ha abierto y que consiste en incorporar esos conceptos, o emjor aun, las realidades que mediante ellos se pretende alumbrar y que hasta ahora estaban en la sombra, a nuestro pacto linguístico» «La lengua constitucional» 3 junio 2022

ABORTO «Si bien el proyecto de Constitución entre la decisión de abortar a la madre (sin necesidad de acreditar causales), igualmente la ley podría establecer un plazo máximo para interrumpir el embarazo. No es pues cierto que la regla establezca un derecho irrestricto al aborto» «Derechos: el aborto» 24 junio 2022

«Los textos se independizan de la subjetividad de quien los produce: del hecho que el escritor sea un payaso, no se sigue que el texto sea una payasada. Y al reves: del hecho que tenga buenos modales, no se sigue que su texto valga la pena» «Payasadas y Constitución» 1 julio 2022

«Hay momentos en que los tiempos más que las personas son las que manda. Es lo que está ocurriendo hoy en Chile y lo que explica que el rito de ayer será visto mañana como el inicio de un largo proceso de construcción de acuerdos» «La altura de los tiempos» 5 julio 2022

Cristián Warnken «Carlos Peña, el intelectual en la bruma» «Cada vez que leo una columna, leo uno de sus libros o escucho una intervención de Carlos Peña en el debate público, no puede dejar de recordar a Jorge Millas, ese lúcido pensador chileno que, en esa trágica década de los 70,… que la polarización destruyó las bases de la convivencia democrática, no dejó una y otra vez de aclarar el lugar que le corresponde al escritor como intelectual público en la sociedad. Dice Millas: «Hoy como siempre el escritor tiene que hallarse en guardia frente al peligro de la vida soporífera y dispuesto a su tarea esclarecedora de retóricas y percutora de la verdad, lo que es una irremplazable defensa contra la pérdida del hombre de los terrores y pasiones del hombre mismo. Lo peor que le puede ocurrir a una sociedad es que en medio de sus males el escritor sea el primer anestesiado y que no quiera nadie asumir el papel del tábano socrático y de afrontar la cicuta…» Peña ha sido, en estos últimos años, un gran percutor, el que , mediante clarificadoras distinciones y reflexione slúcidas, nos ha puesto en guardia frente a la verdad actual de la «vida soporífera».. Peña nos ha enseñado con magistral pedagogía a desnudar la raíz de las cosas… el aporte sustantivo de Peña se levantará sobe la medianía como hoy lo hace la figura de Jorge Millas en la década del 70. 27 diciembre 2020.

Yanina Zúñiga: «En una reciente columna Carlos Peña plantea que la política de la identidad -dentro de la cual amalgama el reclamo de pueblos originarios para que se respete su cultura en la Convención Constitucional y la propuesta de que esta última sea presidida por una mujer- sería una ventaja incompatible con la democracia. Estoy en desacuerdo con esa aproximación.
La política democrática ha experimentado grandes cambios en las últimas décadas. La calidad de la deliberación democrática y su potencial epistémico exigen valorar esas identidades en todas las etapas y niveles democráticos. ¿Por qué sería un despropósito respetar la diversidad cultural de los pueblos originarios, si en los foros internacionales se respeta la diversidad linguística de los Estados? 7 julio 2021

Expertos debaten sobre los caminos a seguir en el caso de ganar el Rechazo, a raíz de columna de Carlos Peña: El Mercurio 18 julio 2022 a propósito de que expresó: «de ganar el Rechazo, seguirá existiendo la obligación  de producir una nueva Carta Fundamental: ese punto es inconcuso. Esa decisión es la que surgió del plebiscito. Y ella no puede estimarse derogada por el rechazo del texto. La obligación sigue vigente y la única pregunta es como cumplirla».

Los peligros del debate: ni hipócritas, ni ingenuos

La pregunta que debe orientar el debate

Constitución y mayorías

Libertad de expresión. Negacionismo

Género

Minorías

Carlos Peña: “Parece que la idea de ciudadanía fue desplazada del espacio público”
El ensayista y rector de la UDP cree que el país vive un desajuste de expectativas propio de sociedades modernas. En esta crisis el proceso constitucional es fundamental, afirma, porque nos permite mirarnos reflexivamente. Plantea que la sociedad dejó de pensarse como una comunidad de pasado compartido, y subraya que la gran tarea es imaginar un futuro común.
Dos días después del estallido, cuando las calles aún humeaban, Carlos Peña ensayó una explicación de lo que entonces parecía difícil de explicar. Las protestas responden a tres factores, decía: una nueva generación que confía en su subjetividad como garantía de legitimidad, la lentitud en la expansión de los bienes de la modernización y, acentuada por lo mismo, una creciente sensación de desigualdad. Sentado en su oficina esta semana, el rector de la UDP confirma su tesis y recuerda una idea del gran crítico inglés del siglo XVIII: “Samuel Johnson decía que las sociedades no progresan de satisfacción en satisfacción, sino de deseo en deseo. Las sociedades cuando se modernizan entran en una dialéctica de progreso y posterior desilusión”.
Pensar el malestar: la crisis de octubre y la cuestión constitucional, el libro que publicó pocos meses después, profundizaba en esa idea: en los últimos 30 años el país vivió un proceso de modernización inédito, y se crearon expectativas que no fueron satisfechas. “Es la paradoja del bienestar: sabemos que cuando las sociedades mejoran, las expectativas cambian y la gente vive su realidad como frustrante”, dice.
A eso suma la cuestión meritocrática, agrega: “Chile ha generado una cultura meritocrática, es decir, la convicción de que la sociedad es mejor cuando distribuye recursos y oportunidades al compás de los esfuerzos que las persona hacen, y nosotros no hemos logrado estar a la altura de esa promesa. La sociedad chilena sigue siendo una sociedad de privilegios donde la cuna pesa demasiado”.
Probablemente uno de sus asertos más controvertidos fue caracterizar a la generación joven como anómica. “No es una generación que se deje llevar por ideales, sino que tienen intereses muy fuertes”.
¿Se multiplicó la educación universitaria pero esta no cumplió las expectativas?
Nunca antes en la historia de Chile tuvimos una generación más escolarizada. Hoy hay cerca de un millón de personas en educación superior, ¿por qué esta generación se siente frustrada? La literatura habla de bienes posicionales, bienes que proveen bienestar a condición de que sean pocos quienes los poseen, son bienes cuya función de utilidad es inversamente proporcional al número de quienes lo tienen. Los certificados universitarios son este tipo de bienes: proveen utilidad, satisfacción, alto estatus, altas rentas, a condición de que no sean para todos. Es la paradoja de la masificación. Esto les ha ocurrido a las nuevas generaciones.
¿Cómo se resuelve?
Es un problema que se ha dado en todos los países que han visto una masificación de la educación superior. Piensa en los indignados en España. Es la condición de la sociedad moderna: sociedades más escolarizadas, con más expectativas y más proclives a la frustración. El dato objetivo es que todos viven mejor, tal vez más frustrados. Pero esta es la mejor sociedad que podemos tener.
Un estudiantes de sectores populares que se endeuda y esfuerza…
Ya no se endeuda, seguimos mirando al sistema educacional como si timara a los estudiantes, y no es así. Esta es una universidad de excelencia y la mitad de nuestros estudiantes afortunadamente no pagan.
De todos modos demanda un esfuerzo familiar.
El coste alternativo de estudiar sigue siendo muy alto para los sectores populares.
Para ese joven que eventualmente después se encuentra con situaciones desventajosas, tal vez esta no sea la mejor sociedad.
Si hacemos el ejercicio de volver la vista atrás, evidentemente nunca tuvimos una generación más escolarizada y con mayor acceso a oportunidades, la paradoja es la frustración, y es inevitable. Salvo que exista el jardín del edén.
Hay quienes hablan de un Estado más solidario, un sistema que tal vez descanse menos en la meritocracia.
Por qué no descansar en la meritocracia, el valor del esfuerzo personal sigue siendo valioso. Es verdad que la sociedad distribuye las oportunidades al compás de factores que no dependen del esfuerzo, pero no incurramos en el extremo opuesto, que por acentuar factores estructurales acabemos con la idea de la responsabilidad individual. Si les enseñamos a los jóvenes que el esfuerzo no importa, porque el mérito es una mentira, que la cuna es la que tiene la última palabra, vamos a acabar suprimiendo la dignidad individual. Yo me resisto a eso. Por supuesto no hay que incurrir en la mentira que Platón llamaba la mentira noble. El esfuerzo tampoco tiene la última palabra, pero sigue siendo valioso el ideal meritocrático. Ahora, el proyecto modernizador de Chile requiere mejoras, no cabe duda. La principal de todas es que necesitamos de una sociedad que sea capaz de compartir el riesgo de la vejez y la enfermedad. Esto que Shakespeare llamaba las flechas del destino, que a todos nos van a alcanzar, hay que compartirlo, necesitamos una estructura más solidaria, pero en otras esferas de la vida hay que acicatear la individualidad. Revisen los grafitis de las calles, no es verdad que los jóvenes quieran vivir en arrecifes de coral donde todos se mueven iguales como peces uniformemente. Los jóvenes quieren grados de autonomía.
Dijo que la nueva Constitución podía tener un efecto terapéutico. ¿El trabajo de la Convención se encamina hacia allá?
El proceso constitucional es el camino que tenemos para mirar reflexivamente el tipo de sociedad que hemos construido, para tomar distancia reflexiva de lo que somos y ver cómo diseñamos instituciones que estén a la altura de las expectativas. Finalmente, lo que estamos viviendo es una crisis y tenemos que acercar la experiencia a las expectativas. Para eso el proceso constitucional es fundamental. De pronto importa menos el resultado que el proceso, porque es un proceso que nos ayuda a mirarnos con mayor reflexión. Desgraciadamente la Convención ha estado atrapada en buena medida por una cierta política de la identidad, quienes están allí en vez de sentirse ciudadanos, todos pasajeros de un mismo bote que reman para el mismo lado, pareciera que todos reclaman una identidad que los diferencia. La Convención les habla los gay, a los trans, mapuches, aymaras, a los animalistas, a los ciclistas, pero la sociedad como tal parece que dejó de existir. La idea de ciudadanía, de una condición común que compartimos, parece estar siendo desplazada del espacio público chileno, y parece que con la Convención tendió a acentuarse. Y no hay nada más lejano de una política de izquierda que eso: la política de izquierda es universalista, les habla a todos, y en eso coincide con el liberalismo. Pero hoy estamos en una política del particularismo.
Ha planteado que la Convención debería responder a la pregunta si podemos vivir juntos. ¿Cómo vislumbra esa respuesta?
Yo creo que la autocomprensión de la sociedad chilena ha cambiado. Entre el siglo XIX y el XX uno de los rasgos de la sociedad chilena es que había logrado comprenderse como una nación, una comunidad de memorias que hundía sus raíces en un mismo pasado. Esta comprensión entró en crisis, ya no nos comprendemos de la misma manera, la sociedad se entiende como identidades y orígenes diversos. Es sano advertir eso. Cuando una sociedad no tiene raíces comunes, significa que nuestra única posibilidad de construirnos como comunidad colaborativa es forjarnos un proyecto de sociedad que a todos nos entusiasme: el futuro compartido, cómo imaginar un futuro compartido. Renan solía decir que una nación no es una comunidad con un pasado, sino con un futuro común. Esa es la gran tarea pendiente que no hemos sido capaces de resolver.
¿Un proyecto de futuro común, lo ha escuchado en el debate presidencial?
Tenemos una elección presidencial con alternativas mediocres, francamente. Ni la izquierda ha logrado elaborar un proyecto atractivo que sea capaz de encarar las patologías de una sociedad que se venía modernizando, con grupos medios, emergentes, personas más autónomas. Más bien tenemos una izquierda dividida, una centroizquierda que abjura, se ve a sí misma gobernando el país y se avergüenza, y otra imagina un mundo sin capitalismo, pero no es capaz de decir cuál sería ese mundo. Y una derecha que se mueve entre Kast, que es una derecha conservadora y autoritaria que sigue creyendo en soluciones fáciles, y Sichel, un candidato que se mueve en la derecha como un allegado en casa ajena, una persona que sabe que no es de ahí y la derecha sabe que ni le pertenece, y así y todo es su candidato. Es una figura muy débil, es un hombre con virtudes para ser político, pero cometió el error de convertir su historia personal en su principal activo en política.
¿Es la Convención un retrato fiel de la sociedad?
No, me parece que en Chile hay un amplio número de personas. Según el informe Desiguales, un 60 % son grupos medios, si intentásemos caracterizar a esa mayoría
Es una clase media muy frágil…
Son grupos con pasado proletario, pero que ven su trayectoria de vida como fruto de su esfuerzo, grupos que han incorporado en el horizonte de vida familiar la educación superior, han accedido a prácticas de consumo, el consumo es una de las prácticas más liberadoras, era la experiencia que tenían las minorías; esos grupos medios han accedido al auto, a la casa propia, no ven su trayectoria vital como víctimas, como personas mal tratadas, abusadas por la élite abusadora. Ven su vida como fruto de su esfuerzo, y temo que ese gran grupo de chilenos no está representado ni en la política ni en la Convención.

Debate sobre la Constitución y la República
Carlos Peña  Rector de la Universidad Diego Portales

Del Libro:  En Nombre del Pueblo: Debate sobre el Cambio Constitucional en Chile (2010)

¿Qué tipo de razones pueden esgrimirse a favor de una reforma constitucional? ¿En virtud de qué puede sostenerse que una Constitución requiere ser cambiada? En suma, ¿cómo podríamos justificar que la Constitución hoy día vigente debe ser sustituida por otra? Y supuesto que haya de ser cambiada, ¿cuál es el mecanismo que ha de emplearse para hacerlo? ¿Hay un procedimiento legítimo para llevar adelante esa tarea o, a fin de cuentas, el procedimiento se olvida o se legitima por el ejercicio de las nuevas reglas? Este tipo de preguntas está en la base de la discusión presentada en este volumen y por eso no está de más que, al modo de una somera introducción, e incluso al riesgo de teorizar, procuremos responderlas.
Un breve vistazo a la literatura muestra que, en general, las razones que pueden ser esgrimidas a favor de un cambio constitucional –o, más rigurosamente hablando, a favor del reemplazo de una Constitución por otra– son de dos tipos. Hay, por una parte, lo que podemos llamar razones prudenciales y, por otra parte, existen lo que podríamos llamar razones morales. Como ustedes saben, desde Kant suele llamarse prudencial a una razón que mira a algún interés particular de alguien y razón moral a aquella que, en cambio, y por no descansar en el interés de nadie en particular, puede demandar universalidad.
Un caso obvio de razón prudencial es un imperativo hipotético que aconseja hacer tal o cual cosa como única manera de alcanzar un fin que se desea. Un ejemplo igualmente obvio de una razón moral es algún deber incondicionado de la ética como, por ejemplo, no mentiráss.
Como digo, ambos tipos de razones pueden ser esgrimidas a favor del cambio constitucional.
Un ejemplo de la primera –es decir, de una razón del tipo que he llamado prudencial– se encuentra en los debates tendientes a cambiar la Constitución de 1833 por la que en definitiva fue la carta de 1925. Entonces Arturo Alessandri Palma arguyó, a favor del reemplazo, que el cambio oportuno era la única forma de salvar el orden social entonces existente. Así apeló al autointerés de quienes participaban de la decisión para cambiar las reglas. Este tipo de razón es también la que aparece largamente expuesta en la conferencia que dictó Lasalle en Berlín, en 1862, y que lleva por título ¿Qué es una Constitución? Como ustedes recuerdan, Lasalle distinguió entonces entre la Constitución como un simple acto lingüístico que consta de un documento (una hoja de papel, dijo Lasalle) y la Constitución como la fisonomía del poder en una determinada sociedad. Una Constitución, argüía, es buena cuando la hoja de papel se corresponde con la fisonomía del poder y cuando ello no ocurre es mejor, so pena de anarquía o despilfarro, cambiarla. Un argumento parecido a éste fue el que, si no recuerdo mal, expusieron Javier Couso y Carolina Tohá el año pasado, en el seminario “El Chile que viene”. Allí, entre otras razones a favor del cambio constitucional, dijeron que la modernización del país había dado paso a un extendido proceso de individuación, uno de cuyos efectos, en el plano político, era el surgimiento de un ciudadano más activo y más demandante que no contaba con mecanismos institucionales para requerir al Estado o participar de sus decisiones cotidianas. Así, entonces, había que adecuar la regla –la hoja de papel, como diría Lasalle– a la nueva realidad –a la fisonomía del poder– que se había desarrollado.
Ese tipo de argumentos, como se ve, se abstiene de esgrimir la falta de legitimidad del texto constitucional vigente como una razón para cambiarlo. En vez de eso prefieren decir que sería conveniente, dado un cierto fin esperado, cambiar la Constitución. Ésas son, como digo, lo que podemos llamar razones prudenciales. Y ellas, como es fácil comprender, pueden operar a favor o en contra de la democracia o de cualquier otro ideal normativo. A fin de cuentas, y como lo muestra la historia, también hay razones prudenciales para suprimir del todo una Constitución o para no cambiarla en absoluto.
Ahora bien, una vez que hemos revisado ese tipo de razones, cabe preguntarse si hay alguna razón más fuerte que ésas, alguna razón de índole moral esta vez, para cambiar una Constitución.
El primero que, hasta donde alcanzan mis noticias, formuló una razón de esa índole a favor de un determinado tipo de Constitución fue, por supuesto, Kant.
Lo hizo en 1796 –entonces era un anciano de 76 años y habría de vivir todavía ocho años más– en el texto que lleva por título Para la paz perpetua.
En ese texto Kant dijo que una Constitución republicana era la “única perfectamente adecuada al derecho de los hombres”. Lo dijo de manera incondicionada, sin subordinar esa declaración a ninguna condición previa, motivo por el cual, podemos afirmar, se trataría, en su opinión, de un verdadero imperativo categórico del derecho político, de un deber que debe llevarse a término en cualquier caso, de manera que allí donde haya una Constitución que no sea republicana hay una muy poderosa razón para cambiarla. Este carácter categórico del enunciado deriva, por supuesto, del principio del derecho que había formulado en la Metafísica de las costumbres.
Pero ¿en qué consiste para Kant una Constitución republicana como la que, según sugiere el título de este seminario, deberíamos pensar para nuestro país?
Una Constitución republicana, explica Kant, es una que satisface a la vez tres principios de manera simultánea: el de libertad, puesto que donde ella rige cada uno puede intentar ser feliz a su manera; el de dependencia, puesto que cada uno se relaciona con todos los demás sobre la base de una ley común; y el de igualdad, puesto que en cuanto ciudadano cada uno cuenta con la misma oportunidad de influir en los asuntos públicos que cualquier otro. Alguien podría pensar, dice Kant, que una Constitución como ésa requiere que en vez de ciudadanos haya ángeles; pero no es así. Una Constitución republicana, explica, casi anticipando la realidad de las sociedades que se modernizan, debe ser posible incluso para un pueblo de demonios. De lo que se trata, sugiere, es que cada uno se someta a leyes universales, aunque en su interior, en la esfera privada, se aparte de ellas.
Ahora bien, una vez que hemos determinado qué razones, si es que alguna, tenemos para cambiar una Constitución, se plantea el problema de determinar de qué forma ha de hacerse algo así. ¿Existe algún tipo de procedimiento que sea más correcto que otro o, ex post, a fin de cuentas, todos acaban legitimándose con el tiempo a condición de que las reglas que instituyen sean eficaces?
El tema alude a la vieja distinción –si no recuerdo mal ya está en Santo Tomás– entre legitimidad de origen y legitimidad de ejercicio. La primera estima que una Constitución, o un cambio de reglas constitucionales, para ser legítima, debe haber sido producida en conformidad a una regla precedente que, a su vez, debe estar dotada de legitimidad. La segunda sugiere que una Constitución adquiere legitimidad como consecuencia de su funcionamiento en el sistema político.
El dilema al que acabo de aludir –entre legitimidad de origen y legitimidad de ejercicio- aparece, desde luego, en El federalista, el famoso comentario a la Constitución norteamericana. En el ensayo 40 de esa obra, Madison discute cuáles son las condiciones que han de satisfacerse para que los delegados puedan sustituir los artículos de la Constitución por una nueva carta. Después de un pormenorizado análisis –del tipo que hoy llamaríamos dogmático–, Madison concluye que lo que importa es que el contenido de la Constitución sea razonable y bueno, y que si ella ocurre pueden pasarse por alto las condiciones que se usaron para formularlo. La opinión de Madison es que reprochar a una Constitución sus condiciones de origen, sin considerar el contenido, es una especie de falacia ad hominem: equivaldría a juzgar cuán buena o mala es una proposición por el sujeto que la profiere y no, en cambio, por su contenido.
La teoría legal, como ustedes saben, ha derramado ríos de tinta en torno a esa distinción. Hay autores como Kelsen que sugieren que la legitimidad de la norma fundamental deriva procedimentalmente de otra, cuya legitimidad es, por su parte, real o supuesta (la famosa Grundnorm), y otros, como Hart, afirman que preguntarse por la validez de la primera regla no tiene demasiado sentido: es, dice él, preguntarse si acaso un metro mide realmente un metro. Y Derrida –sí, el mismo- acaba de sostener que los textos constitucionales crean el sujeto que los emite. Antes de que hubiera Declaración de Independencia, afirma Derrida, no había un pueblo: las declaraciones de independencia o las Constituciones, crean performativamente el sujeto que las legitima.
¿Y Kant? ¿Qué diría Kant, el republicano?
Kant, por supuesto, pensaba que una Constitución republicana era una en la que, como diría su admirado Rousseau, al obedecerla todos obedecen, finalmente, a sí mismos. Pero todos sabemos que Kant no creía que la política funcionara de esa manera (desde sus primeros trabajos hasta los últimos mantuvo siempre un insobornable realismo). Él sabía que la política, y la historia, avanzaba en medio de la violencia que la mayor parte de las veces unos pocos imponen a la mayoría (era la forma, pensaba él, en que la naturaleza ayudaba a la libertad). Y seguramente habría estado de acuerdo en que las distintas facciones políticas tratan de manipular las enmiendas constitucionales para favorecer sus mejores intereses. Así entonces (ya que él no se engañaba) su Constitución republicana es una respuesta a una pregunta, podríamos decir, trascendental: ¿cómo debieran haber sido producidas nuestras instituciones para estar a la altura de la imagen que tenemos de nosotros mismos como seres libres e iguales?
Y esa es quizás la pregunta que debiera orientar este seminario: ¿cómo debieran ser nuestras reglas constitucionales para estar a la altura de la manera en que hoy nos concebimos recíprocamente? Y ésa es una pregunta distinta, desde luego, como decía Madison, a la pregunta acerca de cómo se origina.

Humberto Maturana (1820-2021) «… podemos observar nuestras observaciones y darnos cuenta de que casa uno tiene una posición que le permite ver soto o aquello; pero al mismo tiempo le ciega para eso o lo tro. Una vez que comprendamos eso, dijo Maturana, se abre una nueva perspectiva ética y política..» «La distinción entre la menta por un lado, y el mundo pro el otro, o si se prefiere la distinción entre el sujeto y el objeto como cosas independientes, cae de una sola vez. El conocimiento depende de nuestra biología. Y lo que se dice del conocimiento hay que decirlo también de la comunicación. Nos comunicamos a partir de un horizonte de sentido constituido por la propia comunicación»  7 mayo 2021

Leo a Carlos Peña: “Uno de los rasgos más notables del momento actual lo constituye el papel de algunos intelectuales, de los académicos (…) En efecto, la principal víctima de estos días ha sido la sencilla consideración de los hechos”. Pide Carlos Peña un examen de los hechos. ¿Cuáles hechos? El primer acto de un científico de la sociedad es recortar el corpus de hechos con los que trabajará. En ese recorte se definirá su potencia metodológica y se dilucidará su posible hipocresía analítica, si acaso la hay. ¿Cuáles son los hechos a considerar? Llevo 15 años trabajando empíricamente con esos hechos, no por buscarlos, sino por encontrarlos. No fue mi tema, solo se impusieron a mis ojos. 300 entrevistas cualitativas después, decenas de encuestas propias después, varios proyectos de investigación después, centenas de debates después e innmumerables sistematizaciones de los casos después; creo tener muy claros los hitos estructurantes del conflicto actual, los momentos en que la anomia se multiplicó como parte de la incapacidad de respuesta del orden político: Movimiento Pingüino, Transantiago, Movimiento Estudiantil 2011, La Polar, Aysén, Caso Penta, colusiones, José Piñera y las AFP (2016), medidores inteligentes y el 18/19 de octubre de 2019, el estallido.

Carlos Peña, el académico de mayor influencia en todo este proceso, no ha escrito ningún cuerpo sistemático de elucidación teórico-empírica de estos hechos. No hay un artículo sobre esto, no hay un libro. Se reserva el derecho a púlpito usualmente dominical. He tenido que hacer el trabajo por él. Analicé todas sus columnas relativas a estos hechos, todas. El carácter sistemático de un examen es la clave de la operación intelectual. Pero no está fácil. ¿Cómo concilio lo dicho en 2008 por Peña y lo dicho en 2019?:

“Ya no se podrá hablar de ese tipo de temas de la forma en que hasta ahora se había hecho (refiere a después de la Comisión Meller). El informe despeja un asunto que es básico para la convivencia: nuestros niveles de desigualdad, conviene la Comisión, son intolerables y el mercado no logrará remediarlos por sí solos” (11 de mayo de 2008)

“La desigualdad medida por el famoso índice Gini disminuyó desde 52,1 el año 1990 a 46,6 hoy (…) Y si se corrige por cohortes (generaciones), se llega a la conclusión de que, gracias a la expansión educacional, las más jóvenes (las de los 90) son mucho más iguales que las viejas (la de los 60)” (10 de noviembre de 2019).

Puedo seguir mostrando citas:

«¿Qué tienen en común los reclamos estudiantiles, las quejas generalizadas contra La Polar y las movilizaciones contra HidroAysén? En todas ellas se insinúa lo mismo: la gente parece hastiada de que el mercado —esa suma impersonal de voluntades coordinada a través de los precios— acabe decidiéndolo todo ¿Qué carreras se ofrecerán en el sistema universitario? ¿Qué ríos habrá que intervenir? ¿Cómo se financia la educación? ¿Cuánta desigualdad es tolerable? ¿Quién estará arriba y quién abajo en la escala invisible del poder?…» (25 de junio de 2011)

Pues bien, pero ahora el asunto está en la anomia de los jóvenes. Y claro, es un hecho, como es un hecho que la tasa de desempleo juvenil lleva muchos años siendo más del doble de la tasa promedio. Y es también un hecho que la educación no cumplió el rol de igualar el capital cultural y fue una máquina de exclusión. Y fue un hecho que los jóvenes se sintieron traicionados.

He omitido algo importante. Carlos Peña sí escribió un libro colateralmente vinculado: “lo que el dinero sí puede comprar” es su título. Obra reciente (2018) para decir que en los mercados habita la mayor oportunidad de autonomía y libertad de los seres humanos. No entraré en detalles sobre la relación entre ese texto y los ‘hechos’ que demanda el mismo Peña para articular. Esto no es una ironía, diría Magritte.

Nunca tan poco Kant había servido tan poco a tantos.

The Clinic  13 de noviembre de 2019

El concepto de igualdad de oportunidades (como cualquier otro concepto distributivo) es una manera de responder a la siguiente pregunta: ¿qué aspectos deben ser contabilizados a la hora de distribuir los recursos que son indispensables para
emprender una vida autónoma?
La noción de igualdad de oportunidades –conforme una amplia tradición– sugiere que todos los seres humanos deben tener la misma opción de hacerse con los recursos disponibles. Para ello, arguye, deben tenerse en cuenta sólo los aspectos que dependen de la voluntad del agente o de su desempeño y no en cambio las cualidades adscritas.
Puede entonces afirmarse que el concepto –al menos en su versión liberal– descansa sobre la distinción entre “hechos moralmente arbitrarios” y “hechos moralmente relevantes”. Los primeros son aquellos que no dependen de la voluntad y no pueden imputarse al desempeño personal (v.gr a cuna en que cada uno vino al mundo, el género, la etnia, etc.). Los segundos, en cambio, son los que podemos atribuir a elecciones del agente que se ve afectado por ellos (v.gr. las preferencias de consumo, las decisiones relativas al plan de vida, la propensión al logro). Sobre la base de esa distinción, el principio de igualdad de oportunidades afirma que no es correcto distribuir recursos sobre la base de hechos moralmente arbitrarios y que, en cambio, deben hacerse esfuerzos por que la distribución se efectúe en razón de hechos y acciones de los que los sujetos son responsables.
En otras palabras, el concepto de igualdad de oportunidades sugiere que las posiciones provenientes del azar natural (las características con que cada uno vino al mundo) o de la historia (por ejemplo, las ventajas familiares heredadas) no son justas y deben ser corregidas para que así cada uno sea tratado conforme a los actos de los que puede considerarse responsable. Se trata, por supuesto, de un concepto límite que señala lo que es racionalmente concebible en
estas materias; aunque no necesariamente coincide con lo que es racionalmente posible desde el punto de vista histórico.
¿Es ese concepto adecuado para orientar la búsqueda de una sociedad justa? Me parece que sí porque logra compatibilizar la búsqueda de una mejor distribución eludiendo los peligros del paternalismo. Después de todo, el principio de igualdad de oportunidades busca que cada uno tenga una vida sensible a sus propias decisiones.

Parece obvio que el crecimiento y la distribución no son contradictorios; aunque, como es evidente, en algún punto el crecimiento es una condición indispensable para la redistribución. Es un error pensar que simplemente hay que redistribuir (como si la riqueza fuera una suma fija y la vida económica un juego de suma cero); pero también es un error creer que no se puede trasladar la riqueza de un lugar a otro (como si el equilibrio de Pareto fuera un principio de justicia). La mayor parte de las veces las políticas redistributivas (en educación o en salud, por ejemplo) son imprescindibles para el crecimiento y la competitividad.
Por eso en vez de persistir en ese debate inútil –acerca de si hay que crecer o redistribuir– quizá sería mejor retomar la vieja distinción entre un Estado de prestaciones universales o un Estado contributivo.
El primero es un arreglo social en el que los miembros de la sociedad se comprometen, hasta cierto punto, a protegerse de las contingencias de la vida y a apoyarse para el logro de ciertos bienes básicos; el segundo tipo de arreglo, en cambio, sugiere que es mejor una sociedad en la que cada uno recibe tanto como aporta.
La economía política (como se la llamaba en el siglo XIX) se inspiró en ese debate: quizá ahora, cuando la superstición neoclásica se principia a esfumar, sea la hora de retomarlo. La pregunta relevante es, así, política: la fisonomía del Estado ¿debe ser universalista en aspectos relevantes, como se creyó desde la segunda posguerra, o meramente contributiva como lo creímos desde los años ochenta?

El género es, desde luego, uno de esos hechos que podríamos llamar “moralmente arbitrarios”. Por lo mismo, una política inspirada en la igualdad de oportunidades debiera hacer esfuerzos por disminuir su relevancia a la hora de asignar recursos.
Eso incluye, por supuesto, políticas familiares que ayuden a que los papeles al interior de la familia sean asumidos con mayor reflexividad, mostrando la contingencia que inevitablemente tienen.
El concepto de género, como es bien sabido, alude a la construcción social de una cierta identidad que reposa sobre el sexo. Mientras nuestro sexo es una cualidad adscrita, como el color de la piel o la estatura, el género constituye una cualidad adquirida, una construcción que no pertenece a la naturaleza, sino a la cultura, y que, adosada sobre nuestra pertenencia sexual, define para cada uno de nosotros la participación en el mundo del trabajo y en la totalidad de los asuntos humanos. El género es, pues, una definición social de roles o funciones que aspira a poseer la naturalidad de la respiración; pero que, bien mirado, equivale a uno de los varios relatos posibles de nuestro lugar en el mundo.
Lo más propio del género es entonces naturalizar, por decirlo así, funciones sociales o roles. Entre ellas, claro, la distinción entre lo público y lo privado.
A fin de cuentas el género extiende hacia el ámbito público una distinción que se forja en la esfera privada.
Mientras los procesos de mercado, la administración burocrática y la producción capitalista en su conjunto, constituyen –como lo advirtió Weber– el espacio de lo calculable, de la racionalidad; la esfera de la familia, en cambio, sería la esfera de la emoción, del cariño y de la sexualidad. De un lado, del lado de lo público, se definiría la masculinidad; del otro lado, del lado de lo privado,
la femineidad. Lo femenino quedaría, así, asociado culturalmente, socialmente construido, del lado de la familia. La distinción operaría así, de manera inadvertida, como un velo ideológico: la distinción sería ciega para advertir que la familia es, también, el espacio del poder (como lo muestra la violencia doméstica) y que en el mercado y la administración burocrática se infiltran, también, la emoción y el erotismo.
Así entonces la distinción entre lo público y lo privado –entendida de la forma que se acaba de exponer– es un resultado del género y no puede ser esgrimida para limitar las políticas de igualdad.
Lo anterior explica, sin embargo, las dificultades que experimentan las mujeres en la lucha por las oportunidades: es que el género tiende a “naturalizar” las diferencias y las desigualdades y a hacer de la división sexual del trabajo algo tan obvio, natural e inevitable como la respiración.

En un Estado que se preocupa de la igualdad de oportunidades, la educación, la salud y el trabajo son fundamentales.
La educación ha sido –desde que aparecieron los sistemas escolares de masas– uno de los mecanismos por los cuales se intenta premiar el desempeño y la orientación al logro y borrar los azares de la lotería natural. El trabajo, por su parte, junto con proveer recursos, confiere reconocimiento. En fin, la salud, al ser una contingencia que, en términos generales, es independiente del desempeño, requiere ser tratada como un problema común. De ahí entonces que en un Estado de prestaciones universales –donde la pertenencia a la comunidad política confiere un conjunto de prestaciones básicas– la educación, la salud y el trabajo sean fundamentales. La educación favorece la autonomía, el trabajo confiere reconocimiento, la salud modera el infortunio.
¿En cuál de esas áreas la acción afirmativa podría cumplir un papel? Responder esa pregunta exige un somero análisis del concepto.
La acción afirmativa plantea que a la hora de asignar oportunidades o recursos escasos, resulta correcto conferir ventajas a los miembros de ciertos grupos que, por motivos y circunstancias diversas, han sido postergados o maltratados en el pasado. Se mejora así el bienestar material y moral de las sociedades.
Como los talentos se distribuyen azarosamente entre los seres humanos (de manera que la cantidad de personas geniales es más o menos la misma entre hombres, mujeres, negros, blancos, indios, etc.) la igualdad de oportunidades impide que los talentos se despilfarren y se incrementa la utilidad del conjunto.
Pero también se trata de bienestar moral. Una sociedad es más robusta desde el punto de vista moral y político cuando trata a cada uno de sus miembros como iguales.
Pues bien. Si eso es lo que justifica a la acción afirmativa, entonces, cabe preguntarse ¿qué grupos y en qué áreas la merecen?
La verdad es que si uno examina el concepto de igualdad de oportunidades, llega a la conclusión que la acción afirmativa es transversal. Después de todo, si el principio de igualdad de oportunidades obliga a borrar las ventajas y desventajas inmerecidas –puesto que, como vimos, ni el
azar ni la historia deben tener la última palabra– entonces todas las áreas de las políticas públicas debieran consultar la posibilidad de acciones afirmativas.
Y es que tratar a todos de manera igual –con la misma consideración y respeto– hace obligatorio considerar ciertas diferencias. Una cosa es tratar de manera igual a las personas y otra cosa, distinta, es tratarlas con igual consideración. Un padre que tiene a un hijo enfermo y al otro no, los trata
igual cuando distribuye la misma cantidad de recursos o de alimentos entre ellos. Los trata, en cambio, con igual consideración –que es de lo que trata la igualdad de oportunidades– cuando da más al enfermo que al sano. En otras palabras, un padre moralmente equilibrado utiliza de manera cotidiana la acción afirmativa.

La respuesta es: toda o casi toda. Y es que la globalización ha hecho comunes los problemas y las soluciones.
De una manera que hasta hace unos pocos años era inimaginable, la globalización ha incrementado la interdependencia. Como sugiere Beck, la de hoy, para los ricos y para los pobres,
es una sociedad del riesgo global. La prosperidad de los países más desarrollados no puede ya refugiarse en sí misma y la política nacional tiene efectos de segundo orden muchísimo más allá de las fronteras. Las migraciones espontáneas hacia los países de mayor desarrollo confieren una sorprendente movilidad –casi ubicuidad– a la pobreza de manera que ningún Estado puede hoy día decir que la pobreza y la falta de bienestar en cualquier rincón del globo le son ajenas. Las migraciones, el renacer de las pertenencias locales, la instantaneidad de los medios de comunicación, han globalizado también los problemas sociales y han hecho de la solidaridad una exigencia de los nuevos tiempos. Ya no es posible para los países ricos externalizar la pobreza y la falta de bienestar. Se trata hoy día de un problema de todos –de un problema global, podríamos decir–, que constituye un gigantesco desafío para la comunidad internacional.
Abordar ese problema –como ha sugerido Habermas– supone generalizar la democracia para acercarse a ese modelo de imposibilidad que Kant llamó sociedad cosmopolita.
Pero ello –la gobernabilidad global– sólo será posible si existen relaciones internacionales sobre la base de la deliberación democrática y el respeto plural a las diversas identidades. El desafío del siglo XXI en esta materia es fundar la sociedad cosmopolita que tenemos ante los ojos, generalizando la democracia.

En esta parte hay más dudas que certezas. Dudas frente al papel que podría cumplir la sociedad civil y dudas también frente al papel que podría concedérsele, en estas materias, al Poder Judicial y a los derechos.
Las expongo en ese orden. Principio con la sociedad civil.
Desde luego, en países como los nuestros las organizaciones no gubernamentales –una de las formas más características de la sociedad civil– no pueden evitar expresar las relaciones de dominación más generales que existen en la sociedad, aunque bajo un disfraz, por decirlo así, altruista y de interés público.
Lo anterior quizá haga preferibles a los partidos.
Después de todo los partidos políticos tienen la ventaja que no eluden los problemas de dominación, tienen una abierta vocación por el poder y son las únicas instituciones que hacen del interés
general su vocación específica. En otras palabras, si como sugieren las tradiciones más críticas, los procesos sociales del poder y de la exclusión entrecruzan a la sociedad en su conjunto, incluidas las organizaciones no gubernamentales ¿por qué a la hora de alimentar una democracia estable y promover la igualdad de oportunidades ese tipo de organizaciones, carentes de todo control explícito más allá de la capacidad asociativa de sus miembros, podrían esperar se le concedieran ventajas, o siquiera una condición de igualdad, enfrente de los partidos? En el caso del papel que cabe concederle al Poder Judicial, caben también algunas dudas.
Por supuesto, queda descontada la importancia del papel que cabe al principio de igualdad de oportunidades a la hora de interpretar la ley y controlar los actos de la autoridad. De lo que se trata es de decidir cuán relevante es la estrategia que prefiere emplear el foro judicial para la promoción de los intereses excluidos.
Emplear el foro judicial significa apelar a los derechos subjetivos. Y ocurre que quien habla de derechos habla de criterios de decisión que deben hacer valer incluso contra el interés de las mayorías. Es difícil concebir una política de oportunidades iguales fundada en un criterio semejante.
La igualdad de oportunidades requiere en muchísimos casos criterios utilitaristas que atiendan al bienestar de las mayorías.
Por eso, pienso, el foro judicial (que es sensible a la argumentación de derechos y no a la argumentación de utilidad) puede no ser adecuado como estrategia.
Y es que quizá este problema –la igualdad de oportunidades– no pertenezca ni a la perspectiva del utilitarismo ni a la de los derechos, sino a la política. El asunto no es de políticas públicas ni tampoco de caminos judiciales, sino de política pura y simple.